استكشف 49,233+ اقتباسات من الحكمة

حكمة اليوم
20 أغسطس 2026
من عصى الله فيك، أطع الله فيه.

«اجعل مدحك بعد التجربة، وقدحك بعد تكرار التجربة. »

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«إيماني برحمة ربي هوَّن عليَّ لقاءَه. »

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«البيع أصعب من الشراء. من لم يحسن الشراء لم يحسن البيع. من أجهد نفسه في الشراء استراح في البيع. من تهاون في الشراء ندم في البيع. »

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«أفضل الطاعات عند المصائب الصبر والاحتساب.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«الألوان الداكنة توحي بضيق المساحة، وثقل الوزن. »

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«في المشورة صلاح الجماعة، وسداد الافراد.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«جالسوا التوابين، فإنهم أرق قلوبا، وألين جفونا، وأغزر دموعا.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«حاول أن تتجاهل الأشياء التي تسرق بهجتك وتخطف مسرتك، وتُطفئ شمعتك.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«( احذروا سوف في فعل الخير) مثلما تبادر فتتناول بعض الأطعمة سخنة، تطلب لذتها، فإذا نويت خيرا فبادر بعمله، ولا تقل: سوف أنجزه لاحقا، فإن سوف سيف الشيطان، يصد بها المسلم عن فعل الخير، ويُثبطه تدريجيا.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«الأمانة والحسابات الجيدة تصنع شركاء وأصدقاء جيدين.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«من قضى حاجة أخيه يسَّر الله قضاء حاجته. »

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«التعليم الممتاز أفضل استثمار لمستقبل أولادك، وما ضاع من مالك ما أنفقته على تعليم عيالك.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«نفسك التي بين جنبيك هي عدوك الأول، لأنها تأمرك بالسوء، فإذا انتصرت عليها انتصرت على غيرها.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«الإخلاص كالذهب الخالص، وهو ضد الرياء وهو ركن رصين لقبول أعمال الدين.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«الكمال في الناس عزيز، فلا تجزم في كل حين، بأن رأيك هو الصواب، وأن رأي غيرك هو الخطأ، فتواضع واسمع الرأي الآخر, فلا تدري ربما جاء الصواب من الأدنى.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«لا تفرط بحسناتك، فمن يغتاب الناس في الدنيا، فسوف يأخذون من حسناته في الآخرة، الكثير بالكثير والقليل بالقليل، فطوبى لمن صان لسانه عن أعراض الناس، فقد حافظ على حسناته من الضياع، وعدم الثواب والانتفاع.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«التعارف أول طريق التواصل، ثم يعقبه تبادل المعلومات والمعارف. »

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«صادق من لديهم عقول كبيرة، حتى تضم عقولهم إلى عقلك، فيصبح عقلك كبيرا مستنيرا.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«دعاء الجاهلية للمتزوج: (بالرفاء والبنين) المعنى: بالاتفاق وإنجاب البنين. وهم يفضلون البنين على البنات، لأنهم يحملون السلاح ويدافعون عن القبيلة. الدعاء في الإسلام: تدعو الله له بقولك: (بارك الله لك وعليك، وجمع بينكما في خير).»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«مكامن الضعف عند الزوج تزيد الزوجة قوة، فلا تُظهر ضعفك عند أهلك.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

حكم ذات صلة

اسأل الذكاء الاصطناعي عن هذه الحكمة

«تاجروا الله بالصدقات والنفقات تربحوا نعيم الجنات.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«البدعة والذنب: النسبة بين البدع والذنوب: نسبة العموم والخصوص مطلقا. فكل بدعة معصية وليس كل معصية بدعة. فالذنوب متفاوتة، والبدع متفاوتة من حيث الإثم. فليس كل بدعة أعظم من أي ذنب، وإن كانت البدعة أشد من المعصية في الجملة وبالمثال يتضح المقال. مثال: رجل ينكح امه عند الحجر الأسود في يوم عرفة، فهل هذه المعصية أشد إثما من بدعة (صدق الله العظيم) عند من يقول بذلك. طبعا لا أحد يقول بهذا القول. واستسمحكم لشناعة المثال. وكذلك قتل النفس (وقد يكون اما او ابا اً ابنا يقتله على أثر مشادة عند المحراب في ليلة القدر عند السحر). والزنا والكبائر اشد اثما من بدعة الاحتفال بعيد الميلاد والقرقيعان مثلا وما شابهها عند من يرى ذلك. وليس من شيم الرجال مناقشة الأمثال.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

حكم ذات صلة

(غيبة الاحزاب الاسلامية والتحذير من بعضها) هذه مزلة أقدام ويدخل فيها الهوى وشهوة المغالبة والتشفي وحب الظهور والمشاغبة. فيتعين أن يتولاها أهلها من ذوي العلم الراسخ الذين يجمعون بين الورع والتواضع وحب النصيحة والخير للمسلمين ويرفقون بهم رغبة في هدايتهم ومراجعة الحق والصواب. وينهج معهم بطريقة (وجادلهم بالتي هي أحسن) لعل وعسى (ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما) ولا احبذها لطويلب علم لم يتخلص من نزق المراهقة ونزغ الشباب عاصفير شوك عند الأصيل يهبون من شجرة شوك الى شجرة شوك ولهم ضجيج وزقزقة وصفير. فضلا عن العامة الذين لم يرتضعوا علوم الشريعة والعقيدة من امها وأصلها بل عاشوا على حليب صناعي: نتف من هنا وشذرات من هناك. وربما يُظن أن أهل الحق يختلفون ظاهرا لكنهم متفقون: قلبا وإيمانا وعقيدة ومنهجا. وهذا من الاختلاف المحمود وهو ظاهرة صحية ولا يفسد للود قضية ولا يشوش صفاء النية ولا يقلل من المحبة القلبية. ودمت سليما معافا قويا في أمور معاشك ومعادك وليلك.

قضايا منهجية

من كثرت غاشيته كثرت حاشيته.

قضايا منهجية

(براءة عائشة) قال بعض أهل التحقيق: إن يوسف عليه السلام لما رُمي بالفاحشة برأه الله على لسان صبي في المهد, (ويالها من براءة) وإن مريم عليها السلام لما رُميت بالفاحشة، برأها الله على لسان رضيعها عيسى صلوات الله عليه , (ويالها من براءة) وإن عائشة لما رُميت بالفاحشة برأها الله تعالى بالقرآن، نزل به جبريل عليه السلام، سيد الملائكة عليهم السلام، على سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام، يُتلى إلى يوم القيامة. فما رضي لها ببراءة صبي ولا نبي حتى برأها الله بكلامه من القذف والبهتان. (ويالها من براءة عظيمة). استدراك: في المآل كل هذه البراءات سُطرت في القرآن الكريم.

قضايا منهجية

اسأل الذكاء الاصطناعي عن هذه الحكمة

«الشقاء قليله كثير. والسعادة كثيرها قليل. لحظة الألم ساعة. وساعة اللذة لحظة.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«نصف فقيه يفسد الأديان نصف طبيب يفسد الأبدان نصف نحوي يفسد اللسان نصف مهندس يفسد العمران نصف طاهي يفسد الربيان نصف ضابط يفسد الأمان نصف واعظ يفسد الإنسان نصف راقٍ يفسد النسوان نصف مدرس يفسد الأذهان»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«التعليم بوابة المستقبل، والتربية حارس البوابة، والأخلاق قنطرة التواصل بين الأفراد والجماعات والأمم.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«( قتل الضار ) جائز بلا إنكار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم، الحية والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور والحديا) وكذلك إذا صارت بعض الحيوانات ضارة، مثل: القطط والحمام، ولا يمكن دفع ضررها إلا بالقتل، جاز قتلها. حتى الإنسان الضار، كقطاع الطرق مثلا، الذين يعتدون على المسافرين، ويسلبون أموالهم وأمتعتهم، ودوابهم وسياراتهم، وربما يعتدون على أعراضهم، ويدعونهم ونساءهم وأطفالهم، في الصحراء عرضة للهلاك والضياع، جوعا وعطشا، فيجب على الإمام محاربتهم، لحفظ الأرواح والأموال، ولتأمين الطرق، ويجوز للإمام أن يقتلهم حدا أو تعزيرا، مسترشدا برأي العلماء والفقهاء. حفاظا على أرواح الأبرياء وأعراضهم وأموالهم وأرزاقهم. الحِدَأَة: طائر من الجوارح، يخطف الدجاج وغيرها.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

حكم ذات صلة

( احترام التخصص ) ( العلمي ) إذا تكلم الفيل، بكلام طويل، وخطب في الوفود، والمحافل والحشود، وعبر بلسانه والمشافر، ولمع بيديه وغمز بعينيه، وهفهف بأنطاع أذنيه ، ولوح بخرطومه في الفضاء، في قبة السماء، مستعرضا ومباهيا، وكان محور كلامه، وقطب رحاه، فيما هو مما يخص النملة، لا فيما يخص صغار الفيلة والمكتملة، فدار حديثه في النملة وسلوكها. ومسالك جحورها، ومعاشها، ونظام حياتها، وما تقوم به من أعمال في فحمة ليلها، ومساربها في قريتها، تحت الأرض وركامها. فكان جزاؤه أن سوف يأتي بالعجب، ويجلب لنفسه سخرية بصخب، ونبو عن أدب، ويسقط من عيون مستمعيه. سقوط البعرة من است البعير، ولن يسلم الدهر من التعييب والتعيير.

عبر من غير البشر

قَالَتْ عَائِشَةُ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ، فَقَصَرَ وَأَتْمَمْتُ الصَّلَاةَ، وَأَفْطَرَ وَصُمْتُ، فَلَمَّا دَنَوْتُ إِلَى مَكَّةَ , قُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَصَرْتَ وَأَتْمَمْتُ , وَأَفْطَرْتَ وَصُمْتُ , فَقَالَ: «أَحْسَنْتِ يَا عَائِشَةُ» , وَمَا عَابَهُ عَلَيَّ. الدارقطني. ما أرحمه وأسمحه وألطفه، عذب المعاشرة ولا يقول إلا حقا.

عبر من غير البشر

إكرام الميت دفنه، والتخلص من الشر بكتمانه، والتخلص من الشرير بهجرانه.

عبر من غير البشر

اسأل الذكاء الاصطناعي عن هذه الحكمة

«إذا رأيت طالب الدنيا فلا تتمنى ما ناله، وإذا رأيت طالب الآخرة فنافسه. »

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

حكم ذات صلة

( لن يُغلب اثنا عشرة الفا من قلة ) اختلف علماء الحديث في ارساله أو وصله.... الخلاصة: الإرسال نوع من الإنقطاع في السند، وهو من قسم الحديث الضعيف. وعلماء الحديث اختلفوا في وصله أو ارساله، والأصل عدم الوصل، وبه قال الأكثر، وهو الأحوط في وقاية السنة، حتى لا ينسب إليها ما ليس منها. وعلى الإعتبارين، فإن معنى الحديث: ليس نفي غلبة الإثني عشرة ألفا مطلقا، لكن نفي غلبتهم من جهة القلة، ومفهوم المخالفة أنهم يُغلبون من جهات أخرى غير القلة. كقوة سلاح عدوهم وحداثته، أو يكون عدوهم مساوا لهم في العدد، أو أكثر منهم، أو غير لك من أسباب الغلبة. والله أعلم.

قضايا منهجية

التغريدة: من أقرض صديقه مالا يُوشك أن يخسر الإثنين. الإشكال: فقرات التغريدة رائقة كعادة شيخنا، إلا فقرة التزهيد في الإقراض، الذي جاءت السنة بالندب إليه. الحل: كل شيء له جانبان، وهذا لم يُقصد به التزهيد في فضيلة الإقراض، وإنما قُصد به، صيانة الصداقة، وحفظ المال. وأن يُزاول عمل الخير بوعي لا بغفلة، وأن يتوقع الشر قبل وقوعه، ويُقرض وهو محتسب الثواب في الاحتمالين. وقد يتم السداد، ولكن بعد اللَّتيا والتي، وبعد ذهابه جلمودا وإيابه على التفتت. والمقترضون بنو سهوان، وأولاد نسيان، ويعتريهم الإهمال عند حلول الأوان.

قضايا منهجية

إذا وثقنا بمودة أخينا لم يضرنا ألا يأتينا.

قضايا منهجية

اسأل الذكاء الاصطناعي عن هذه الحكمة

«اللهم إن جعلت حوائجنا عند خلقك، فاجعلها عند خيار خلقك، ولا تجعلها عند شرار خلقك.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«خرج الأب وبيده مجرفة الزراعة الصغيرة، ليقلب التربة تحت شجيرات الزهور. فأبصر ابنه الصغير؛ وبيده مسمار وهو يخدش سيارته الجديدة. فغضب غضبا شديدا، وضرب طفله على يده بشدة، ومن شدة غضبه لم يشعر أنه كان يضربه بالمجرفة. فأخذه مسرعا إلى المستشفى، وأصابعه تشخب دما، دم أطفال. واضطر الجراح أن يقطع بعض أصابعه، فلما أفاق الطفل من المخدر، وعرف أن أصابعه قطعت. قال لأبيه: أبي متى تنمو أصابعي ؟ فبكى كل من حضر بقلوبهم، وحبسوا دموعهم. ولما رجع الأب إلى البيت، أخذ يركل سيارته بقدمه، ورأى الخدوش التي عملها ابنه، فإذا هي: أنا أُحبك يا أبي فانفجر بالبكاء وأخذ يشتم نفسه ويأنبها، ويكاد قلبه ينفطر من شدة الحزن والأسى.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

حكم ذات صلة

رأى رجل من بني أُمية في المنام أن عليا رضي الله عنه في النار. فأخبر صديقه بذلك، فقال له: الرُؤَى ليست على ظاهرها، بل لها تعبير وتفسير. فسأل معبرا وأبهم الاسم، فقال له: لا ينبغي أن يكون هذا الرجل إلا نبيا أو قريبا من نبي. فقال له: كيف يكون ذلك ؟ فقال: لأن الله يقول: (أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا).

قصص

قال الشيخ للجني: بعد القراءة اخرج منها، قال الجني: أخرج منها بشرط أدخل في زوجها، ارتاع الزوج وفزع! فسأله الشيخ: لماذا تدخل في زوجها؟ قال: لأنه لا يصلي، قال الشيخ: راقبه إذا ما خرج إلى المسجد ادخل فيه، ومن يومها وهو ما يترك فرضا، وقد كانت العملية حيلة وتمثيلية من زوجته لأجل أن يصلي.

قصص

مّرَّ رجل ببركة ماء، فوجد فيها عقربا يُقاوم حتى لا يغرق، فمد له يده لينقذه، فلسعه العقرب، وتكرر الشيء نفسه، ثم استخرجه في المرة الثالثة، فعاتبه رجل كان يراقبه، فقال له: من طبع العقرب أن يلدغ، ومن طبعي أن أُعين المحتاج، فلن أدع طبعه يغلب طبعي.

قصص

اسأل الذكاء الاصطناعي عن هذه الحكمة

«علموا أولادكم: الرماية والسباحة وركوب الخيل، فإنها قوة فى أبدانهم، ونصرة على أعدائهم.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«العظيم لا يعظم نفسه. »

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«الاستشارة: المستشار مؤتمن وليس بضامن، ورأيه ليس بملزم، والرأي ليس بمضمون، والرأي يُصيب ويُخطئ، ورأي الأثنين أزكى من رأي الواحد، ورأي الجماعة أزكى من رأي الفذ. وإن وافق الصواب فيشكر على رأيه، ويشكر على اصابته، وإن لم يوافق الصواب فيشكر على اجتهاده، ولا يلام على خطئه، بل يُعذر.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

« من اتق التبذير صان ماء وجهه، كن كريما فيما زاد عن حاجتك وحاجة أهلك وعيالك، حالا ومآلا، ولا تجاود الله تعالى، فالله أكرم الأكرمين.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«العلم يُرتب العقل ويُحسن أداءه، ثم العقل يُنظم عملية التفكير، فتُصبح نتائج التفكير منطقية ومنظمة.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«ارجوا ربكم فإن ربكم جواد كريم قال رسول الله ﷺ:(مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللَّهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيُنَفِّسْ عَنْ مُعْسِرٍ أَوْ يَضَعْ عَنْهُ). صحيح مسلم. ١-اطلبوا ربكم في عباده، أحسنوا إليهم يحسن إليكم. ٢- الحديث يدعو إلى خصال المروءة، ومكارم الأخلاق.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«وصفوا لإبن أميرهم - وكان ليس لديه رغبة ظاهرة في الزواج - فتاة جميلة ينبغي أن تتقدم لخطبتها، قبل أن تتزوج. فقال أريد أن أتأكد من جمالها، فقالوا له كيف تتأكد من جمالها ؟ قال: أراها أول ما تستيقظ صباحا من نومها. كان النبي - عليه الصلاة والسلام - في حداثة سنه، يستيقظ صباحا كحيلا صقيلا، وكان أترابه يستيقظون غمصا رمصا. والرمص كما في حاشية الجمل: الرَّمَصُ بِفَتْحَتَيْنِ وَسَخٌ يَجْتَمِعُ فِي الْمُوقِ، فَإِنْ سَالَ فَهُوَ غَمَصٌ، وَإِنْ جَمَدَ فَهُوَ رَمَصٌ... اهـ. المعنى: في أعينهم افرازات جافة ورطبة. الموق: شق العين من جهة الأنف.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

حكم ذات صلة

( إيراد وتوضيح ) من درر الإمام ابن القيّم: لا تقل نجحت بل قل "وفقني الله" ولا تقل أصبت بل "قل سددني الله" ولا تقل كسبت بل قل "رزقني الله " وتذكر "وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى" اعلم أنك لن تجد أحنّ من اللَّه عليك فوالله لو يعلم الساجد ما يغشاه من الرحمة بسجوده لمارفع رأسه. ( توضيح ) حسبك أن تقول وليس بلازم: قل: نجحت بفضل الله. قل: أصبت بفضل الله. قل: كسبت بفضل الله. لأن الله أثبت لنبيه الرمي: ( إذ رميت ). وهذه كانت معجزة في غزوة بدر، فقَبض النبي عليه الصلاة والسلام كفا من تراب الأرض، ورمى بها تجاه المشركين، فالله سبحانه جعلها تعم عسكرهم، وبلغها عيونهم وأنوفهم وآذانهم وأفواههم ووجوههم، فأحدثت لهم ربكة وتشويشا واضطرابا، فأثبت لنبيه السبب وهو الإبتداء بالحال، وأثبت لذاته المآل والآثار المترتبة عليه، أما نجحت وأصبت، فهذه من جنس العادات العامة اليومية المتكررة، فالإستدلال بالآية أو الإستئناس بها في غير موضعه. وثبت ( للإستئناس ) بالحديث ( القدسي: ( المؤمن بالله يقول: مطرنا بفضل الله ورحمته ). ويبقى العالم الجليل الحبر البحر إبن القيم رحمه الله تعالى فوق النجوم، ومن مثلي تحت الرَّغام ( التراب ). (أنا اعلق على الكلام فحسب لأن احتمال أن نسبته لقائله غير ثابتة)

قصص

كان بين قصر الملك وديوان حكمه طريق طويل، وكان كل يوم يسلكه الملك حافيا، ذهابا وإيابا. حتى تعبت قدما الملك وتفطرتا، فأصدر مرسوما يقضي بفرش الشارع بالجلود، ورصد ميزانية كبيرة لتنفيذ المشروع. فأشار عليه وزيره؛ بأنه ممكن أن يحقق له هدفه بدرهمين بدل ألفي دينار. فقال له نربط تحت قدميك جلدتين صغيرتين، فعملوا له نعلين من جلد. فتحقق هدفه بأيسر ما يمكن من النفقات، واستطاع أن يوفر أموالا طائلة من أجل أن يسعد رعيته ويرفه عنهم.

قصص

( إضاءة ) ( بلاغة عطف الجمل ) ( وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ ) البلاغة في ترتيب عطف الجمل الثلاث: ١- ( قلوبنا في أكنة ) ٢- ( في آذاننا وقر ) ٣- ( بيننا وبينك حجاب ) لو تقدمت الجملة الثانية على الأولى، لكان القلب ( الفهم ) سليم، لكن العيب من الأذن. ولو تقدمت الثالثة على الثانية، لكان السمع سليم، لكن الحجاب هو الذي منع من وصول الصوت. وحيث ما تُقدم وتُؤخر، تجد في قصور بلاغي في المعنى. بخلاف ترتيب الآية. والآية توضح أن هناك ثلاثة حجب مستقلة، تمنع من وصول الهداية إليهم، كل واحد مانع مستقل بذاته، وليس أحدهما مترتبا على الآخر. وترتيب الجمل في القرآن، لا يُتعقب بقدح، ( لا معقب لقوله كما أنه لا معقب لحكمه ) وهذا عام في جميع ترتيب الجمل المتعاطفة في القرآن. وهذا يندرج في موضوع: ( إعجاز القرآن ).

قصص

اسأل الذكاء الاصطناعي عن هذه الحكمة

«النِّعمة مَظِنَّة الحسد، والبلاء مَظِنَّة الشماتة. »

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«السياسة هي التغيير إلى الأفضل، فتحتاج إلى طول البال والصبر، والتحمل وسعة الصدر.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«المرأة التعيسة مع زوجها، لا تكف عن الشكوى إلا لتبكي، ولا تكف عن البكاء إلا لتشتكي.»

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع

«الأسحار والبكور أكثر ساعات اليوم صفاءً للذهن، وإدراكاً للعقل، وفهماً لما أشكل. »

— د. عبدالعزيز فيصل المطوع