(ولي العهد الثاني) مراسيم الملوك التي لا تُنَفَّذُ إلا بعد وفاتهم، هي وصايا لمن يملك بعدهم، وليس للأموات أوامر على الأحياء، وليس لهم أن يرسموا سياسة لهم، إلا برضاهم وموافقتهم، ولا يلزم ولي العهد الأول، إذا تربع على عرش الملك، وعصب رأسه بتاجه، أن يولي ولي العهد الثاني، ولكن يلزمه عقلا وشرعا أن يختار الأصلح لشعبه ورعيته، وبهذا يكون قد نفذ وصية من قبله بالمفهوم والمقصود، لا بالتنصيص والجمود.

قضايا منهجية

أما تطبيقات المتدينين وفهمهم لتعاليم الدين، غير معصومة من الخطأ، وهي بنسب متفاوتة.

قضايا منهجية

لا بأس بالتَمَذْهُب، إذا كان من غير تعصب، وهذا الذي يسع عامة الناس، كي لا يقعوا في الالتباس

قضايا منهجية

عِفوا تشرفوا، واعشقوا تظفروا.

الصحة

ليل الحزين طويل.

الصحة

اذكروا محاسن بعضكم فهو ألم لشملكم، وأقوى لشكيمتكم، وقولوا للناس حسنا تنالوا محبتهم.

الصحة

من سأل عما لا يعلم، سينتابه الحياء لحظة السؤال، ومن لم يسأل عما لا يعلم، سيلازمه الحياء مدى الحياة.

جديدة

الدجاجُ المعاصرُ صناعيٌّ أكثرُ منه طبيعيّ، شأنُهُ شأنُ كثيرٍ من المأكولاتِ اليوم، وهي ظاهرةٌ مؤسفةٌ تُلقي بظلالِها السلبيةِ على صحّةِ الإنسان: النفسية والبدنية.

جديدة

الملوك اولى بالعمارة من التجارة

جديدة

ما أَغفل الناس عن أفضل الطاعات، التواضع وخفض الجناح للمؤمنين.

حسن الخلق

حُسْن الخُلُق أفضل فضيلة بعد تقوى الله.

حسن الخلق

هل تريد أن تستمر علاقتك الحميمة مع الناس؟ فعليك أن تتصف بمكارم الأخلاق: الاحترام الاهتمام الإكرام السلام الإنسجام الوئام وعدم الاصطدام على الدوام.

حسن الخلق

جميع أنشطة الحياة وحركاتها ناشئة عن ساكنين: التفكير والإرادة وهما لا يتحركان.

العلم

المعزان: العلم والمال. المذلان: الجهل والفقر.

العلم

لو كان أحدٌ مكتفياً من العلم لاكتفى نبي الله موسى عليه السلام، إذ قال للعبد الصالح: (هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رُشدا).

العلم

(ليس هدفا) ليس هدفا تسليم الحقائب الوزارية، والمناصب القيادية للمواطنين أو لأبناء الأسرة الحاكمة، أو للحضر أو للقبائل، ولكن المقصود وضع الرجل المناسب في المكان المناسب، الرجل الذي يجمع بين القوة والأمانة والكفاءة، فالمراد توزير من هو الأصلح للوطن والمواطنين.

الرجولة

الرجل الصالح أعمى عن عيوب الناس، لكنه يتفقد عيوب نفسه لِيُصلحها.

الرجولة

الرجل يُعلن حبه والمرأة تكتم حبها.

الرجولة

لن تجد واحداً خيراً من ألف إلا فى الناس.

العمل وطلب الرزق

تجويد العمل بالعمل الكعكة الأولى محروقة الكعكة الثانية معجنة الكعكة الثالثة جيدة الكعكة الرابعة ممتازة الكعكة الخامسة روعة

العمل وطلب الرزق

صحة الأبدان من خير عطايا الرحمن.

العمل وطلب الرزق

خلا خيل الرجال قيودها.

الرجولة

طوبى لمن أخذ بوصية نبيه (خيركم خيركم لأهله) فأهل الرجل أولى من غيرهم بجوده، وحسن معاملته، وكرم أخلاقه.

الرجولة

إن لم تكن جريئا فلا تشتكِ من سوء حظك.

الإدارة والقيادة

كن لطيفا في استماع المتحدث، ومتشددا في قبول ما يقول.

الكلام والصمت

الكلام كالدواء يكون عند الحاجة.

الكلام والصمت

لا ترسل الكلمة حتى تطمئنَّ أنَّها لن تصيب أحداً من جلسائك.

الكلام والصمت

سكِّن نعم الله بالشكر، ولا تنفرها بالجحود.

تزكية النفس

املأ كفة ميزانك في حياتك بالحسنات، فالحسنات والسيئات توضعان في كفتي الميزان، فإن رجحت كفة الحسنات، طاشت كفة السيئات، ففاز ونجا، وإن رجحت كفت السيئات، طاشت كفة الحسنات، فخاب وخسر، في يوم الحسرة

تزكية النفس

ما بكيت من يوم، إلا وبكيت عليه.

تزكية النفس

الاقتصاد في المعيشة من بركة المعيشة.

جديدة

(الطلاق) ينبغي على الزوجة أن لا تطلب من زوجها الطلاق، وبالأخص إن كانت أم أولاده، فعليها أن تصبر وتحتسب بقدر المستطاع، وليس جميلا ولا محببا أن المرأة يذوقها رجلان، وتتعرى أمام رجلين، طليقها وزوجها الثاني، ولا أقول هذا حرام بل حلال بلال زلال، ولكن غير مرغوب فيه لها.

جديدة

إن كان لا بد من التقليد والعصبية، فقلدوا مكارم الأخلاق، وتعصبوا للحق.

جديدة

إذا طال انتظار المرأة لمن يتقدم لخطبتها كانت أيسر لقبول من يتقدم إليها.

بين الرجال والنساء

لا تتباهى برجولتك على المرأة، فإن التي نشأت في أحشائها، وخرجت من بطنها، وسقتك من صدرها، ونِمْتَ في حجرها، وتربيت بين يديها، تحت سمعها وبصرها، هي امرأة، فلولا أن الله سخرها لك لما كنت ولا دمت، ولا رحت ولا جئت، فاعرف للمرأة مربية الأجيال، قدرها وفضلها وتضحيتها.

بين الرجال والنساء

ضعف المرأة سلاحها الذى تفتك به.

بين الرجال والنساء

من أراد أن يُحسن إلى جميع أعضاء الإنسان فليطعمه.

فهم النفس الإنسانية

كلمة لا فيها الامتناع والإباء فيقولها الإنسان ماداً بها صوته رافعاً بها رأسه.

فهم النفس الإنسانية

العالم الذي يخالط الناس كالعين العذبة التي ماؤها يتخلل الرياض والبساتين.

فهم النفس الإنسانية

تعبيرات الصادق سهلة وتلقائية بخلاف الكاذب.

أخلاق وقيم

عندما تعيش لتسعد الآخرين سيبعث الله لك من يعيش ليسعدك ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) " كن جميل الخلق تهواك القلوب " أسعد نفسك أولا، ثم أهل بيتك، وهلم جرا الأدنى فالأدنى، ثم الناس. فسيقيض الله لك من يسعدك. ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ).

أخلاق وقيم

أكرم صديقك بالإحسان إليه، وأصلح عدوك بالإحسان إليه.

أخلاق وقيم

لكل قوم عدو حقيقي أو وهمي، من أجل أن يُلقوا عليه اللوم، ويُسقطوا عليه تقصيرهم، فيكون في إعتقادهم هو السبب في تأخرهم وتفرقهم، فيشعروا بالراحة النفسية.

السياسة والحكم

من أنواع الظلم والإفساد، أن تُعَيِّن الخريجين في غير تخصصاتهم العلمية، وتُرَقِّي أغبياءَهم على أذكيائهم، وتحول بين الناشطين وترقياتهم، بحجج واهية، وهذا من أسباب عرقلة التقدم والتطور، وعدم الإخلاص في أداء العمل.

السياسة والحكم

أهم مقاصد الحكومة هي، أن توفر الأمن والحرية والعدالة والرخاء لجميع مواطنيها.

السياسة والحكم

أهم مقاومة تجب علينا أن نقوم بها هي: مقاومة النفس والهوى.

تزكية النفس

ليس للعذر قبول إن كنت تُكرر الخطأ نفسه، إلا عند الأم، لعظم محبتها ورحمتها بولدها، والله أرحم بعبده من الأم بولدها، ولن تعدم خيرا من رب رؤوف رحيم، غفور حليم، ما رجوته ودعوته، وإن الكريم ليستحي أن يرد من رجاه خائبا، وإن الله أكرم الأكرمين، وأرحم الراحمين.

تزكية النفس

ليس المؤمن الذي لا يذنب ولكن المؤمن الذي يذنب ويستغفر.

تزكية النفس

لا تُهمل الأسباب وتحتج بالمقادير على التقصير.

الآمال والأحلام

المرء حيث يسعى لتحقيق غايته، فلا تجعل غايتك دون القُلَّة. القُلَّةُ: قمة الجبل.

الآمال والأحلام

الأمل خبز الفقير، يعيش الفقير في شقاء، على أمل الثراء.

الآمال والأحلام

لا يولد الإنسان جاهلا، بل يولد لا يعلم شيئا.

العلم

إن أردت أن يهابك الناس ويحترموك ويحبوك ويقدموك ؛فاجتهد في طلب العلم منذ الصغر.

العلم

حياة العلم بالمجادلة والمناقشة، والمعارضة والمواثبة، والمطارحة والمفاتحة، والسؤال والاستفسار، في إطار المودة والأدب.

العلم

سخط الفقير والمبتلى اعتراض على القدر.

المال

وراء كل ثروة عظيمة سريعة مجهولة المصدر جريمة.

المال

من أقرض صديقه مالا يُوشك أن يخسر الإثنين.

المال

كُلْ في بعض بطنك تسلم من الداء وتستغني عن الدواء.

جديدة

سنوات الحب: سنة اولى حب: احلام وهيام سنة ثانية حب:اكرام وانعام سنة ثالثة حب: طرق السلام سنة رابعة حب ;عتاب وملام يستمر ويستمر ويستمر ويزيد وقد يبقى الحب في الصدور ببقى ويبقي الى زيارة القبور

جديدة

دع لجلسائك فرصة للحديث، ولا تستأثر بالحديث لنفسك. أبْدِ أهتمامك بحديثهم وأفكارهم التي يطرحونها. لا تواجههم بأخطائهم، ولكن لمح ولا تصرح. بين لهم أنك فقط تذكرهم بما تطرح من مسائل علمية ولا تعلمهم. أثنِ على من يُحسن منهم، واشكره على الفائدة والمعلومة القيمة. لا تتردد إذا ظهر لك الحق، أن تعترف بخطئك. إذا أردت أن تغير مجرى الحديث، فلا تأمرهم ولا تنكر عليهم، ولكن اطرح سؤالا، فسوف تلاحظ أن مجرى الحديث قد تغير بسلاسة. العبقرية: قراءة جيدة، واستماع جيد، وقوة ملاحظة، وذهن حاضر، وانتباه دائم، وشبه إلهام.

جديدة

أحسن ظنك بالناس واحترس منهم، ولا تكن أهبلا يمتخط بكمه، فبعض حسن الظن ورطة، وبعض سوء الظن من الفِطَن، فإذا عمت الأمانة والصدق فسوء الظن إثم، وإذا تفشى الكذب والخيانة فسوء الظن من الحزم والعزم.

فن التعامل مع الناس

طَبِّلْ بحسنات غيرك، واقْبُرْ سيئاته، فأنت معدِن الثقة والمِقَة. (المحبة)

فن التعامل مع الناس

أنا ابن العواتك من سُليم. أنا أبو القاسم، الله يعطى، وأنا أقسِمَ. أنا أتقاكم لله، وأعلمكم بحدود الله. أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة. أنا أول من يقرع باب الجنة. أنا النبى لا كذب، أنا ابن عبدالمطلب. أنا أولى الناس بعيسى بن مريم. أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم. أنا أول الناس يشفع فى الجنة. أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فأقعقِعُها. أنا برىء ممن حلق، وسلق، وخرق. أنا دعوة ابراهيم، وآخر من بشر بى عيسى بن مريم. أنا سيد الناس يوم القيامة. أنا سيد ولد آدم ولا فخر. أنا فرطكم على الحوض. أنا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب..... أنا خيركم بيتاً وخيركم نفسا. أنا محمد، وأحمد، والمقفَّى، والحاشر، ونبىُّ التوبة، ونبىُّ الرحمة.

الابتسامة والبشاشة

القُبلة للصغير عطف، وللكبير تقدير.

الصحة

سرُّ الثلاثة إعلان.

الصحة

في كل رأس طربة ونزوة وصبوة.

الصحة

أعطني نفسا مطمئنة وافرش لي على الأرض حصيرا، ولا تُعطني نفسا قلقة، وتفرش لي على سرير الذهب حريرا.

السعادة

تجدون السعادة الدنيوية في كل أمر مُلائم للنفس ليس له عاقبة وخيمة، وتجدون الشقاء الدنيوي في كل أمر مُخالف للنفس وليس له عاقبة حميدة.

السعادة

الحياة لمن يُجَرِّب.

السعادة

لن ينال ابن آدم حقيقة السعادة إلا بالإيمان والمواظبة على ذكر الرحمان.

السعادة

( وجدتها ) السعادة الزوجية لقد جربت جميع الطرق وأنا أبحث عن السعادة الزوجية، ثم اكتشفت أنها قريبة مني جدا، لكني لم أكن أراها. فهي تركيبة سباعية تتكون من: ١- ملعقة إهتمام ٢- ملعقة غزل ٣- ملعقة مديح ٤- ملعقة مداراة ٥- ملعقة تغافل ٦- ملعقتين هدايا ٧- ثلاث ملاعق كذب أبيض وأبشروا بالسعادة وسلامتكم.

السعادة

إذا كنت سعيدا فحاول أن تُسعد من حولك.

السعادة

ستر العيوب أولى من نشر الفضائل.

حسن الخلق

لا تكن صريحا لدرجة أن الناس تتحاشاك وتستثقلك وتنفر منك.

حسن الخلق

كن قويا كأبيك ورحيما كأُمِّك.

حسن الخلق

كل شيء تُشارك فيه الناس يقل إلا السعادة إذا شاركت فيها أهل مودتك تزيد.

السعادة

لا تشعر بقيمة الراحة إلا إذا كانت بعد تعب ونصب طويل.

السعادة

تريد أن تعيش سعيدا، لاتقارن نفسك بغيرك، واعلم أن لديك حياة وظروفا وشخصية مختلفة، ونصيبا وقدرا خاصا بك، لايشبه غيرك، فقط قل دائماً: الحمدلله

السعادة

إذا كانت النفس سعيدة، كان الوجه أكثر اشراقا وأكثر جمالا.

السعادة

لا تصف سعادتك وثراءك لمن هو دونك، حتى لا تُحزنه، ولتقي نفسك من شر الحسد.

السعادة

النسبة بين البساطة والسعادة عكسية، فكلما زادت بساطة الحياة وقلت التعقيدات زادت السعادة، والعكس صحيح.

السعادة

من وهبك أكثره فتجاف عن قليله.

العمل وطلب الرزق

لأن يكون للمرء عمل يقوم به خير له من أن يُكفى جميع أمره.

العمل وطلب الرزق

خير الإغاثة أعجلها.

العمل وطلب الرزق

ثلاث يستوي فيها المؤمن والكافر: 1- الأمانة تؤديها إلى من ائتمنك ولو كان كافرا. 2- برُّ الوالدين، تبرُّ بهما ولو كانا كافرين. 3- الوفاء بالعهد، تفي به لمن عاهدت ولو كان كافرا.

تزكية النفس

خيركم من يُرجى خيره، ويُؤمن شره.

تزكية النفس

أسير العادات لن يرقى في سلم الكمالات.

تزكية النفس

اسمع واقرأ ولا تعتقد إلا ما وافق الحق.

فقه الدعوة

إذا أردت أن تَفهم فاقرأ، وإذا أردت أن تُفهم فاقرأ واقرأ، وإذا أردت أن تُؤلف فاقرأ واقرأ واقرأ.

فقه الدعوة

ادع الناس إلى الحق رويداً.

فقه الدعوة

أسأم من حديث مُعاد.

الصحة

أدوم الحِمية أيسرها.

الصحة

فُكَّ أسرك بالصدقة.

الصحة

متعة الوصول إلى اكتشاف الحقائق العلمية، تتناسب طرديا مع شدة الصعوبات التي يُمْنَى بها مكتشفها.

السياسة والحكم

( عجلة الحضارة ) عجلة الحضارة والتقدم لا يمكن أن نقف في وجهها فلا بد أن نسايرها فيما لا يتنافى مع المسلمات: الدينية والأخلاقية والأعراف القيمة. فنأخذ من إيجابياتها ونتحاشا سلبياتها، وتكون الأولويات لما يتوافق مع بيئتنا وفيه مصالح مجتمعاتنا.

السياسة والحكم

(مقارنة بين الإنتماء إلى الإسلام والإنتماء إلى الأحزاب) هل رأيت منتميا يفكر بكل عقله؟ أشتهي - شهوة تسامى شهوة من تتوحم - أن أرى منتميا يفكر بكل عقله! الإسلام دين الفطرة، ودين الإنسانية، وفيه الإعتدال والتوازن، وما أشبهه بميزان الماء، وميزان الخيط والثقل، اللذين تقاس بهما استقامة السطوح، والقوائم، فالإنتماء إلى الإسلام، هو التوازن والإعتدال والإستقامة، ليس فيه ميل ولا انحراف. أما الإنتماء إلى الأحزاب، فليس كذلك.

السياسة والحكم

لا يمكن أن يكون الإنسان من سلالة القرود، لأن القرود فيها صفات طيبة لا توجد في بعض الناس، وبعض الناس فيهم صفات رديئة لا توجد في القرود.

آفات ومهلكات

سائل البخيل كمن يقطع الحجر بمعول من خشب.

آفات ومهلكات

الخوف المُفرط من الفشل يحول بينك وبين النجاح.

آفات ومهلكات

الحاسد متحامل على من لا ذنب له.

الظلم

إذا سار الملك في رعيته بالظلم، ولم ينصف المظلومين من الظالمين سعت الخاصة لنصحه، وسعت العامة لخلعه.

الظلم

لقد أُمرنا أن نرحم الحيوان ونُهينا عن تعذيبه، وفي كل كبد رطبة أجر، فما بال أقوام يُبالغون في تعذيب الإنسان، ويُفْرِطون في قهره وإذلاله، ألا يخشون غضب الله وسخطه.

الظلم

ارمِ للكلب الشرس عظما يعود صديقا. واهدِ إلى جارك المشاكس، ورئيسك المعاكس هدية، لتقي نفسك من شريهما.

الهدية

أفضل الأشياء أنفعها، وأفضل الملوك أكثرهم نفعا لرعيته.

فن التعامل مع الأعداء

صداقة جليس الملك تعدل صداقة مائة صديق في الشفاعة.

فن التعامل مع الأعداء

إذا أراد الله بقوم خيرا وقاهم من كثرة الجدل، ووفقهم للعمل. إذا أراد الله بقوم الخذلان فتح عليهم أبواب الجدل، ولم يُوفقوا للعمل.

العمل وطلب الرزق

لأن تلبس ثوبا متواضعا وأنت ترتدي الفضيلة، خير من أن تلبس الفاخر من الثياب، وأنت عارٍ من الفضيلة.

العمل وطلب الرزق

خير البلاد لك من وجدت فيها دِينك ورزقك وأمْنَك.

العمل وطلب الرزق

لا كثير مع تبذير ولا قليل مع تدبير.

الوسطية والاعتدال

ﻫـﻞ ﻳـﺤـﺒـﻨـﻲ ﺍﻟـﻠـﻪ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻄﻨﻄﺎﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﻫﻞ ﻳﺤﺒﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ؟؟ ﺭﺍﻭﺩﻧﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ !! ﻓﺘﺬﻛﺮﺕ ﺃﻥ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺗﺄﺗﻲ ﻷ‌ﺳﺒﺎﺏ ﻭﺃﻭﺻﺎﻑ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﻠّﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺗﻲ ﻷ‌ﻋﺮﺽ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ فلم ﺃﺟﺪ ﻟﺴﺆﺍﻟﻲ ﺟﻮﺍبآ.. !!ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺐ “ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ” ﻭﻻ‌ ﺃﺟﺮﺅ ﺃﻥ ﺃﺣﺴﺐ ﻧﻔﺴي ﻣﻨﻬﻢ !! ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺐ “ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ” ﻓﺘﺬﻛﺮﺕ ﻗﻠﺔ ﺻﺒﺮﻱ !! ﻭﻭﺟﺪﺗﻪ ﻳﺤﺐ “ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ” ﻓﺘﻨﺒﻬﺖ ﻟﻜﺴﻠﻲ ﻭﻗﻠﺔ ﺣﻴﻠﺘﻲ...!! ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻳﺤﺐ “ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ” ﻭﻣﺎ ﺃﺑﻌﺪﻧﻲ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ..!! ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ وﺧﺸِﻴﺖُ ﺃﻻ‌ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺤﺒﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻷ‌ﺟﻠﻪ ! ﻭﺗﻔﺤّﺼﺖ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻤﺰﻭﺝ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﺭ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺋﺐ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮب ﻓﺨﻄﺮ ﻟﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ (ﺇﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﻦ) ﻛﺄﻧﻨﻲ ﻟﻠﺘﻮّ ﻓﻬﻤﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻲ ﻭﻷ‌ﻣﺜﺎﻟﻲ ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺃﺗﻤﺘﻢ: ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻌﻠﻲ ﺃﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺃﺣﺒﺎﺑﻪ.. ﻛﻼ‌ﻡ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ.. ﺭحم ﺍﻟﻠﻪ أديب الفقهاء الشيخ علي الطنطاوي كلام الشيخ الطنطاوي فيه شيء من الورع وهضم النفس، والزهد والتصوف. ولكن في حقيقة الأمر أن المؤمن فيه أصل التقوى وأُسها، وهو تقوى الشرك بالله تعالى، وهذه أعظم التقوى، وهي المنجية. وقوله ( فاتبعوني يحببكم الله ) ومن أعظم الإتباع وأجله، إتباعه في التوحيد، وخلع عبادة الأصنام والكفر بالطاغوت والشرك. والمؤمن فيه من الصبر والإحسان وسائر الصفات الصالحة، على تفاوت بين الناس. فالله يحب عبده المؤمن: السابق بالخيرات والمقتصد والظالم لنفسه. على حسب قوة إيمانهم وطاعتهم.

الوسطية والاعتدال

الثورة إنفلات بين قيدين، أو جنون بين عقلين، أو فوضى بين نظامين.

الوسطية والاعتدال

من يُحدث بالحكمة من لا يطلبها كمن يُحدث الأصم.

العلم

لا تنهض الأمم بالأمية، ولكن تنهظ بالعلم ومحو الأمية.

العلم

حلاوة التغريدة في الآذاني، أن تكون كثيرة المعاني، قليلة المباني، تُكسبك علما ومعرفة وثقافة في ثواني.

العلم

عدم الأُلفة تدعو إلى الوحشة.

الصحبة والصداقة

إن كنت لا تحسن الإبتسامات فلا تفتح متاجر وبقالات.

الصحبة والصداقة

الخِطبة إذا جاءكم من ترضون أخلاقه وخَلْقَه ورصيده، فزوجوه ولا تفوتوه، فإن الحظ لا يطرق الباب مرتين.

الصحبة والصداقة

الجهاد باب من أبواب الجنة، ينزع ثوب الذِّلَّة، ويكسي ثوب العزة.

العلاقات الأسرية

من العقوق أن تكون لطيفاً مع الناس وجافيا مع والديك.

العلاقات الأسرية

رُبَّ عُسْرٍ في وطنك، وعند أهلك، خير من يُسْرٍ في غربتك، وبعيدا عن أهلك.

السعادة

إذا كان النجاح يجعلك مغرورا، فقد فشلت في مقرر الأخلاق، فأنت فاشل في عيون الناس.

النجاح

كلمات الحكمة لوحات إرشادية على طريق الحياة الموصل للنجاح في الدنيا والفوز في الآخرة.

النجاح

التجربة الأولى في النجاح تحتاج إلى اقتباس ومحاكاة الناجحين

النجاح

تكرار الحديث على الآذان مثل الطعام إذا أعيد تسخينه تقل لذته، وتذهب بهجته.

الكلام والصمت

الوعظ والنصيحة والعتاب كالدواء قليله شفاء وكثيره داء.

الكلام والصمت

اللسان كالعقرب: حقير الجرم خطير الجُرم.

الكلام والصمت

النقد الجيد مُرُّ المذاق، طيب العاقبة.

إدارة الذات

استفتح يومك بالتفاؤل والابتسامة وذكر الله تعالى وحسن الظن به، فسوف تجلب البركة في سائر يومك.

إدارة الذات

يستقيم أمر الدولة الكافرة بالعدل، ولا يستقيم أمر الدولة المؤمنة بالظلم.

إدارة الذات

التسويف يؤجل الأعمال، ويصد عن الكمال.

آفات ومهلكات

الوتساب محرج يعرض النقيضين عن شخص واحد في وعاء واحد، ويجرد الإنسان من المكانة الكبيرة، والهالة المستنيرة، فيُطفئ شمعته، ويُلطخ سمعته. اللهم هَبْ مسيئنا لمُحسننا، واغفر لنا خطايانا أجمعين.

آفات ومهلكات

إنما صار العدل والإنصاف مشكوراً عليهما لفساد الزمان، لأن الشكر إنما يجب لمن تفضل بحق هَوَلَهُ، فأما من أعطى الحق أهله فهو محمود لا مشكور.

آفات ومهلكات

من عاش ظالما معتديا، جافيا أرعن، بلا أخلاق كريمة، ولا آداب نبيلة تظهر عليه، مات غير مأسوف عليه، أراح العباد والبلاد، والعيون والفؤاد.

آفات ومهلكات

ما عرف الشرَّ حق المعرفة من لم يتخلَّ عنه ويتجنبه.

آفات ومهلكات

مودة الأفعال أبقى من مودة الأقوال.

آفات ومهلكات

س: هل يجوز الترحم والدعاء لتارك الصلاة أو المتهاون فيها، وكذلك النصراني أعني الكافر، وهل يصح الدعاء عليهم ولعنهم أو سبهم بعد الوفاة؟ جواب الإمام ابن باز: أما من مات من اليهود أو النصارى أو عباد الأوثان وهكذا من مات تاركاً للصلاة أو جاحداً لوجوبها هؤلاء كلهم لا يدعى لهم ولا يترحم عليهم ولا يستغفر لهم؛ لقول الله عز وجل: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113) سورة التوبة، وقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه استأذن ربه أن يستغفر لأمه فلم يأذن له سبحانه، مع أنها ماتت في الجاهلية لم تدرك الإسلام، لكنها ماتت على دين قومها على عبادة الأوثان، فاستأذن ربه فلم يأذن له أن يستغفر لها، فإذا كانت امرأة ماتت في الجاهلية على دين الأوثان لا يجوز له أن يستغفر له وهي أمه فكيف بغيرها؟ عليه الصلاة والسلام فالذي مات على الكفر لا يستغفر له ولا يدعى له، لا تارك الصلاة ولا عابد القبور ولا اليهودي ولا النصراني ولا الشيوعي ولا القادياني ولا أشباههم ممن يتعاطى ما يكفره ويخرجه من دائرة الإسلام، أما سبهم فلا يسبون بعد الموت يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا) رواه البخاري في الصحيح عن عائشة -رضي الله عنها-، (لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا)، أفضوا إلى الله، الله يجازيهم بأعمالهم فلا حاجة إلى سبهم، لكن ذكر جماعة من أهل العلم أنه لا بأس بسب من اشتهر بالضلال والكفر والدعوة إلى الباطل من باب التحذير، ولو بعد الموت، كما يقال: قاتل الله فرعون، لعن الله فرعون، لعن الله دعاة الضلالة، لعن الله أبا جهل أو ما أشبه ذلك من دعاة الضلالة من باب التنفير من أعمالهم القبيحة، هذا قاله جماعة من أهل العلم من باب التنفير إذا كان الإنسان مشهوراً بالضلالة والكفر والدعوة إلى الضلالة أو ظلم الناس، قد أجاز بعض أهل العلم سبه من باب التنفير ومن باب التحذير من مثل عمله، وإن ترك سبه عملاً بهذا الحديث: (لا تسبوا الأموات) فهذا من باب الاحتياط وهو أحسن وأولى. http://www.binbaz.org.sa/mat/18253 تعليق على: لا يُدعى لتارك الصلاة الميت: كيف يُقرن تارك الصلاة (تهاوانا وكسلا وليس جحودا) مع عابد الوثن. وتكفيره مسألة خلافية، ولا شك أنه أهون من الملحد وعابد الوثن فهو يقر بكلمة التوحيد والشهادتين. فهذا قياس مع الفارق. الرسول لم يُؤذن له في الإستغفار لأمه. وكان يستغفر لعبدالله بن أبي رأس المنافقين بعد أن صلى عليه ودعا له وكان حريصا على الإستغفار له ويريد أن يزيد على سبعين مرة استغفارا.....حتى ُنهي. لكن لم يُنه عن الاستغفار لتارك الصلاة تهاونا. وأقله مسكوتا عنه. ومفهوم المخالفة للحديثين ربما يؤخذ منه جواز الإستغفار لمن دون الشرك والنفاق. والله أعلم. استطراد: من ماتت أمه وهي لا تصلي كسلا وتشهد بالشهادتين وربما قالتهما عند الاحتضار ام لم تقلهما. فهل ننهاه عن الدعاء لها والاستغفار والصدقات.. الخ. والاستغفار والبر والصدقات ان لم تنفع والدته فلن تضره وتنفع الفقراء المحتاجين.

قضايا منهجية

لابُدَّ من توخى المناسبة فى الكم والكيف، بين الثواب والطاعة، وبين العقاب والذنب.

قضايا منهجية

الوازع الأخلاقي إذا لم يمنع من ارتكاب الخطأ ؛ فهو يمنع من تكراره. لذا ( أقيلوا ذوي الهيئات من عثراتهم ).

قضايا منهجية

( نصيحة بالمجان ) تزوجوا الأبكار، فإنهن أعذب أفواها، وأنتق أرحاما، وأكثر حياء، وأقل عتابا، وأرضا باليسير. فالبكر مثل حبة القمح، تطحنها وتعجنها وتخبزها، ثم تأكلها. أما النَّصَفُ، فقد ذهب أفضل نصفيها، وبقي أسوأهما. أما العجوز، ففر من العجوز فرارك من الأسد، فإنما هي موت الفجاءة.

العلاقات الزوجية

أهدوا الأمهات قبل خِطبة البنات.

العلاقات الزوجية

أحب كلمة إلى قلب المرأة، وأسرعها ولوجا في سمعها وقلبها، وتصديقا لها، أنت جميلة، ومظهرك رائع.

العلاقات الزوجية

لا يمنعك كثير مالك أن تتعهد قليله.

آفات ومهلكات

الطمع هو الذي يحكم العالم، فالدول القوية حاربت الدول الضعيفة واستولت عليها، بدافع الطمع في خيراتها، واستنزاف ثرواتها الطبيعية. فكانوا يبحثون عن مصالحهم ومنافعهم، فلم يكن حافزهم مصلحة الدول التي استعمروها واستباحوها. أما المسلمون عندما فتحوا الأمصار في عهد عمر (مفتاح الأمصار) ثم من بعده، رضي الله عنهم، كان باعثهم مصلحة الشعوب. لإخراجهم من ظلمات الشرك إلى نور الإيمان، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن معاناة الدنيا وشقائها، إلى سعة الآخرة ونعيمها. ومصداق ذلك في كتاب الله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس)، فهم خير الأمم للأمم، والتعبير بالناس ليشمل الجماعات والأفراد. وإقحام (كان) على جملة، أنتم خير أمة، للإشعار بأن الخيرية فيهم طبع وسجية، وليست طارئة مفارقة. لأن كان تدل على اتصاف المبتدأ بالخبر مستمرا من الزمن الماضي، فهو أثبت وأرسخ.

آفات ومهلكات

الجاهل عدو نفسه فكيف يكون صديق غيره.

آفات ومهلكات

الإتيان إلى الحياة ليس اختياريا، لكنك تختار كيف تعيش الحياة.

إدارة الذات

فوت الفرصة يُورث الحسرة.

إدارة الذات

أعن المبتلى ما لم يكن بلاؤه بسبب عصيانه وتمرده على خالقه.

إدارة الذات

المرأة العفيفة تفضل أن تكون زوجة لفقير، على أن تكون خليلة لوزير.

بين الرجال والنساء

المرأة لا يهمها أن الرجل لا ينظر إليها، ولكن يُحزنها أن ينظر إليه ثم يصرف وجهه عنها تزهدا وتكرها.

بين الرجال والنساء

لا تخلون بامرأة وإن قرأت عليها سورة البقرة.

بين الرجال والنساء