تغيير الأفكار والقناعات يسبق الرقي والتقدم.

العقل

الأفكار المتنوعة أفضل من الأفكار المتشابهة، فإذا تشابهة الأفكار فقدنا التميز.

العقل

العقل بين أصحابه ذو عرض واسع، وبقدر ذلك يتفاضلون التفاضل الذي لا مطمع في تحصيله، ولا سبيل إلى حصره.

العقل

اتجروا واكتسبوا وصونوا الكريمين: العرض والدين.

الصحة

بعض القروبات طاردة لأن تغريداتها مكررة وباردة

الصحة

تضاعفت عقود عمره. (لمن كبر في السنِّ)

الصحة

من أراد الله أن يُرذله، حرمه من طلب العلم، وطلب المال، فاجتمع عليه المذلان: الفقر والجهل. ومن أراد الله أن يُعزَّه، وفقه لطلب العلم، وطلب المال، فاجتمع له المعزان: العلم والمال.

العلم

العلم كنز في الصدور، يدور مع صاحبه أينما يدور.

العلم

من أُوتي الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا، وصار للمسترشدين مشيرا.

العلم

إذا جاءت المصيبة جاء معها الأجر والصبر والموعظة والوقاية.

الصبر

آخر الصبر أول الفرج.

الصبر

الصبر على فلتات لسان النساء، من وصايا الأنبياء، وسجايا الأولياء، وأخلاق الرجال النبلاء.

الصبر

للشعور بالسعادة عوامل منها: البساطة وإسعاد المساكين وإنصاف المظلومين.

الصحة

غض البصر وقاية.

الصحة

نعمتان عظيمتان منسيتان: الصحة والأمن.

الصحة

لن يتبين للمعاقب ظلمه حتى يسكن غضبه.

العمل وطلب الرزق

من وهبك الجوارح والمفاصل فقد أمرك بالحركة والنشاط والعمل قدرا، فلا يُوجد بديل عن العمل.

العمل وطلب الرزق

توخوا الحلال في كسب الأموال، واجعلوا فيها نصيبا لليتيم والمسكين، فإنك سوف تتركه كله، وتُسأل عنه كله.

العمل وطلب الرزق

سيحتقرونك لفشلك وسيحسدونك لنجاحك، انطلق إلى الأمام لتحقيق أهدافك، ولا تلتفت إلى الخلف، ولا تُصغِ إليهم، ولا تُعرهم إهتماما.

إدارة الذات

الإعتدال طريق الحكمة.

إدارة الذات

اطْعِمُوا الهزيل ثم اطْعَمُوه.

إدارة الذات

إن الله قرن وعده بوعيده، ترغيبا في الخير، وترهيبا من الشر، وهذه من عادات القرآن، أن يقرن بين الضدين، زيادة في البيان، وبضدها تتميز الأشياء.

تزكية النفس

الملائكة عليهم السلام لا يشغلهم شيء عن ذكر الله تعالى، فهم لا يأكلون ولا يشربون، ولا يتزوجون ولا يسعون في طلب الرزق، وليس لديهم أولاد وذرية، ولا ينامون، فهم يذكرون الله تعالى، يسبحونه ويحمدونه ويقدسونه ويعظمونه، الليل والنهار، لا يسأمون ولا يفترون، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم.

تزكية النفس

مجالسة الفقراء تزيدك قناعة وشكرا، ومجالسة الأثرياء رُبَّما تزيدك تسخطا وحسرة.

تزكية النفس

قل لمن ظلمك: لقد وهبتني أفضل ما لديك، وهبتني من حسناتك بقدر ظلمك إياي، وهبتني أحوج ما تكون إليه في يوم العرض والحساب، وسوف تندم عند الموت، عند الغرغرة.

فن التعامل مع الناس

لا أُحب هذا الرجل، فهو ثقيل على قلبي، يجب علي أن أُسدي إليه معروفا حتى يخف على قلبي، فأرواحنا سوف تتعارف ثم تتآلف، فينعكس ذلك علينا، فسوف يخف على قلبي.

فن التعامل مع الناس

صونوا بطونكم من أموال الناس، وظهوركم من أعراضهم، ودماءكم من دمائهم.

آفات ومهلكات

لا تتكبر على الفقير، ولا تذل للغنى.

إدارة الذات

عبدي اشكرني ونم، فلن تندم، ومن خيري لن تُعدم، فسوف أفيض عليك بألوان من النعم.

إدارة الذات

من قعد به نسبه نهض به علمه وأدبه.

إدارة الذات

المعروف إذا لم يُعاد أخلق كالثوب البالي.

عمل الخير

افعل الخير ما استطعت، وتجنب الشرَّ بالشرِّ.

عمل الخير

اسْعَ في قضاء حوائجك ولا تقف، فإن الوقوف أشق من المشي.

عمل الخير

الأجر على قدر النصب، وقبول الدعاء على قدر الاجتهاد.

المال

رأس المال جبان، فإن كان مالك المال جبانا أيضا فسوف يُضَيِّع فرصا كثيرة، ومناسبات متعددة للكسب والاستثمار.

المال

المال ليس لمن جمعه، بل المال لمن أنفقه.

المال

في ذكر الله عوض من كل فائت.

الذكر والدعاء

إلى الله أشكو بلاده الأمين، ويقظة الخائن.

الذكر والدعاء

من شغله ذكر الله عن ذكر غيره، ملأ الله قلبه نورا، ونفسه طُمأنينة، وآنسه في وحدته.

الذكر والدعاء

لكي تعيش سعيدا قَيِّدْ حياتك بتحقيق أهداف صالحة تتعلق بمعاشك ومعادك، ولا تتعلق بأشخاص ولا أوهام.

الأهداف

إذا غلب على ظنك أنك إذا استأذنت لن يُؤذن لك، وأنك مضطر للإستئذان، فالحل أن تذهب بدون إستئذان، ثم تُبادر بالإعتذار. وهذا عرض لا فرض.

الأهداف

كيف تستطيع أن تجمع بين أن تكون محترما ومحبوبا؟ تحتاج إلى شيئين اثنين خفيفين، وشيء واحد ثقيل. هما: دم خفيف وطينة خفيفة، وعقل ثقيل. فإذا استطعت أن تحقق هذه المعادلة، فسوف تظفر بالنتيجة المتقدمة.

الأهداف

إذا خالطت الناس فوطن نفسك على أن تجد: من لا يغفر زلة، ولا يداري علة، ولا يُقيل عثرة، ولا يستر عورة، ولا تأمن من غضبه ثورة.

فهم النفس الإنسانية

إذا خدعك صديقك؛ فضعه في قائمة أعدائك.

فهم النفس الإنسانية

جميع الناس في مقتبل شبابهم، يفكرون بحماس كيف يغيرون العالم، ولكنهم بعد ذلك لا يفكرون بالحماس نفسه، كيف يغيرون أنفسهم.

فهم النفس الإنسانية

العقل محمود العاقبة، والهوى مذموم العاقبة، فأطع عقلك واعص هواك.

العقل

العاقل الرزين أقدر على معاشرة الناس، على اختلاف طباعهم وأمزجتهم، أقدر من غيره، فهو يراعي حالتهم، ولا يستفزهم، وإن ثاروا يستطيع أن يُسكن غضبهم ويُهدئ نفوسهم، فإن وهبك الله مع العقل الرزانة، فكن متسامحا متجاوزا ميسرا لا معسرا، فهذه من سجايا الأنبياء عليهم السلام، والأتقياء والعقلاء.

العقل

العقل شكله فلكي كروي منسجم مع شكل الإجرام العلوية والسفلية متوافق مع الخلقة والفطرة، فليس له أطراف وحدود وحروف فيكتسب رحابة وسعة.

العقل

ما قُرن العلم مع شيء إلا زانه، وما قُرن الجهل مع شيء إلا شانه.

العلم

تعلموا العلم فإنَّ تعلمه طاعة، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح، وتعليمه صدقة، ونشره قربة، والبحث عنه جهاد.

العلم

تعلمت من معلمي الكثير، وتعلمت من الحياة أكثر.

العلم

أفضل طريقة لحفظ السلام، أن تكون مستعدا للحرب.

فن التعامل مع الأعداء

إذا أعجبتك نفسك فاحذر التعالي.

فن التعامل مع الأعداء

أفضل حالات العرب في البلاد التي تصلح بها الإبل.

فن التعامل مع الأعداء

لا تسوطن النار بالمسعار (لا تهيج الغضان والمسعار: الحديدة التى تحرك بها النار).

السياسة والحكم

إذا كانت الحكومة ظالمة دجنت الإعلام الحر بالرغبة والرهبة، ليحسن صورتها، وليبرر أخطاءها.

السياسة والحكم

الفوز بالترشيح هو أن تقدم الوعود المخملية الواعدة الرائعة، وبعد الفوز تجتهد في إبتكار التبريرات التي تكون أكثر روعة واقناعا. وبالإسلوب نفسه أو نحوه تكون خطبة النساء.

السياسة والحكم

بالصدقات تُجلب المسرَّات.

الصحة

استغفار التواب يستدعي السحاب.

الصحة

كل عاقل فى غضبه أحمق.

الصحة

صاحب من أعانك على دينك وتقوية يقينك.

الصحبة والصداقة

إن استطعت أن تسبق السُّلوة بالصبر فافعل.

الصحبة والصداقة

إذا أردت الثناء الذي لا يشوبه طعن فاطلبه بالأفعال لا بالأقوال.

الصحبة والصداقة

ما أشبه النمام بالساحر يهدم بساعة ما بنته المودة في اعوام.

جديدة

بعوض — بقر — ثعبان جراد — حمار — حصان خيل — بغل — حوت خنزير — ذباب — ذئب دابة — سمك — ضفدع عنكبوت — غراب — فيل كلب — ناقة — نحل هدهد — نملة — قرد قمل — سبع — إبل عجل — حية — طير سلوى.

جديدة

لا قيمة للفرصة السانحة عند الخامل والكسلان والمتردد، لأنه لا يبادر في اغتنامها فتفوته تاركة له الحسرة والندامة.

جديدة

الناس يتساوون في كره المصائب والآلام والمعاناة، ولكنهم يتفاوتون في الصبر والتسليم للقضاء والإيمان بالقدر.

جديدة

الخرس خير من الكذب الخصاء خير من الزنا

جديدة

افتحوا النوافذ، واقتبسوا من جميع الثقافات النافعة. فالعلم لا وطن له، فهو منتج بشري، أصله إلهي، وآلاته (العقل والسمع والبصر) وهبية، والله سبحانه علم آدم عليه السلام، فصار لديه قبول التعلم، وأمره أن يعلم الملائكة عليهم السلام، فصار لديه قبول نشر العلم، ثم صار قبول التعلم، ونشر العلم، فطرة في ذريته، فالعلم ينتقل بين الأفراد، والجماعات والشعوب، فالناس شركاء في العلم، والهواء، والشمس، والنور، والضياء، فافتحوا النوافذ، واقتبسوا من جميع الثقافات والعلوم النافعة.

جديدة

إِنْ فقدت شيئا ما، ووجدت نفسك، ولم تفقد أملك ونشاطك، فكأنك لم تفقد شيئا.

إدارة الذات

السيف مفتاح القبور.

إدارة الذات

لا يوجد كمال تام يخلو من شائبة نقص.

إدارة الذات

منك من نهاك، وليس منك من أغراك.

الصحبة والصداقة

( يوجد دائما من هو أشقى منك فابتسم ) يوجد دائما من هو أشقى منك، فلا تبالغ في الحزن.

الصحبة والصداقة

لا تكثر الحلف، إن كنت صادقاً فلماذا تحلف، وإن كنت كاذباً فلا ينفعك الحلف.

الصحبة والصداقة

نصيحة(لربة) المنزل من الأفضل أن يكون في الثلاجة نوعان من الفاكة (لا عشرة أنواع) هذه ثلاجة وليست فرضة أو جمعية.

جديدة

إذا ظُلمت فادفع عن نفسك، فاذا عجزت فقل: حسبي الله ونعم الوكيل.

جديدة

الإعجاز العددي بالقرآن ذكر اليوم 365= السنة الشهر 12 مرة الدنيا والآخرة متساويان عددا الحياة والموت متساويان الرجل والمرأة متساويان الصالحات والسيئات متساويان الملائكة والشياطين متساويان الحر والبرد متساويان وغير ذلك كثير للمتتبع وهو باب تدبّر واستئناس لا أصل اعتقاد. والإعجاز الأعظم في البيان والهداية والتشريع، والآيات الكونية والعلمية، وآيات الآفاق والأنفس.

جديدة

( المعاشرة بالمعروف ) المعاشرة بالمعروف هي مفتاح الإبقاء على الحياة الزوجية وضمان استمرارها. المعاشرة بالمعروف تتضمن: المودة والرحمة والإكرام، والإحتواء والإهتمام والإنعام.

العلاقات الزوجية

من بلغت عِشرة الزوجية بينهما أربعين عاما، لم يبق بينهما من شعلة الحب إلا الحُكاكة، وحسن الذكريات وما فيها من الشراكة. الحُكاكة: ما يتبقى في قَعْر القِدْر من الطعام.

العلاقات الزوجية

ثلاث سنوات حب سنة أولى حب: الزوج يتكلم، والزوجة تسمع، ويفرش لها الأمنيات الذهبية، والوعود الفضية، والسفر إلى العواصم الأوربية، والتسوق في المعارض العالمية. والزوجة تحلم وتطير في الأمنيات، مثل الريشة الوردية. سنة ثانية حب: الزوجة تتكلم والزوج ساكت يسمع: أين الوعود والأمنيات؟ لم تحقق منها شيئا. سنة ثالثة حب: الزوجان يتكلمان بصوت مرتفع، والجيران يسمعون، ويقولون: الله يستر، ما ندري ماذا حدث بينهما.

العلاقات الزوجية

الطاعون: (عذاب يبعثه الله على من يشاء، وأن الله جعله رحمة للمؤمنين، ليس من أحدٍ يقعُ الطاعونُ فيمكث في بلده صابراً محتسباً، يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد) حديث رواه البخاري. فالطاعون عذاب من الله يبعثه على من يشاء، وهو رحمة للمؤمنين الصابرين. ومن معاني الطاعون أنه الموت العام الذي يصيب الناس. مثل: الكوليرا والكورونا وغيرهما، فهو وباء عام.

تزكية النفس

من المهم أن تحيا حياة كريمة، ومن الأهم أن تموت وأنت صالح، قد أرضيت ربك، وليس عليك حقوق للناس.

تزكية النفس

إذا كان كشف السَّتر واجباً، فالسَّتر معصية، وما عُصى الله بشىء أحبَّ إليه من السَّتر.

تزكية النفس

(غيبة الاحزاب الاسلامية والتحذير من بعضها) هذه مزلة أقدام ويدخل فيها الهوى وشهوة المغالبة والتشفي وحب الظهور والمشاغبة. فيتعين أن يتولاها أهلها من ذوي العلم الراسخ الذين يجمعون بين الورع والتواضع وحب النصيحة والخير للمسلمين ويرفقون بهم رغبة في هدايتهم ومراجعة الحق والصواب. وينهج معهم بطريقة (وجادلهم بالتي هي أحسن) لعل وعسى (ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما) ولا احبذها لطويلب علم لم يتخلص من نزق المراهقة ونزغ الشباب عاصفير شوك عند الأصيل يهبون من شجرة شوك الى شجرة شوك ولهم ضجيج وزقزقة وصفير. فضلا عن العامة الذين لم يرتضعوا علوم الشريعة والعقيدة من امها وأصلها بل عاشوا على حليب صناعي: نتف من هنا وشذرات من هناك. وربما يُظن أن أهل الحق يختلفون ظاهرا لكنهم متفقون: قلبا وإيمانا وعقيدة ومنهجا. وهذا من الاختلاف المحمود وهو ظاهرة صحية ولا يفسد للود قضية ولا يشوش صفاء النية ولا يقلل من المحبة القلبية. ودمت سليما معافا قويا في أمور معاشك ومعادك وليلك.

قضايا منهجية

من كثرت غاشيته كثرت حاشيته.

قضايا منهجية

(براءة عائشة) قال بعض أهل التحقيق: إن يوسف عليه السلام لما رُمي بالفاحشة برأه الله على لسان صبي في المهد, (ويالها من براءة) وإن مريم عليها السلام لما رُميت بالفاحشة، برأها الله على لسان رضيعها عيسى صلوات الله عليه , (ويالها من براءة) وإن عائشة لما رُميت بالفاحشة برأها الله تعالى بالقرآن، نزل به جبريل عليه السلام، سيد الملائكة عليهم السلام، على سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام، يُتلى إلى يوم القيامة. فما رضي لها ببراءة صبي ولا نبي حتى برأها الله بكلامه من القذف والبهتان. (ويالها من براءة عظيمة). استدراك: في المآل كل هذه البراءات سُطرت في القرآن الكريم.

قضايا منهجية

أول المروءة طلاقة الوجه والتودد وحسن اللقاء.

الابتسامة والبشاشة

من تمام الضيافة الطلاقة عند أول وهلة، وبسط الوجه، ولين الكلام، وطيب الحديث عند المؤاكلة.

الابتسامة والبشاشة

كن كالأزهار الجميلة، ذات الألوان الزاهية، والروائح الزكية، مع أن جذورها في الطين، وروث البقر. فاجعل بشرك في وجهك، وحزنك في قلبك.

الابتسامة والبشاشة

إذا نظرت إلى شيء من مفردات الطبيعة، فتأمل فيه أكثر، فسوف تفهم أكثر.

الصحة

من رضى بالكفاف، تزين بالعفاف.

الصحة

للحيطان نسب مرعيّ.

الصحة

خذ نصيبك من العزلة.

الصحة

مجالس الأسواق محاضر الشيطان، ومعارض الفتن.

الصحة

الولايات لأهل الكفاءة والنجدة والفضل دون الهوى.

الصحة

من نشر علمه حفظه ومن كتمه نسيه، فحياة العلم بنشره.

العلم

التفكير المتواصل يجلب الإلهام.

العلم

لن تكون فقيهًا بارعًا حاذقًا، عندك ملكة فقهية، حتى تتعلم سبعة فنون، وتلم بها: أصول الفقه. قواعد الفقه. الفقه المقارن. المذاهب الفقهية. فتاوى العلماء. قضايا القضاة. اللغة العربية.

العلم

( احترام التخصص ) ( العلمي ) إذا تكلم الفيل، بكلام طويل، وخطب في الوفود، والمحافل والحشود، وعبر بلسانه والمشافر، ولمع بيديه وغمز بعينيه، وهفهف بأنطاع أذنيه ، ولوح بخرطومه في الفضاء، في قبة السماء، مستعرضا ومباهيا، وكان محور كلامه، وقطب رحاه، فيما هو مما يخص النملة، لا فيما يخص صغار الفيلة والمكتملة، فدار حديثه في النملة وسلوكها. ومسالك جحورها، ومعاشها، ونظام حياتها، وما تقوم به من أعمال في فحمة ليلها، ومساربها في قريتها، تحت الأرض وركامها. فكان جزاؤه أن سوف يأتي بالعجب، ويجلب لنفسه سخرية بصخب، ونبو عن أدب، ويسقط من عيون مستمعيه. سقوط البعرة من است البعير، ولن يسلم الدهر من التعييب والتعيير.

عبر من غير البشر

قَالَتْ عَائِشَةُ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ، فَقَصَرَ وَأَتْمَمْتُ الصَّلَاةَ، وَأَفْطَرَ وَصُمْتُ، فَلَمَّا دَنَوْتُ إِلَى مَكَّةَ , قُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَصَرْتَ وَأَتْمَمْتُ , وَأَفْطَرْتَ وَصُمْتُ , فَقَالَ: «أَحْسَنْتِ يَا عَائِشَةُ» , وَمَا عَابَهُ عَلَيَّ. الدارقطني. ما أرحمه وأسمحه وألطفه، عذب المعاشرة ولا يقول إلا حقا.

عبر من غير البشر

إكرام الميت دفنه، والتخلص من الشر بكتمانه، والتخلص من الشرير بهجرانه.

عبر من غير البشر

( لن يُغلب اثنا عشرة الفا من قلة ) اختلف علماء الحديث في ارساله أو وصله.... الخلاصة: الإرسال نوع من الإنقطاع في السند، وهو من قسم الحديث الضعيف. وعلماء الحديث اختلفوا في وصله أو ارساله، والأصل عدم الوصل، وبه قال الأكثر، وهو الأحوط في وقاية السنة، حتى لا ينسب إليها ما ليس منها. وعلى الإعتبارين، فإن معنى الحديث: ليس نفي غلبة الإثني عشرة ألفا مطلقا، لكن نفي غلبتهم من جهة القلة، ومفهوم المخالفة أنهم يُغلبون من جهات أخرى غير القلة. كقوة سلاح عدوهم وحداثته، أو يكون عدوهم مساوا لهم في العدد، أو أكثر منهم، أو غير لك من أسباب الغلبة. والله أعلم.

قضايا منهجية

التغريدة: من أقرض صديقه مالا يُوشك أن يخسر الإثنين. الإشكال: فقرات التغريدة رائقة كعادة شيخنا، إلا فقرة التزهيد في الإقراض، الذي جاءت السنة بالندب إليه. الحل: كل شيء له جانبان، وهذا لم يُقصد به التزهيد في فضيلة الإقراض، وإنما قُصد به، صيانة الصداقة، وحفظ المال. وأن يُزاول عمل الخير بوعي لا بغفلة، وأن يتوقع الشر قبل وقوعه، ويُقرض وهو محتسب الثواب في الاحتمالين. وقد يتم السداد، ولكن بعد اللَّتيا والتي، وبعد ذهابه جلمودا وإيابه على التفتت. والمقترضون بنو سهوان، وأولاد نسيان، ويعتريهم الإهمال عند حلول الأوان.

قضايا منهجية

إذا وثقنا بمودة أخينا لم يضرنا ألا يأتينا.

قضايا منهجية

اللهم تفضل علينا بأكثر من سؤالنا، وفوق شكرنا، مما يُصلحنا ويُسعدنا.

الذكر والدعاء

خف الله خوفاً لا يمنعك من رجائه، وارج الله رجاءً لا يمنعك من خوفه.

الذكر والدعاء

يا من منعُه عطاء، وعطاؤه ابتلاء، ويبتلى بالسراء والضراء.

الذكر والدعاء

رأى رجل من بني أُمية في المنام أن عليا رضي الله عنه في النار. فأخبر صديقه بذلك، فقال له: الرُؤَى ليست على ظاهرها، بل لها تعبير وتفسير. فسأل معبرا وأبهم الاسم، فقال له: لا ينبغي أن يكون هذا الرجل إلا نبيا أو قريبا من نبي. فقال له: كيف يكون ذلك ؟ فقال: لأن الله يقول: (أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا).

قصص

قال الشيخ للجني: بعد القراءة اخرج منها، قال الجني: أخرج منها بشرط أدخل في زوجها، ارتاع الزوج وفزع! فسأله الشيخ: لماذا تدخل في زوجها؟ قال: لأنه لا يصلي، قال الشيخ: راقبه إذا ما خرج إلى المسجد ادخل فيه، ومن يومها وهو ما يترك فرضا، وقد كانت العملية حيلة وتمثيلية من زوجته لأجل أن يصلي.

قصص

مّرَّ رجل ببركة ماء، فوجد فيها عقربا يُقاوم حتى لا يغرق، فمد له يده لينقذه، فلسعه العقرب، وتكرر الشيء نفسه، ثم استخرجه في المرة الثالثة، فعاتبه رجل كان يراقبه، فقال له: من طبع العقرب أن يلدغ، ومن طبعي أن أُعين المحتاج، فلن أدع طبعه يغلب طبعي.

قصص

الولاية لا تُشرِّف الجوهر الخسيس.

العمل وطلب الرزق

فمن عجز عن مرتبة فهو عن التى يليها اعجز، ومن احسن مرتبته فيرجى له أن يحسن التى يليها.

العمل وطلب الرزق

النفس مجبولة على طلب النجاة.

العمل وطلب الرزق

بالمكاره تُنال المكارم.

العمل وطلب الرزق

من نسي إساءته استعظم إساءة غيره.

العمل وطلب الرزق

عاقب للأدب لا للغضب.

العمل وطلب الرزق

صاحب الدنيا ببدنك وفارقها بقلبك.

الآمال والأحلام

الفرق بين الواقع والأمنيات هو العمل، العمل قبل الشروع فيه كان أمنية، والأمنية بعد الشروع فيها تكون عملا.

الآمال والأحلام

التفاؤل ليس بالتوهمات والتخرصات وإنما هو بالدراسات والاستعدادات.

الأهداف

كثير من الناس لا يكترثون بالقيام بالأعمال الحسنة، إلا إذا كان عليها مكافأة مجزية ناجزة.

فن التعامل مع الناس

احترس من الأُنس بالسلطان، فإذا رفع دونك ستراً من الحشمة، ماحتجب عنه بستر من الإعظام.

فن التعامل مع الناس

الغالي للغالي، والغالي قيمته فيه.

فن التعامل مع الناس

الراحة خذ فترة راحة بين العملين، فالحقل الذي يأخذ فترة راحة بين المحصولين، ينتج أكثر وأجود.

الوسطية والاعتدال

لا تخاصم من فوقك، فيبقى في قلبك ما يحزنك ولا ينفعك، ويبقى في قلبه ما عساه أن يضرك.

الوسطية والاعتدال

إن استطعت أن تجعل مصروفاتك دون دخلك أو على قدر دخلك فافعل، ولا تجعل مصروفاتك فوق دخلك.

الوسطية والاعتدال

بالمكارمة والملاينة تنال العقول المرجو وتحقق المأمول.

العقل

المُناظرُ الضعيفُ حجة خصمه، والمحارب الضعيف سلاح عدوه.

العقل

العاقل من قدم مقتضى العقل على مقتضى النفس عند المزاحمة.

العقل

من أحصى نعم الله ولن يحصيها، وأحصى تقصيره ولن يحصيه، استحيا من الله.

الذكر والدعاء

كيف يُستجاب لك دعاؤك، ومظلومك يدعو الله عليك.

الذكر والدعاء

استعينوا بكثرة ذكر هادم اللذات، ومُفرق الجماعات، وقاهر الجبابرة والطغاة، على اصلاح الأعمال والنيات، التي سوف تلقون بها ربكم بعد الممات.

الذكر والدعاء

( إيراد وتوضيح ) من درر الإمام ابن القيّم: لا تقل نجحت بل قل "وفقني الله" ولا تقل أصبت بل "قل سددني الله" ولا تقل كسبت بل قل "رزقني الله " وتذكر "وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى" اعلم أنك لن تجد أحنّ من اللَّه عليك فوالله لو يعلم الساجد ما يغشاه من الرحمة بسجوده لمارفع رأسه. ( توضيح ) حسبك أن تقول وليس بلازم: قل: نجحت بفضل الله. قل: أصبت بفضل الله. قل: كسبت بفضل الله. لأن الله أثبت لنبيه الرمي: ( إذ رميت ). وهذه كانت معجزة في غزوة بدر، فقَبض النبي عليه الصلاة والسلام كفا من تراب الأرض، ورمى بها تجاه المشركين، فالله سبحانه جعلها تعم عسكرهم، وبلغها عيونهم وأنوفهم وآذانهم وأفواههم ووجوههم، فأحدثت لهم ربكة وتشويشا واضطرابا، فأثبت لنبيه السبب وهو الإبتداء بالحال، وأثبت لذاته المآل والآثار المترتبة عليه، أما نجحت وأصبت، فهذه من جنس العادات العامة اليومية المتكررة، فالإستدلال بالآية أو الإستئناس بها في غير موضعه. وثبت ( للإستئناس ) بالحديث ( القدسي: ( المؤمن بالله يقول: مطرنا بفضل الله ورحمته ). ويبقى العالم الجليل الحبر البحر إبن القيم رحمه الله تعالى فوق النجوم، ومن مثلي تحت الرَّغام ( التراب ). (أنا اعلق على الكلام فحسب لأن احتمال أن نسبته لقائله غير ثابتة)

قصص

كان بين قصر الملك وديوان حكمه طريق طويل، وكان كل يوم يسلكه الملك حافيا، ذهابا وإيابا. حتى تعبت قدما الملك وتفطرتا، فأصدر مرسوما يقضي بفرش الشارع بالجلود، ورصد ميزانية كبيرة لتنفيذ المشروع. فأشار عليه وزيره؛ بأنه ممكن أن يحقق له هدفه بدرهمين بدل ألفي دينار. فقال له نربط تحت قدميك جلدتين صغيرتين، فعملوا له نعلين من جلد. فتحقق هدفه بأيسر ما يمكن من النفقات، واستطاع أن يوفر أموالا طائلة من أجل أن يسعد رعيته ويرفه عنهم.

قصص

( إضاءة ) ( بلاغة عطف الجمل ) ( وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ ) البلاغة في ترتيب عطف الجمل الثلاث: ١- ( قلوبنا في أكنة ) ٢- ( في آذاننا وقر ) ٣- ( بيننا وبينك حجاب ) لو تقدمت الجملة الثانية على الأولى، لكان القلب ( الفهم ) سليم، لكن العيب من الأذن. ولو تقدمت الثالثة على الثانية، لكان السمع سليم، لكن الحجاب هو الذي منع من وصول الصوت. وحيث ما تُقدم وتُؤخر، تجد في قصور بلاغي في المعنى. بخلاف ترتيب الآية. والآية توضح أن هناك ثلاثة حجب مستقلة، تمنع من وصول الهداية إليهم، كل واحد مانع مستقل بذاته، وليس أحدهما مترتبا على الآخر. وترتيب الجمل في القرآن، لا يُتعقب بقدح، ( لا معقب لقوله كما أنه لا معقب لحكمه ) وهذا عام في جميع ترتيب الجمل المتعاطفة في القرآن. وهذا يندرج في موضوع: ( إعجاز القرآن ).

قصص

آلات السيادة: الحِلم والجود والبيان.

الصحة

الفارغ يطلب الفضول.

الصحة

كثرة الأحزان تُسقم الأبدان.

الصحة

رُبَّما كانت الهدية فخ الشيطان للرجل الصالح.

المال

الإهداء من مكارم الأخلاق.

الهدية

إذا أَهديت فتناس، وإذا أُهديت فلا تنس.

الهدية

الحاكم يدفع الجِمال مهرا للحرة التي في قومها درة، وديات لمن يقتلون بسببه، ويأتلف بها رؤوس القبائل وسادات العشائر، ويتجمل بها في الحشود والمحافل، ويقطع بها ألسِنة الشُّعراء والمداحين،

السياسة والحكم

الإعلام الجيد له دور فاعل في معالجة الظواهر السلبية، وفي تشكيل الرأي العام، وفي نشر الثقافة والمعرفة. وهو الحارس الأمين على القيم والمبادئ والأخلاق المجتمعية. وهو الحافظ للعادات والتقاليد والأعراف الصالحة، التي كان عليها الرعيل الأول من الآباء والأجداد.

السياسة والحكم

أداء الحقوق فرض، والإحسان فضل.

السياسة والحكم

حتى يفكر الرجل ماذا يريد، تكون المرأة قد نفذت إرادتها.

بين الرجال والنساء

المرأة الحصيفة هي التي تُطَوِّع زوجها لها بطاعتها له.

بين الرجال والنساء

خمسة أمور تزيد المرأة احتراما وهيبة: العلم والأدب والأخلاق والجمال والحياء.

بين الرجال والنساء

أفضل أوقاتي حينما أعمل لربي، ثم حينما أعمل لأسرتي.

الوقت

أنجز مهامك أولا بأول، حتى تصبح عادة لك، وهذا سوف يوفر لك الوقت والجهد.

الوقت

مراعاة المواعيد، من آداب الأحرار لا العبيد.

الوقت