قضايا منهجية

إذا كثر الرجال كثرت الآراء، وإذا كثرت الآراء خفي الرأي الأصوب.

قضايا منهجية

(جواز مدح الكافر) كُفر الكافر لا يلغي حقوقه، ولا حرج في مدحه بخصلة حميدة، والإقتباس منه بما ينفع، وحسبك حفر الخندق، وكذلك في الكف: لقَد هَممتُ أن أنهى عَنِ الغيلَةِ، حتَّى ذَكَرتُ، أنَّ الرُّومَ، وفارسَ يفعلونَ ذلِكَ. فلا يَضرُّ أولادَهُم. قالَ مالِكٌ: الغيلةُ: أن يمسَّ الرَّجلُ امرأتَهُ وَهيَ تُرضِعُ. ابو داوود وصححه الألباني. وهذه أحاديث فيها مدح لغير المسلمين: تجِدونَ النَّاسَ معادِنَ، خيارُهم في الجاهليَّةِ خيارُهم في الإسلامِ إذا فقُهوا، صحيح البخاري. سمعت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ وذكر قريشًا فقال إن فيهم لخصالًا أربعةً إنهم لأصلحُ الناسِ عندَ فتنةٍ وأسرعُهم إفاقةً بعدَ مصيبةٍ وأوشكُهم كرةً بعدَ فرَّةٍ وأمنعُهم من ظلمِ المملوكِ. روي مرفوعا وموقوفا. روى المستورد بن شداد الفهري يرفعه: تقومُ الساعةُ والرومُ أكثرُ الناسِ. فقالَ لهُ عمرو: أبصرْ ما تقولُ. قال: أقولُ ما سمعتُ مِنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ. قال: لئنْ قلتَ ذلكَ، إنَّ فيهِمْ لخصالًا أربعًا: إنهُمْ لأحلمُ الناسِ عندَ فتنةٍ. وأسرعُهمْ إفاقةً بعدَ مصيبةٍ. وأوشكُهمْ كرَّةً بعدَ فرَّةٍ. وخيرُهمْ لمسكينٍ ويتيمٍ وضعيفٍ. وخامسةٌ حسنةٌ وجميلةٌ: وأمنعُهُمْ مِنْ ظُلمِ الملوكِ. مسلم. الدرر السنية.

قضايا منهجية

﴿فأثابهم الله بما قالوا﴾ وقال ﴿ ولُعِنُوا بما قالوا﴾ فقط هي نتيجة لكلمات قيلت فالإنتباه لما نقول (توضيح) الأقوال اعتقادات، لأنها تعبر عما في القلب، فالإسلام قول وعمل، فالقول يشمل اللسان والقلب، والعمل الجوارح. ويطلق على الإعتقادات سمعيات. لأنها أقوال تعبر عن اعتقادات القلب.

قضايا منهجية

( قواعد فقية ) تنظم المفاهيم العقلية 1. لا اجتهاد مع النص ( الإجتهاد في فهم النص ) 2. البينة حجة متعدية والإقرار حجة قاصرة. 3. البينة على المدعي واليمين على من أنكر. 4. التابع تابـــع. 5. العبرة للغالب الشائع دون النادر. 6. جناية العجماء جبار. ( جبار = هدر ) وفيه تفصيل 7. الخراج بالضمان. الغلة لمن يتحمل الخسارة. 8. ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. ( ما لا يتم الوجوب إلا به فليس بواجب ). 9. يُغتفر في التوابع ما لا يُغتفر في غيرها. 10. يغتفر في الدوام ما لا يغتفر في الإبتداء، أو الإستدامة أقوى من الإبتداء. 11. ليس لعرق ظالم حق. ( من زرع في أرض مملوكة ليس له حق ) 12. على اليد ما أخذت حتى تؤدّيـه. 13. التصرف على الرعية منوط بالمصلحة. ( تصرف كل أمير جماعة، منوط بمصلحتها ).

قضايا منهجية

التراث أصل، والمعاصرة واقع، فلا تتبرأ من الأصل، ولا تتجاهل الواقع.

قضايا منهجية

(تغريدة وتعقيب) قال ابن تيمية - رحمه الله: «من أحب أحداً لغير الله، كان ضرر أصدقائه عليه أعظم من ضرر أعدائه» الفتاوى(٦٠٦/١٠)((تعقيب)) ليس محظورا أن تحب زوجتك الكتابية، وكان نبي الله نوح عليه السلام يحب ابنه الكافر، وسيدنا إبراهيم عليه السلام يحب أباه، وكان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يحب أمه، ويحب عمه (إنك لا تهدي من أحببت). فالحب لغير الله ليس محظورا بحد ذاته، لكن فيه تفصيل. المحظور: أولا: أن يحب من حاد الله ورسوله (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله...) فهناك فرق واضح بين أبي طالب وأبي لهب. فإذا افترقت الأحوال افترقت الأحكام. ثانيا: أن يحب أحدا أكثر من حبه لله ورسوله (أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما) مع قول الله (والذين آمنوا أشد حبا لله) فمفهوم المخافة هنا معتبر، وهو أن يحب مباحا لحظ نفسه مثلا لا لله، ولكن بشرط أن لا يكون حبه أشد من حبه لله. يجوز أن تحب ما شئت من المباحات، ولا يلزم أن يكون الحب في كل شيء لله. وإنما يكون لحظ نفسك، أو غيره من المباحات. فحب الزوجة والأولاد وغيرها (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين.....) فطرة وطبيعة، موجودة في عالم الأحياء، وعند المشركين والملحدين. ولا تنس: (الأقوال بصوابها لا بأصحابها) وقول الهدهد لنبي الله سليمان عليه السلام: (أحطت بما لم تُحط به) أعجبتني: شجاعته ولم تربكه الهيبة، وشخصيته وعدم تقليده وأدبه. وأعجبني: عظمة نبي الله وتواضعه وتحريه وعدم استعجاله، وغروره بالقوة والسلطة. عليه السلام.

المحبة

لا بأس في المباحات أن تسبح مع التيار، أما في المحظورات فاسبح ضد التيار، وقاوم بقدر ما تستطيع.

قضايا منهجية

اصبر على ما تكره إذا كانت العاقبة حميدة.

قضايا منهجية

من أشد الأعمال على المرء، وأصعبها مقاومة: الجود من قلة، والورع في خلوة، وكلمة حق تُبعد نفعا، وتجلب نقصا، ومعاشرة من تكره بالمعروف، واتقاء فتنة بكر حسناء، جِيدها زين عِقدها وقُرطها.

قضايا منهجية

قاعدة:(لكل قاعدة استثناء، وهذا الاستثناء يؤكد القاعدة ولا ينفيها) وهذه القاعدة المتقدمة كذلك لها استثناء، فبعض القواعد ليس لها استثناء.

قضايا منهجية

البدعة والذنب: النسبة بين البدع والذنوب: نسبة العموم والخصوص مطلقا. فكل بدعة معصية وليس كل معصية بدعة. فالذنوب متفاوتة، والبدع متفاوتة من حيث الإثم. فليس كل بدعة أعظم من أي ذنب، وإن كانت البدعة أشد من المعصية في الجملة وبالمثال يتضح المقال. مثال: رجل ينكح امه عند الحجر الأسود في يوم عرفة، فهل هذه المعصية أشد إثما من بدعة (صدق الله العظيم) عند من يقول بذلك. طبعا لا أحد يقول بهذا القول. واستسمحكم لشناعة المثال. وكذلك قتل النفس (وقد يكون اما او ابا اً ابنا يقتله على أثر مشادة عند المحراب في ليلة القدر عند السحر). والزنا والكبائر اشد اثما من بدعة الاحتفال بعيد الميلاد والقرقيعان مثلا وما شابهها عند من يرى ذلك. وليس من شيم الرجال مناقشة الأمثال.

قضايا منهجية

إن كنت متعصبا فتعصب للحق ونصر المظلوم.

قضايا منهجية

اختر العمل الأكثر نفعا، ومع المزاولة سيكون سهلا ومقبولا.

قضايا منهجية

التراث أصل، والمعاصرة واقع، فلا تتبرأ من الأصل، ولا تتجاهل الواقع.

قضايا منهجية

التردد في قبول الحق أفضل من المبادرة في قبول الباطل.

قضايا منهجية

لا تشهد على أحد من أهل القبلة بجنة ولا نار، الله أعلم على أي شيء يموت.يُرجى للمؤمن ويُخشى على الفاسق. اشهد على العمل ولا تشهد على العامل. يُرجى للمحسن ويُخشى عليه، ويُخشى على المسيء ويُرجى له. لا تُكفروا أهل الذنوب. لا تشهد على حَيٍّ بجنة ولا نار، إن مات على الإيمان فهو من أصحاب الجنة، وإن مات على الكفر فهو من أهل النار.

قضايا منهجية

(تجربة شيخ كبير) قال: يا أبنائي، أنا ارتكبت خطأ كبيرا في شبابي. لأني نويت أن أُصلح العالم فلم أستطع، ثم نويت أن أُصلح الأمة الإسلامية فلم أستطع، ثم نويت أن أُصلح الأمة العربية فلم أستطع، ثم نويت أن أصلح أُهل بلدي فلم أستطع، ثم أهل منطقتي وجيراني فلم أستطع. ثم لما كبرت تبين لي، أن عملية الإصلاح تكون تصاعدية، وليست تنازلية، فكان المفروض أن أبدأ بإصلاح نفسي تصاعديا. في السابق كان عندي القوة، لكن تنقصني الخبرة، الآن عندي الخبرة، لكن تنقصني القوة، فيا أبنائي ابدأوا بإصلاح أنفسكم أولا، ثم الأدنى فالأدنى، وأصلحوا غيركم بأفعالكم قبل أقوالكم، وبأعمالكم قبل علمكم، وبأخلاقكم قبل نصائحكم. وعليكم بالرفق واللين والتيسير والصبر والتحمل.

الإدارة والقيادة

إذا اختلف قول العالم وفعله أُخذ بقوله وترك فعله.

قضايا منهجية

قال الفضيل بن عياض رحمه الله: لو كان لي دعوة مجابة لدعوتها للسلطان لأن بصلاحه تصلح الرعية. تعليق: اجعلها في صلاح الرعية واختصر الطريق

قضايا منهجية

( التهويل ) الناس فيها طبع التهويل والمبالغة، وهي مولعة بالإفراط في المدح أو الذم، ولم يسلم من هذا إلا النزر اليسير، فإذا سمعت أو بلغك مدح أو ذم، فاطرح شطره، وتأكد من الشطر الثاني.

قضايا منهجية

إذا اشتعلت النار فبادر بإطفائها وإخمادها قبل استفحالها وانتشارها، وكذلك إذا بدرت فتنة فبادر باحتوائها واستئصالها قبل أن تستشري في الغوغاء والدهماء، والمتربصين والمتحفزين.

قضايا منهجية

( قواعد فقية ) تنظم المفاهيم العقلية 1. لا اجتهاد مع النص ( الإجتهاد في فهم النص ) 2. البينة حجة متعدية والإقرار حجة قاصرة. 3. البينة على المدعي واليمين على من أنكر. 4. التابع تابـــع. 5. العبرة للغالب الشائع دون النادر. 6. جناية العجماء جبار. ( جبار = هدر ) وفيه تفصيل 7. الخراج بالضمان. الغلة لمن يتحمل الخسارة. 8. ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. ( ما لا يتم الوجوب إلا به فليس بواجب ). 9. يُغتفر في التوابع ما لا يُغتفر في غيرها. 10. يغتفر في الدوام ما لا يغتفر في الإبتداء، أو الإستدامة أقوى من الإبتداء. 11. ليس لعرق ظالم حق. ( من زرع في أرض مملوكة ليس له حق ) 12. على اليد ما أخذت حتى تؤدّيـه. 13. التصرف على الرعية منوط بالمصلحة. ( تصرف كل أمير جماعة، منوط بمصلحتها ).

قضايا منهجية

إذا كثرت ثمار الرمان تكسرت الأغصان.

قضايا منهجية

لا تنظر إلى القائل ولكن انظر إلى القول.

قضايا منهجية

(جواز مدح الكافر) كُفر الكافر لا يلغي حقوقه، ولا حرج في مدحه بخصلة حميدة، والإقتباس منه بما ينفع، وحسبك حفر الخندق، وكذلك في الكف: لقَد هَممتُ أن أنهى عَنِ الغيلَةِ، حتَّى ذَكَرتُ، أنَّ الرُّومَ، وفارسَ يفعلونَ ذلِكَ. فلا يَضرُّ أولادَهُم. قالَ مالِكٌ: الغيلةُ: أن يمسَّ الرَّجلُ امرأتَهُ وَهيَ تُرضِعُ. ابو داوود وصححه الألباني. وهذه أحاديث فيها مدح لغير المسلمين: تجِدونَ النَّاسَ معادِنَ، خيارُهم في الجاهليَّةِ خيارُهم في الإسلامِ إذا فقُهوا، صحيح البخاري. سمعت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ وذكر قريشًا فقال إن فيهم لخصالًا أربعةً إنهم لأصلحُ الناسِ عندَ فتنةٍ وأسرعُهم إفاقةً بعدَ مصيبةٍ وأوشكُهم كرةً بعدَ فرَّةٍ وأمنعُهم من ظلمِ المملوكِ. روي مرفوعا وموقوفا. روى المستورد بن شداد الفهري يرفعه: تقومُ الساعةُ والرومُ أكثرُ الناسِ. فقالَ لهُ عمرو: أبصرْ ما تقولُ. قال: أقولُ ما سمعتُ مِنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ. قال: لئنْ قلتَ ذلكَ، إنَّ فيهِمْ لخصالًا أربعًا: إنهُمْ لأحلمُ الناسِ عندَ فتنةٍ. وأسرعُهمْ إفاقةً بعدَ مصيبةٍ. وأوشكُهمْ كرَّةً بعدَ فرَّةٍ. وخيرُهمْ لمسكينٍ ويتيمٍ وضعيفٍ. وخامسةٌ حسنةٌ وجميلةٌ: وأمنعُهُمْ مِنْ ظُلمِ الملوكِ. مسلم. الدرر السنية.

قضايا منهجية

هل رأيت بخيلاً متعالياً مُدح، أو جواداً حليماً ذُمّ.

قضايا منهجية

لا بأس بالتَمَذْهُب، إذا كان من غير تعصب، وهذا الذي يسع عامة الناس، كي لا يقعوا في الالتباس

قضايا منهجية

(الإمساك عن الطعام) - ⁠- أُحيل تحديد دخول الفجر على المكلفين وليس على دخوله الفعلى، فلم يقل حتى يدخل الفجر، بل حتى يتبين لكم. - والتبين قد يتفاوت بين الناس من حيث المعرفة وقوة النظر والمناطق المرتفعة والمنخفضة، ودرجة صفاء السماء وغير ذلك. - يقول بعض السلف: كل واشرب ما شككت حتي تتيقن دخول الفجر. - كان بعض السلف يتسحر ويجعل ناقته بينه وبين المشرق. - وبعضهم إذا كان باب داره جهة المشرق يرد الباب حتى لا يتشكك. - والسلف أعمق علما، وأقل تكلفا، وأيسر تطبيقا، وأبعد تعصبا. جاء في تفسير الطبري: - بقوله: { الخيط الأبيض من الخيط الأسود }. ذكر من قال ذلك: 2450 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني... عن أبي مجلز: الضوء الساطع في السماء ليس بالصبح , ولكن ذاك الصبح الكذاب , إنما الصبح إذا انفضح الأفق. - ⁠... عن الأعمش , عن مسلم , قال: لم يكونوا يعدون الفجر فجركم هذا , كانوا يعدون الفجر الذي يملأ البيوت والطرق. * -... عن الأعمش , عن مسلم: ما كانوا يرون إلا أن الفجر الذي يستفيض في السماء. 2452 -...أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يقول: هما فجران , فأما الذي يسطع في السماء فليس يحل ولا يحرم شيئا , ولكن الفجر الذي يستبين على رءوس الجبال هو الذي يحرم الشراب. ... تفسير الطبري والله أعلم. بالنسبة لسكان المدن يكفيهم سماع الأذان، ولو كان في يده ماء فليتم شربه، لأنه لكثرة أنوار المدن لا يتبين ظهور الفجر واضحا، والله أعلم.

قضايا منهجية

احذر من المفاهيم المغلوطة، فإنها أشد من الجهل.

قضايا منهجية

(منهج الدعوة إلى الله) (ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ) النفس البشرية لها قناعاتها وآراؤها ومبادئها، وموروثاتها، التي تعتز بها وتتمسك بها، وكذلك لها شخصيتها وكبرياؤها، فلا يمكن أن تتخلى عن خصائصها وقناعاتها بيسر وسهولة. فلا بد لمن يدعو إلى الله، أن يتحلى بالصبر والحلم والتسامح والتواضع والتحمل، ويتجافى عن الغلظة والفظاظة والرعونة والخشونة والجفاء. حتى يُوصل رسالته إلى عقل وقلب المخاطَب، من غير عوائق ولا موانع ولا سدود، ولا يمل ولا يسأم، فسوف يتأثر المدعو إيجابيا ببراهين أقواله، ورقي أخلاقه.

قضايا منهجية

اصطفوا كجناح العقاب الكاسر، ولا تتفرقوا كبعر الكبش الناثر، فلو أن العرب اتفقوا فيما بينهم، وسلكوا طريق التفاهم والتعاون، فسوف يكون المسلمون في الأرض ردءاً لهم، وسندا لهم، وعندها ستعود فلسطين لأهلها، ففلسطين ضاعت بسبب تفرق العرب وتنازعهم، ولن تعود إلا باجتماعهم وتناصرهم وتفازعهم.

قضايا منهجية

(الولد سرَّ أبيه) رأى الفضيل بن عِياض - رحمه الله - ولده وهو يمسح كِفَّةَ الميزان بطرف ثوبه. فسأله: لماذا؟ فقال: حتى لا أزن للمسلمين غبار الطريق. فبكى الفضيل وقال: إن عملك هذا يا بني عندي أفضل من حجتين وعشرين عمرة! كتاب أمة العظماء ص ٣٣٦ (تعقيب) من يمسح كِفَّة الميزان من غبار الطريق، لا ينكر على من يتورع عن الشبهات، بل يُثنى عليه. ولكن يُنكر على من يبالغ في الورع، ويشذ عن المتعارف عليه عند جمهور المسلمين، من السلف ومن بعدهم. لكن من يمسح كِفة الميزان من غبار الطريق، يلزمه أن يمسح كل سلعة تُوزن، علما بأن غبار الطريق سينزل على الكِفَّتين، وعلى الصِّنَاج فليس في ذلك حيف أو هضم على المشتري. والأمور اليسيرة والتي يشق الاحتراز منها، معفو عنها تيسيرا على الناس. (بُعثت بالحنيفية السمحة) فلا تُعسروها بالأهواء، والإستحسانات النفسية المرجوحة.

قصص

الدليل المنطقي، ليس له مدلول منطقي، على من يجهل الأسلوب المنطقي، أو من يتجاهل الأسلوب المنطقي، فرارا من الإقرار بالمدلول المنطقي.

قضايا منهجية

لا تشهد على أحد من أهل القبلة بجنة ولا نار، الله أعلم على أي شيء يموت.يُرجى للمؤمن ويُخشى على الفاسق. اشهد على العمل ولا تشهد على العامل. يُرجى للمحسن ويُخشى عليه، ويُخشى على المسيء ويُرجى له. لا تُكفروا أهل الذنوب. لا تشهد على حَيٍّ بجنة ولا نار، إن مات على الإيمان فهو من أصحاب الجنة، وإن مات على الكفر فهو من أهل النار.

قضايا منهجية

إذا تبوأت منصبا كبيرا، أو ورثت مالا كثيرا، فسوف تكتشف فجأة أن لك كثيرا من الأقرباء والأصدقاء، والمتزلفين من الدهماء.

الإدارة والقيادة

البيت الواحد يحتاج إلى بقرة واحدة، وعشرة آلاف نحلة.

الإدارة والقيادة

جمعة مباركة من اختراعات العصر مالها أصل. لم نسمعها من العلماء ولا على منابر الخطباء ولم نقرأها في كتب الفقهاء.

قضايا منهجية

(من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من نفاق) قال ابن سهم قال عبد الله بن المبارك فنرى أن ذلك كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى. لقلة المسلمين وضعفهم، وكثرة عدوهم وقوتهم. فكان الجهاد في زمنهم فرض عين، لا فرض كفاية، والله أعلم. وقيل: الحديث عام.

قضايا منهجية

سيطر على مشاعرك ولا تغضب، حتى تتجنب الندم، والخطأ الذي يضطرك للاعتذار، فالاعتذار شطره حياء، وشطره مذلة وانكسار.

قضايا منهجية

(لا تقلق) لا تقلق كثيرا من العوائق، والأبوب المغلقة التي قد تواجهك، في أثناء طريق رقيك وتقدمك، نحو قُلَّةِ جبل التفوق، فإن هذه الصعاب سوف تحملك على مواصلة التفكير، واستعمال قدرات العقل، من أجل تذليلها والتغلب عليها، وهذا بدوره يمنحك تعميق الخبرة، ونمو المهارة، فإن كثرة المزاولات تُكسب المهارات، وكثرة الممارسات والمهارات تُكسب الملكات، وسوف تصل إلى درجة تجعلك لا تقلق بالمعوقات، لأنها تُتيح لك فرصة التحدي، ثم التغلب عليها، فتشعر بمتعة الفوز، ولذة النجاح.

النجاح

الفضل بالعقل والأدب لا بالمال والحسب، إلا إذا اقترن بالعقل والأدب.

قضايا منهجية

إذا كثرت العناية بالأشجار كثرت الأزهار، وإذا كثرت الأزهار كثرت الثمار. وإذا كثرت الثمار انخفضت الأسعار، وإذا انخفضت الأسعار شبع الفقير والمسكين، وقلت السرقة وكثرت الأمانة.

قضايا منهجية

الاشتغال بغير المقصود إعراض عن المقصود. فمن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ومن أقبل على ما لا يعنيه ضيع ما يعنيه.

قضايا منهجية

قال الفضيل بن عياض رحمه الله: لو كان لي دعوة مجابة لدعوتها للسلطان لأن بصلاحه تصلح الرعية. تعليق: اجعلها في صلاح الرعية واختصر الطريق

قضايا منهجية

طائفة من الشعب تصنع الثورة، ثم الثورة تصنع بقية الشعب. غالبا لا تتم الثورة إلا بسفك بعض الدماء، وارتكاب بعض الجرائم، وانتهاك حرمات وحقوق، وهدر أموال. رجل واحد مصلح عظيم قد يقوم بثورة نظيفة بيضاء، ويصلح الله المجتمع على يديه. ( التوبة والإستغفار ) معنى التوبة والإستغفار إذا اجتمعا في سياق واحد. فالتوبة: ندم على ما مضى اقلاع عن المعصية عزم على عدم العودة وإذا كانت تتعلق بحقوق العباد، يردها أو يستسمح منهم. والإستغفار: طلب الستر وطلب عدم المؤاخذة أما إذا افترقا في سياقين، فالتوبة تشمل الإستغفار والإستغفار يشمل التوبة. فهما من الألفاظ التي إذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا.

قضايا منهجية

قبل أن تكون مهندسا أو طبيبا أو طيارا، أو ضابطا أو وزيرا أو حتى ملكا، كن إنسانا، يحمل معاني الإنسانية، واستحضر أنك فرد من الأسرة العالمية الكبرى.

قضايا منهجية

(الإمساك عن الطعام) - ⁠- أُحيل تحديد دخول الفجر على المكلفين وليس على دخوله الفعلى، فلم يقل حتى يدخل الفجر، بل حتى يتبين لكم. - والتبين قد يتفاوت بين الناس من حيث المعرفة وقوة النظر والمناطق المرتفعة والمنخفضة، ودرجة صفاء السماء وغير ذلك. - يقول بعض السلف: كل واشرب ما شككت حتي تتيقن دخول الفجر. - كان بعض السلف يتسحر ويجعل ناقته بينه وبين المشرق. - وبعضهم إذا كان باب داره جهة المشرق يرد الباب حتى لا يتشكك. - والسلف أعمق علما، وأقل تكلفا، وأيسر تطبيقا، وأبعد تعصبا. جاء في تفسير الطبري: - بقوله: { الخيط الأبيض من الخيط الأسود }. ذكر من قال ذلك: 2450 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني... عن أبي مجلز: الضوء الساطع في السماء ليس بالصبح , ولكن ذاك الصبح الكذاب , إنما الصبح إذا انفضح الأفق. - ⁠... عن الأعمش , عن مسلم , قال: لم يكونوا يعدون الفجر فجركم هذا , كانوا يعدون الفجر الذي يملأ البيوت والطرق. * -... عن الأعمش , عن مسلم: ما كانوا يرون إلا أن الفجر الذي يستفيض في السماء. 2452 -...أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يقول: هما فجران , فأما الذي يسطع في السماء فليس يحل ولا يحرم شيئا , ولكن الفجر الذي يستبين على رءوس الجبال هو الذي يحرم الشراب. ... تفسير الطبري والله أعلم. بالنسبة لسكان المدن يكفيهم سماع الأذان، ولو كان في يده ماء فليتم شربه، لأنه لكثرة أنوار المدن لا يتبين ظهور الفجر واضحا، والله أعلم.

قضايا منهجية

عليكم بالرأي الخمير وإياكم والرأي الفطير، ولا تتخذوا الرأي الخطير إلا بعد نومة وتفكير، ومشاورة وتدبير، وسؤال الناصح الخبير. فما أكثر حالات الطلاق التي تقع بناء على ردود الأفعال المتسرعة، وكذلك ما أكثر الأفعال والمواقف السلبية التي تقع بناء على ردود أفعال متسرعة وغير مدروسة بعناية.

العقل

إذا خُيرت بين أمرين فتوهم نفسك في ظلمة رِمس ذي تراب وجندل ثم اختر أيَّهما شئت.

قضايا منهجية

اليقين ابن الشك.

قضايا منهجية

إن لم يكن الشريف حليما حميدا جوادا مجيدا لم يشبه آل البيت. كان علي يجعل الحسنين حاشيتيه وابن الحنفية بين يديه على الأرض ويطيب خاطره بقوله: هذان ابنا رسول الله وانت ابني. وقيل له: إن أباك يرسلك في المهام الخطرة ويرسل الحسنين في المهام الآمنة فقال عن طيب نفس: هما عيناه وانا يده والمرء يقي عينيه بيديه. وأعراق النبي من فاطمة اقوى تأثيرا في الحسنين من أعراق أبيهما علي. ونسب آل البيت أعلى وأشرف نسب. والدليل: كل الناس تتمنى ان تكون من آل البيت ولا أحد من آل البيت يتمنى أن يكون نسبه من غير آل البيت. اللهم اكرم نبيك في آل بيته وأكرم نبيك في أمته. ومن أراد أن يكون من آل بيت النبي فليحسن عمله واخلاقه ويتبع نبيه ويخلص مودته لآل بيت نبيه ويوقرهم فإن لم يكن منهم نسبا فسيلحق بهم سببا. قال تعالى: قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى. اي: مودتي في قرابتي منكم. وقيل: مودة قرابة آل بيتي. وقال: قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. وجاء في الصحيح: أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم). اللهم ارزقنا حبك وحب نبيك وحب آل بيت نبيك وحب عبادك الصالحين وحب اليتامى والمساكين.

قضايا منهجية

الوسائل تأخذ أحكام المقاصد، فلا بد أن نهتم بالوسائل، لأنها هي الطريق الموصلة لتحقيق الغايات والمقاصد.

قضايا منهجية

أشنع جريمة اقترفتها إمرأة، ولن تحاسب عليها، هي أنها ولدت نقمة على البشرية مثل: فرعون أو أبي جهل أو هتلر، أو ما شابههم، من القدامى أو المعاصرين. من الشخصيات الشريرة، التي تحمل ميولا عدوانية، ضد الأبرياء من الرجال والنساء والولدان، من الإنسانية. لقد أساؤوا إلى أنفسهم، وخسروها، وجلبوا لها اللعن والعار والذم.

قضايا منهجية

فى القرآن ألفاظ لا تكاد تفترق مثل: الصلاة والزكاة، الجوع والخوف، الجنة والنار، الرغبة والرهبة، المهاجرين والأنصار، الجن والأنس، الغفور والرحيم، الوعد والوعيد.

قضايا منهجية

إذا وثقنا بمودة أخينا لم يضرنا ألا يأتينا.

قضايا منهجية

إذا أحاط بك الهم أو الحزن أو القلق أو التفكير السلبي، فحاول أن تُشغل نفسك بأي شيء، حتى تَخرج هذه الهموم من بؤرة الشعور، إلى هامش الشعور، ثم تخرج من هامش الشعور إلى شبه الشعور .

قضايا منهجية

التردد في قبول الحق أفضل من المبادرة في قبول الباطل.

قضايا منهجية

الطريق إلى الآخرة والفوز بالجنان، لا يتم إلا بالكفر والإيمان، والطاعة والعصيان، الإيمان بالله والكفر بالطاغوت، وطاعة الرحمان وعصيان الشيطان.

قضايا منهجية

اللهمَّ صُنْ وجوهنا باليسار، ولا تبتذ لها بالإقتار.

قضايا منهجية

الهوايات كثيرة ومتنوعة، والإنسان لا يحبها، ولا يميل إليها، إلا هواية أو هوايتين، فهما اللتان يفضلهما ويحب ممارستهما.

قضايا منهجية

الحزن يمنع الطعام الخوف يمنع الذنب الحياء يمنع القبيح المرض يمنع الشهوة الحمية تمنع الطيب الرجاء يمنع اليأس الإخلاص يمنع الرياء الإحتقان يمنع الرأي الزواج يمنع الوسواس الشاي يمنع النوم الشراهة تمنع الرشاقة الحب يمنع التعاسة الكره يمنع السعادة

قضايا منهجية

تجبُ التَّسمِيةُ عندَ الذبح، وتَسقُطُ عن من تركها سَهوًا، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ: الحَنَفيَّةِ، والمالِكيَّةِ، والحَنابِلةِ. وعند الشافعية التسمية سنة. راجع الدرر السنية. وهذه مسألة خلافية. والمسلم يكفيه اسمه، واسم الله على طرف لسانه، وفي قرارة جَنانه، وهو لا يذبح لغير الله، وإن كانت ذبيحة الكتابي جائزة، فذبيحة المسلم الذي نسي التسمية أولى.

قضايا منهجية

لا تفعل شيئا العلماء ما يفعلونه، ولا تغتر بفعل العامة (جمعة مباركة) هي لا شك مباركة، لكن لم نسمع ولم نقرأ لعالم واحد مشهود له بالعلم، أنه فعلها ولو مرة واحدة.

قضايا منهجية

الوسائل تأخذ أحكام المقاصد، فلا بد أن نهتم بالوسائل، لأنها هي الطريق الموصلة لتحقيق الغايات والمقاصد.

قضايا منهجية

( انثروا القمح ) انثروا القمح على رؤوس الجبال لكي لا يقال جاع طير في بلاد المسلمين. رويت عن عمر بن عبد العزيز، والله أعلم. ولعلها غير ثابتة عنه. ( وجهة نظر ) لا تنثروا القمح للطير، فانها تغدو خماصا وتروح بطانا، وحتى لا تعتاد عادة العجزة، ثم إذا لم تنثروا لها القمح، لظرف ما، سوف تجوع أو تهلك.

قضايا منهجية

اختر للمعاني الشريفة ألفاظا شريفة لتزداد شرفا.

قضايا منهجية

وطاعة ولى الأمر حماية للجماعة.

قضايا منهجية

المقارنات البصرية،لإدراك وجوه التوافق والتباين، من الأدلة القوية، وقناعتها فورية، ولا تقبل الجدلية.

قضايا منهجية

من خاض غمار الشبهات، فلا يلومن من أساء الظن به.

قضايا منهجية

أم علي الله يرحمها كانت إمرأة صالحة، من الجيل الماضي، أُهدي إليها مِسْبَحَةٌ من خرز الصندل، من الحجاج القادمين من مكة المكرمة على الإبل، وكانت تُسبح بها ثم تمسح وجهها بيديها؛ فتعبق رائحة الصندل، وبعد مضي أسابيع، وجدت منها رائحة بعر الغنم، ثم اكتشفت أن خرز المِسْبَحة كان من بعر الغنم المغلف بمواد، فالغش التجاري قديم، ومن غشنا فليس منا.

قصص

يا ساريةُ بن زٰنيم: الجبل الجبل أَنَّ عُمرَ بينَما هُوَ يَخطُبُ يومَ الجُمُعَةِ إذ قال يا سارِيَةَ بنَ زُنَيمٍ الجبَلَ الجبَلَ فلجَأَ المسلِمونَ إلى جَبَلٍ هناكَ فلمْ يقدِرْ العدُوُّ عليهِمْ إلا من جهَةٍ واحدَةٍ فأَظفَرَهُمُ اللَّهُ بِهمْ وفَتَحوا البَلَدَ وغَنِموا شيئًا كثيرًا فكان مِنْ جُمْلَةِ ذَلِكَ سَفَطٌ مِنْ جَوهَرٍ فاستوهَبَهُ سارِيَةُ منَ المسلِمينَ لِعُمرَ فلَمَّا وصل إليهِ مع الأَخْماسِ قَدِمَ الرَّسولُ بالخُمُسِ فوجَدَ عُمرَ قائِمًا في يَدِهِ عَصًا وَهُوَ يُطعِمُ المسلمينَ سِماطَهُمْ فلمَّا رآهُ عُمَرُ قال لَه اجلِسْ ولم يَعرِفْهُ فجلَسَ الرَّجُلُ فأَكَل معَ النَّاسِ فلمَّا فَرَغوا انطَلَقَ عُمرُ إلى مَنزِلِهِ واتَّبَعهُ الرَّجُلُ فاستأْذَنَ فأَذِنَ له وإذا هُوَ قد وُضِعَ لهُ خُبزٌ وزَيتٌ ومِلْحٌ فقال ادنُ فَكُلْ قال فَجَلسْتُ فجعَلَ يقولُ لامرَأَتِه أَلا تَخرُجِينَ يا هَذِهِ فتأْكُلينَ فقالتْ إِنِّي أَسمَعُ حِسَّ رَجُلٍ عندَكَ فقالَ أَجَلْ فَقالتْ لوْ أَرَدتَّ أنْ أَبرُزَ للرِّجالِ اشتَريتَ لِي غَيرَ هذِه الكِسْوَةِ فقال أَوَما تَرضَيْنَ أن يُقالَ أمُّ كلثومٍ بنتُ عَلِيٍّ وامْرَأةُ عُمرَ فقالَتْ ما أَقَلَّ غَنَاءَ ذَلِكَ عَنِّي ثمَّ قال للرَّجُلِ ادنُ فَكُلْ فلوْ كانَتْ راضِيَةً لكان أَطْيَبَ مِمَّا تَرى فَأكَلا فلمَّا فَرَغا قال أنا رَسولُ سارِيَةَ بنِ زُنَيمٍ يا أميرَ المؤمِنينَ فقال مَرْحَبًا وأهْلا ثمَّ أدناه حتى مَسَّتْ رُكبَتُهُ رُكْبَتَهُ ثمَّ سألهُ عنِ المسلمِينَ ثمَّ سألهُ عن سَارِيَةَ بنِ زُنَيمٍ فأخبَرهُ ثمَّ ذكر له شَأنَ السَّفَطِ مِنَ الجوْهَرِ فأبى أنْ يَقْبَلَهُ وأمر بِرَدِّهِ إلى الجنْدِ وقد سأل أهلُ المدينَةِ رَسولَ سارِيَةَ عنِ الفتْحِ فأخبَرَهُمْ فَسألوهُ هل سَمِعوا صَوتًا يومَ الوَقْعَةِ قال نَعَمْ سمِعنا قائِلًا يقولُ يا سارِيَةَ الجبَلَ وقد كِدْنَا نَهْلِكُ فلَجَأْنا إِليهِ فَفتَح اللَّهُ علَينا ابن كثير - البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 7/134

قصص

( فيل الملك ) كان لملك الصين فيل ملوكي عظيم، له هيئة ضخمة، وهيكل مهيب، ونابان كأنهما حربتان من فضة، وعليه قلادة من الإبريز: وهو الذهب النقي الصافي، وعلى رأسه ضفائر من العَسْجَدِ واللُّجَين: الذهب والفضة، واعتاد فيل الملك أن يتجول في بساتين الرعية، التي خارج القصر، ويفسد على الناس حقولهم وأشجارهم وزروعهم، واشتد البلاء على الناس، وكثر التذمر همسا، والشكوى سرا، والقدف وسوسة. ثم اجتمع ألف رجل من أصحاب البساتين، وأَمَّروا عليهم وجيههم ومتكلمهم. وساروا نحو الملك، ليرجوه ويتوسلوا إليه، بأن يمنع فيله من أن يسرح في بساتينهم، وأنهم سوف يُحضرون له كل يوم أفضل ما لديهم من بساتينهم طعاما وعلفا لفيل الملك. فكان كلما مشوا يلتفت عليهم رئيسهم، فيجدهم يتناقصون. فعندما أشرف على بوابة القصر، التفت فلم يجد أحدا معه. فهم بالرجوع لكن الحراس والحجاب قد أبصروه، فلا يستطيع التراجع. فرتبوا له مقابلة مع الملك، فلما أُدْخل على الملك، حياه بالتعظيم والولاء، فلما رآى نفسه فذا، ليس حوله من يسند جناحيه، ويربط على قلبه، هاب أن يكلمه بما في نفسه، فأصابته رِعْدة ولم يطاوعه لسانه. أيها الملك المعظم، لقد أرسلني أصحاب البساتين الغربية، يرجون من عظمتكم التكرم عليهم بأن تأمر سائس الفيل أن يجعله يرعى في بساتينهم الغربية، حتى يتشرفوا وتحصل لهم البركة، لأن فيل مولانا المعظم يرعى في البساتين الشرقية فقط، ثم ودعه بمثل ما استقبله وانصرف. الحكمة من قصة الفيل: أن الإنسان له حالتان: وقت التحمل ( من يذهب إلى الملك ) يكون عنده حماس مولع، وعاطفة مشبولة، وعند الأداء ( الذهاب الفعلي والمباشر ) يفتر ويضعف ثم يتكاسل. وهذه شبيهة بمن يريد أن يقترض، وهذا وقت تحمل، يعطي المواثيق المغلظة. ثم في وقت الأداء يتهرب. ولها حكم أخرى، يمكن أن تستنتجها بنفسك.

قصص

من كثرت غاشيته كثرت حاشيته.

قضايا منهجية

في المباحات سِرْ مع التيار، وفي المبادئ سِرْ مع المبادئ ولو ضد التيار.

أخلاق وقيم

تعاليم دين الإسلام تُحقق المحافظة على مصالح الإنسان في الدنيا والآخرة، وتحمي الإنسان من المفاسد وآثارها السيئة في الدنيا والآخرة.

قضايا منهجية

السلف آثروا الآخرة فأقاموا فريضة الجهاد، أما الخلف فشغلتهم الدنيا فتركوا فريضة الجهاد.

قضايا منهجية

يُوجد كلمات ليس لها معان محددة، ويوجد معان ليس لها كلمات محددة.

قضايا منهجية

المكابرة في الجدل قطيعة.

قضايا منهجية

(الأماكن التي لا يُصلى فيها) 1- الحمام. 2- المقبرة. 3- المزبلة. 4- المجزرة. 5- الكنيسة. 6- سطح الكعبة. 7- قارعة الطريق. 8- معاطن الإبل. 9- في الأرض المغصوبة. 10-أماكن نزل فيها عذاب. وفي بعضها خلاف.

قضايا منهجية

حكم ضرب الوجه «إذا قاتل أحدُكم فليجتنب الوجه» البخاري. لا يجور ضرب الوجه لأنه صورة الإنسان، وهو موضع التكريم والتشريف، وفيه جواهر البدن والحواس، وهو مُجَمَّع الفضائل، والإنسان أكثره في وجهه ورأسه، ولأن في ضربه تشويه للصورة، وتعطيل للحاسة، وتقبيح للهيئة التي كرمها الله تعالى، فلا يُضرب الوجه لا في حرب ولا في سلم، ولا في تأديب ولا في تعزير ولا في رياضة ولا في لعب، فلا يجوز ضرب الوجه شرعا وعقلا وفطرة. (فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان) وهذه في الحرب، للقتل أو لتعطيل آلة الحرب.

قضايا منهجية

(وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ) ١٨٧ البقرة. ١ - علة المنع هي الأكل والشرب، الذي يتبادر إلى الذهن، والمعروف لدى الناس، والحكم يدور مع علته وجودا وعدما. ٢- وما سوى ذلك فالأصل فيه أنه لا يُفَطِّر، ومن أمثلته: قطرة الأنف والأُذن والعين وغيرها، إلا ما قام الدليل الصحيح الصريح السالم من المعارضة، على أنه يُفَطِّر، لأنه ليس بأكل ولا شرب. ٣- غاية إباحة الأكل هي ظهور علامة الفجر للمكلفين، وليست مجرد حدوث العلامة، لأن بينهما فرق وفترة زمنية يسيرة، لأنها تحدث بالتدريج، والله يقول: حتى يتبين لكم، فالتبين مقيد برؤية المكلفين. ٤- وظهور علامة الفجر قد يختلف فيها الناس اختلافا يسيرا، فالأمر فيه شيء من التسامح اليسير، فما ينبغي التشديد في موضع التسامح. والله أعلم.

قضايا منهجية

(الشمس وشروقها من مغربها) (وسخر لكم الشمس والقمر دائبين) أي في إصلاح ما يصلحانه من النبات وغيره، والدءوب مرور الشيء في العمل على عادة جارية. وقيل: دائبين في السير امتثالا لأمر الله، والمعنى يجريان إلى يوم القيامة لا يفتران ; روي معناه عن ابن عباس.) انتهى من القرطبي. فلا يأتي بالخير إلا الله، ولا يدفع الشر إلا الله، والله يدافع عن الذين آمنوا، فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون، لأنهم معتصمون بحبل الله، الإقرار بالتوحيد والرسالة، وهم لسانهم رطب بذكر الله وشكره، واستغفاره فالمؤمن يستعين على أقدار الله بالله عز وجل، وبالخضوع والخشوع والتضرع والدعاء، والتوبة والإستغفار، والإخلاص والإيمان والتقوى. وسيكون ويؤول أمرهم إلى خير وسعة ورحمة. من شاخ فقرب أجله فقد أوشك أن ينقطع عمله، ويقصر أمله، ويثقل حمله، ويبرك جمله، ويقل تجواله، ويقبل هزاله، وتظهر ذوابله، ويرحل جماله، ويكثر تفثه وعواذله، وتذهل عواقله، وتقبل بواطله وعواطله، ويصد عنه قريبه وحبيبه، لكن ربه راحمه وقابله، وهو أرحم به من بعضه لبعضه، وهو له وقابله وقابله.

قضايا منهجية

الدين والحياء حليتا ابن الأربعين.

قضايا منهجية

(الأسوة في عداوة الأقارب) نبي الله يوسف عليه السلام آثر التحمل والصبر، فلما تمكن آثر العفو والأجر. وروي: يا معشر قريشٍ، ما ترون أني فاعلٌ بكم؟ قالوا: خيرًا، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ!! قال: فإني أقولُ لكم ما قال يوسفُ لإخوتِه.: لا تثريبَ عليكم اليوم، اذهبوا فأنتم الطلقاءُ. (الحديث مشهور، ذكره ابن هشام في سيرته، ويُضعَّف) والرسول مأمور بالإقتداء بهدي الأنبياء مما لا يتعارض مع هديه (فبهداهم اقتده).

فن التعامل مع الأعداء

علاج التطرف الديني تشخيص العلة هو أول مراحل العلاج، فعلة التطرف الديني هي اعتناق المفاهيم الخاطئة، فعلاجه تصحيح المفاهيم الخاطئة، وهذا يتم بالحوار، فعلاج التطرف الديني بالحوار، لإبطال المفاهيم الخاطئة، بالمفاهيم الصحيحة، عن طريق الإحلال الإيجابي.

قضايا منهجية

إذا خُيرت بين أمرين فتوهم نفسك في ظلمة رِمس ذي تراب وجندل ثم اختر أيَّهما شئت.

قضايا منهجية

حكم وجه المرأة فذهب جمهور الفقهاء (الحنفية والمالكية، والشافعية والحنابلة) إلى أن الوجه ليس بعورة، وإذا لم يكن عورة فإنه يجوز لها أن تستره، فتنتقب ولها أن تكشفه فلا تنتقب. المرجع: الموسوعة الفقهية الكويتية. انتهى. الخلاصة: المسائل الخلافية فيها تيسير على القاضي والمُفتي وسائر الرعية.

قضايا منهجية

(مراعاة الواقع) عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي، فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وُجْد أمه من بكائه) البخاري رجح التجوز في القراءة على الإطالة، مراعاة لما استقر في فطرة الأم وطبعها، من شدة حزنها وتوجعها من أجل بكاء طفلها. وفي هذا دليل على مراعاة الإسلام للواقع الآني، وأن الواقع قد يكون له دخل في الترجيح.

أخلاق وقيم

إذا كثرت الجداول اتسع النهر، وإذا كثرت الأيدى اتسعت الطاقة.

قضايا منهجية

إذا كثر الفساد، وصارت بضاعة الوعظ في كساد، فعليكم بالسكوت ولزوم البيوت.

قضايا منهجية

المشركون يطالبون أنبياءهم بالمعجزات حتى يعبدوا الله وحده ويدعوا عبادة الأصنام، ثم يكذبون بالمعجزات. ولا يطالبون آباءهم بالمعجزات حتى يعبدوا الأصنام بل يعبدونها من غير معجزات مع أن عبادتها منافية للعقل

قضايا منهجية

من كثرت خصاله الحسنة لم يُهجر لبعض خصالة الرديئة.

قضايا منهجية

الدين بالعلم والاتباع والدليل والإقناع، لا بالحماس والاندفاع والمبالغات والتهويلات، اتبعوا ولا تبتدعوا، اتبعوا هدي نبيكم عليه الصلاة والسلام، وفهم الصحابة والتابعين والسلف الصالح من القرون الثلاثة الأُولى المهديين المُفضلين، فليس البر بالتكلف والاندفاع، إنما الدين بالتيسر والاتباع، فقليل متصل خير من كثير منقطع، وأحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قَلَّ.

قضايا منهجية

الإسلام ينسخ ما قبله من الديانات، فمن وصلته دعوة الإسلام واضحة غير مشوهة ولم يقبلها، فلن يقبل منه دينه لأنه منسوخ، وإن قبلها فله أجران، لأنه آمن بنبيه ثم بمحمد عليهما السلام، فدينه مثل رخصة القيادة المنتهية ولم يجددها فلا قيمة لها، فلن تنفعه. فالدين بالنصوص الصحيحة الصريحة، لا بالآراء والأهواء والاستحسانات العقلية التي تتعارض مع النصوص الشرعية الثابتة.

قضايا منهجية

الأكثرية معتبرة، وعامل مرجح، عند تساوي الطائفتين في الصواب.

قضايا منهجية

( التبرير للتحليل ) القتل جريمة إلا إذا غيرنا اسمه، وسميناه قصاصا. الرشوة جريمة إلا إذا سميناها هدية. الظلم حرام إلا إذا سميناه فزعة مع ولد العم. الإختلاس جريمة إلا إذا غيرنا اسمه، وسميناه مكافأة على خدمات جليلة. الخلوة مع المخطوبة لا تجور، إلا إذا سميناها يدرس أخلاقها، وتدرس أخلاقه. الفجور حرام إلا إذا غيرنا اسمه، وسميناه صداقة ومشروبات روحية.

قضايا منهجية

إذا لم ينفع الخصمين التصالح والتغاضي، فليس أمامهما إلا التفاضح والتقاضي، فليعجلا وليستريحا.

قضايا منهجية

الدنيا عناء آخرها فناء، غنيها مفتون وفقيرها محزون. الدنيا صالة اختبار، ينجح فيها الأخيار، ويسقط فيها الأشرار. الدنيا سوق قائمة، يربح فيها المؤمنون، ويخسر فيها الكافرون.

قضايا منهجية

لا تنطق بالحكمة حتى ترتاد لها وعاءً.

قضايا منهجية

لا تنظروا إلى من قال، ولكن انظروا إلى ما قال.

قضايا منهجية

إن وهبك الله نعمة مادية أو معنوية؛ فاستصلحها ونمها ولا تُهملها فتهدمها وتفقدها.

قضايا منهجية

بعض الناس يعضون اصابع الندم، ويتحسرون على ما فاتهم من الغنائم والنعم، حيث إنهم لم يشتروا العقارات والقسيمات، في زمن الرخص والتسهيلات، وكذلك الإنسان سوف يتحسر ويتذمر على ما فاته من تحصيل الحسنات قبل الفوات، وتجرع كأس الممات.

قضايا منهجية

(التوافق بين اللفظة والتعبير) قف أو قفي أمام المرآة. ثم قل: ( صحيح ) عشر مرات، بتعبيرات مختلفة، ثم استبعد التعبيرات التي لا تروقك، ثم اختر أفضل تعبير، من التعابير التي تروقك. ثم أعد التجربة مع الكلمات التي يكثر دورانها بين الناس، إن كان استفهاما أو استبعادا أو استنكارا أو استنكافا أو استجداء، أو تقريرا أو تهويلا أو تصويبا أو تخطيئا أو نفيا.....إلى آخره. ويكون التعبير بالشفتين والحاجبين والعينين والوجنتين واللسان والجذع واليدين والرجلين والخصرين، وغير ذلك. والمرأة أحوج من الرجل إلى هذا التكتيك، فيزيدها سحرا وجاذبية، وخفة دم وظل وطينة وعجينة. وسوف تكتشفين أن عندك بعض التعابير قد لا تروقك.

قضايا منهجية

إذا تبين لك الصواب بوضوح فالزمه، ولا تتحول عنه لكثرة المخالفين لك، فسوف يتبين لهم أيضا كما تبين لك.

قضايا منهجية

لا بأس بشيء من الوقاحة لدفع ظلم أو استخراج حق.(الوقاحة: قلة الحياء)

قضايا منهجية

إذا أقبلت الدنيا جعلت النعَام وُعُولا، وإذا أدبرت جعلت الوُعُول نعَاما.

قضايا منهجية

من حصر علم الدين في فرد واحد أو عدد قليل فقد حَجَّر رحبا وضيق واسعا.

قضايا منهجية

التوافق العقلي والعصبي والبصري والعضلي، وهذا لا يتم إلا بكثرة الممارسات، وكثرة الممارسات تُكسب المهارات ثم الملكات.

قضايا منهجية

إذا كثر الرجال كثرت الآراء، وإذا كثرت الآراء خفي الرأي الأصوب.

قضايا منهجية

اصبر على ما تكره إذا كانت العاقبة حميدة.

قضايا منهجية

كلما كثرت أموالنا كثرت أشغالنا وهمومنا، وقل اهتمامنا بآخرتنا.

قضايا منهجية

لا يأتيكم زمان إلا والذي بعده أسوأ منه.

قضايا منهجية

الله يعيننا ناقصنا في هذه البلد التشريعات والقوانين. ( تعقيب ) لا تنقصنا القوانين والتشريعات، ولكن ينقصنا احترام القانون، والحزم في تطبيق القانون، ولن يصلح العامة إلا بتطبيق القانون بحزم على الخاصة، قبل العامة.

قضايا منهجية

إن لم يكن الشريف حليما حميدا جوادا مجيدا لم يشبه آل البيت. كان علي يجعل الحسنين حاشيتيه وابن الحنفية بين يديه على الأرض ويطيب خاطره بقوله: هذان ابنا رسول الله وانت ابني. وقيل له: إن أباك يرسلك في المهام الخطرة ويرسل الحسنين في المهام الآمنة فقال عن طيب نفس: هما عيناه وانا يده والمرء يقي عينيه بيديه. وأعراق النبي من فاطمة اقوى تأثيرا في الحسنين من أعراق أبيهما علي. ونسب آل البيت أعلى وأشرف نسب. والدليل: كل الناس تتمنى ان تكون من آل البيت ولا أحد من آل البيت يتمنى أن يكون نسبه من غير آل البيت. اللهم اكرم نبيك في آل بيته وأكرم نبيك في أمته. ومن أراد أن يكون من آل بيت النبي فليحسن عمله واخلاقه ويتبع نبيه ويخلص مودته لآل بيت نبيه ويوقرهم فإن لم يكن منهم نسبا فسيلحق بهم سببا. قال تعالى: قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى. اي: مودتي في قرابتي منكم. وقيل: مودة قرابة آل بيتي. وقال: قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. وجاء في الصحيح: أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم). اللهم ارزقنا حبك وحب نبيك وحب آل بيت نبيك وحب عبادك الصالحين وحب اليتامى والمساكين.

قضايا منهجية

إذا كانت المعصية حتما كانت العقوبة ظلما، من اجل ذلك رفع القلم عن ثلاثة: النائم والصغير والمجنون. والتجاوز عن: الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وانتفاء المؤاخذة لانتفاء القصد، ولحب الله التوبة كتب على عبده الذنب، ومن قال ان ابن آدم لا يخطئ فقد أخطأ، وليس المؤمن الذي لا يذنب، ولكن المؤمن الذي إذا اذنب يستغفر، والمؤمن واه راقع، اي يذنب فيستغفر، ومن اساء فليعتذر، ومن اذنب فليستغفر، والرجوع الى الحق فضيلة، وهو خير من التمادي في الباطل.

قضايا منهجية

الاشتغال بغير المقصود إعراض عن المقصود. فمن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ومن أقبل على ما لا يعنيه ضيع ما يعنيه.

قضايا منهجية

ليس الكامل من سلم من المساوئ، ولكن الكامل من غلبت محاسنه مساويه. وإذا أذنب استغفر، وإذا أساء اعتذر.

قضايا منهجية

المسلمون في القرون الأولى نصروا الإسلام، فنصرهم الله بالإسلام، فكانوا في رأس الحضارة وسنامها، والمسلمون المتأخرون لم ينصروا الإسلام فصاروا في مُؤخرة الحضارة وذيلها، فلن يُفلح آخر هذه الأُمة إلا بما فلح به أولها.

قضايا منهجية

العدالة روح القانون، والرحمة زينته، ولا يُطَبِّقُ القانون بشدة وقسوة، إلا الجبار.

قضايا منهجية

الموسيقى من اللهو السلبي، بخلاف الرمي والسباحة وركوب الخيل، فهذه من اللهو الإيجابي. والموسيقى تستهوي من سلك سبيلها، وبحورها كثيرة وغزيرة، وربما تسرق من وقته كثيرا، والله قد ندب عباده المؤمنين، ليذكروه ذكرا كثيرا، فلا يجتمعان في قلب المؤمن، ذكر الله الكثير، واستماع الموسيقى الكثير، ولم يندبهم إلى طن تن كثيرا. فمن هذا المأخذ هي تصد عن ذكر الله، والصد عن ذكر الله من علل تحريم الخمر. وسوف يندم على الأوقات التي ضيعها في تعلم الموسيقى أو عزفها أو استماعها، ومن أكثر منها لا يقول: فيها حسنات، فمثلا: طن بحسنتين، وطن تن بأربع حسنات مضاعفات. وأنه لو ذكر الله بدلها، لنال ثوابا عظيما، ولما فاته الأجر الكبير. ولا تظهر هذه الحقيقة عند الموسيقيين والعازفين إلا في ثلاث مواضع: عند الموت، وعند الميزان، وعند تطاير الصحف، فسوف يجدون حسناتهم قليلة وطنطناتهم كثيرة. وقولهم: الموسيقى غذاء الروح، فهذا عند من روحهم خاوية من ذكر الله تعالى. أما المؤمن فقلبه عامر بذكر الله تعالى: ألا بذكر الله تطمئن القلوب. والدليل: أنك عند الفزع لا تقول: طن تن طن تن، بل تقول: بسم الله الرحمن الرحيم، حسبي الله ونعم الوكيل، لا إله إلا الله، والله أكبر.

قضايا منهجية

حكم ضرب الوجه «إذا قاتل أحدُكم فليجتنب الوجه» البخاري. لا يجور ضرب الوجه لأنه صورة الإنسان، وهو موضع التكريم والتشريف، وفيه جواهر البدن والحواس، وهو مُجَمَّع الفضائل، والإنسان أكثره في وجهه ورأسه، ولأن في ضربه تشويه للصورة، وتعطيل للحاسة، وتقبيح للهيئة التي كرمها الله تعالى، فلا يُضرب الوجه لا في حرب ولا في سلم، ولا في تأديب ولا في تعزير ولا في رياضة ولا في لعب، فلا يجوز ضرب الوجه شرعا وعقلا وفطرة. (فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان) وهذه في الحرب، للقتل أو لتعطيل آلة الحرب.

قضايا منهجية

( التفوق ) ليس التفوق أنك لا تسقط، لأن كونك لا تسقط هذه أشبه بالعصمة، والعصمة قرينة النبوة، ولكن التفوق كونك إذا سقطت تحاول النهوض حتى تستقيم قائما على قدميك، ثم تواصل مشوار تفوقك.

قضايا منهجية

امشِ بطيئا على الجادة، ولا تسعَ جاهدا على غير الجادة.

قضايا منهجية

لن تعرف حقيقة المرء حتى تسافر معه أو تساكنه أو تستغضبه أو تعامله بالدينار والدرهم.

قضايا منهجية

فرِّج همومك بكثرة الصلاة والسلام على النبي محمد ﷺ.

قضايا منهجية

إليكم عشرة من أسماء اﻹناث المحرمة مع معانيها كما قال بذلك الشيخ خالد الجبير. 1-راما 2-لارا 3-مايا 4-ريناد 5-لمار 6-ريماس 7-يارا 8-وجد 9-وتين 10-هنوف يقول الشيخ خالد الجبير: تجنب أسماء البنات تلك ولو كانت اسم بنتك حاول تغيره. [من كتم علماً يعلمه لجم يوم القيامة بلجام من نار] إنــكــم تــدعــون يــوم الــقــيــامــة بــأســمــائــكــم و أســمــاء آبــائــكــم فــأحــســنــوا أســمــاءكــم. بعض الناس هداهم الله اسموا بناتهم هذه الأسماء مع جهلهم بمعانيها ويعذرني اصحاب هذه الاسماء. الاسم: رامــا المعنى: إله من آلهة الهندوس والذين ظنوا معناه أرض الحرم فالمقصود بالحرم هو الحرم الذي يتبع آلهتهم الهندوسية. ويعتبر راما المثل الأعلى في الفروسية والفضيلة من خلال الملحمة الهندوسية. وقد نص العلماء على حرمة التسمية بأسماء الأصنام والشياطين، ورؤوس الكفر كفرعون. الاسم: لارا المعنى: روح ترعى العائلات عند الرومان وإلهة البيوت. يتضمن معنى يتنافى مع الدين في قصص أديان الوثنيين - إن لارا هي آلهة تيبر - وهو نهر أظنه في ايطاليا - و قد شاع هذا الاسم في ايطاليا أولا قبل القرن التاسع عشر ظناً من الايطاليين أنه اسم مشتق من الاسم اليوناني Larissa. الاسم: ريـنـاد المعنى: أن يسود القلب من الذنوب والمعاصي. وقيل أحاطة الذنوب بالقلب من كثرتها. وقيل الذنب على الذنب حتى تحيط الذنوب بالقلب وتغشاه فيموت. الاسم: ريماس المعنى: قيل ظلمة القبور الموحشه وقيل مؤخرة الغزال وقيل صغير الجن الاسم: لــمـار المعنى: كلمة فارسية بمعنى انثى الكلب ومذكرها دليمار. (ما تلاحظون أن اي اسم غريب نسمعه يقولوا معناه الذهب - بريق الالماس - ماء الذهب... وبعد البحث والتحقق عن معنى الاسم نجد أنه ليس له اصل في اللغة العربية) فظن كثير أن معنى لمار بريق الالماس وماء الذهب، ولكن هذا غير صحيح. الاسم: مـايـا المعنى: مايا اسم أكثر آلقبائل تخلف في العالم وتعيش في امريكا! الاسم: يارا المعنى: كلمه فارسيه تعني الأكل المحترق الاسم: وجد المعنى: حرقة فالقلب و اسم من أسماء الجن يعاني صاحب الاسم من أمراض تؤدي لهلاكه الاسم: وتين المعنى: يقال انه من الحبل الوتين ولكن هو اسم جماعه من الكفار يقمن بفعل الفاحشه يقال عنهم وتين الاسم: هنوف المعنى: يقال انه من الغرام ولكن هو اسم جنيه تعيش في الحمامات أوالخلاء (الشيخ خالد آلجبير) اللهم إجعلها بموازين حسنات من يساعد على نشره تعليق: خالد الجبير الله يحفظه ويوفقه دكتور طبيب، وليس شيخا فقيها. وليس الحديث: من كتم علما، وإنما الحديث: (من سئل عن علم فكتمه..) وبينهما بون شاسع. هذه أسماء أعجمية، ومن أطلقها على بناته، لا يقصد مسماها، ولا يعرف من هو، وإنما استحسنها لجرسها وخفتها. وإنما الأعمال بالنيات. والخطأ مرفوع. ومنذ القدم والناس يسمون أولادهم بأسماء الحيوان والجماد، نحو: أسد وفهد وصقر وشاهين وضبع وحمار، نجم وسحاب ومطر وربيع وشمس وقمر. وبعض هذه المسميات قد عبدت من دون الله. وكذلك عيسى ومريم عبدا من دون الله. وكان الوحي ينزل، ولم يُنهوا عنها. أن مثل هذه المسائل، (التحريم والتحليل) لا يتكلم فيها إلا الراسخون من أهل التخصص والعلم الشرعي، لما لها من الجوانب والإعتبارات والعلل المتداخلة.

قضايا منهجية

من السذاجة أن تُوْلِي المندوبات أهمية الواجبات.

قضايا منهجية

(من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من نفاق) قال ابن سهم قال عبد الله بن المبارك فنرى أن ذلك كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى. لقلة المسلمين وضعفهم، وكثرة عدوهم وقوتهم. فكان الجهاد في زمنهم فرض عين، لا فرض كفاية، والله أعلم. وقيل: الحديث عام.

قضايا منهجية

لا ريب أن العاقبة للمؤمنين (وكان حقا علينا نصر المؤمنين) ولو فاتهم في الدنيا فلن يفوتهم في الآخرة. وبعض الأنبياء على عظم صلاحهم قتلهم أقوامهم بغير حق.(ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون). واشتراط الصلاح والإصلاح من أهم أسباب التمكين، ولكن لا يلغي السنن الإلهية من: الأخذ بالأسباب المادية والمعنوية والتي منها (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة) و(ألا إن القوة الرمي). فلا بد من المواكبة في إصلاح النفس وفي الأخذ بالأسباب لسلوك الطريق الصحيح للتمكين. وهذه بالدرجة الأولى مسؤولية أولي الأمر من: الأمراء ثم العلماء ثم أهل المكانة والوجاهة وأصحاب الرأي.

قضايا منهجية

أمة الرسالة والأمانة قد يعتريها الضعف والفتور والسقم، لكنها لا تفنى ولا تموت، بل تتعافى وتقوى.

قضايا منهجية

الصلاة فرضت في السموات، وأَمَّ جبريل الرسول عليهما السلام في يومين، ليعلمه كيفية الصلاة وأوقاتها، وقال النبي عليه الصلاة والسلام: صلوا كما رأيتموني أُصلي، فيجب على المسلم أن يطبق النصوص الشرعية: الفعلية والقولية، كما طبقها أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، في حضرته وإقراره، ولا يطبقها حسب رأيه واجتهاه.

قضايا منهجية

لا بأس بشيء من الوقاحة لدفع ظلم أو استخراج حق.(الوقاحة: قلة الحياء)

قضايا منهجية

اصبر على ما تكره إذا كانت العاقبة حميدة.

قضايا منهجية

لا يصلح أمر العامة إلا بصلاح أمر الخاصة، ولا يصلح أمر الخاصة إلا بصلاح أمر الوالي، ولا يصلح أمر الوالي إلا بصلاح أمر البطانة والمستشارين والمقربين، فهم عقله وعيونه وأذنه ولسانه ويده، وبهم يصطفى الرأي ويأمر به.

قضايا منهجية

وطاعة ولى الأمر حماية للجماعة.

قضايا منهجية

كثرت المعاتبه تدعوا الى المقاطعة.

قضايا منهجية

المساواة في الحقوق مبدأ حيادي، لكن الإحسان في الحقوق مبدأ تفضلي.

قضايا منهجية

إذا رأيت الزاهد يسأل عن الرخص فاعلم أنه يوشك أن يدع الزهد.

قضايا منهجية

(الإستعانة) بالفاجر أو الكافر قال عمر: إني لأُولي الرجل الفاجر ثم أكون على قفانه. قال أحد الولاة: أين الكفاة الخونة. حتى يوليهم لكفاءتهم وقوتهم. ولأن تُولي الفاجر القوي، خير من أن تولي المتقي الضعيف لأن الأول قوته لك وفجوره علي نفسه. والثاني تقواه له وضعفه عليك. وكان الذي يحوط النبي بالرعاية والحفظ عمه وكان على دين قريش. وكان دليلهم في الهجرة مشركا، وهو عبدالله بن أريقط الديلي. وفي هذا ما فيه من إئتمانه على أرواحهم، وأدنى ما فيها أن يُخبر قريشا عنهما، أو أنهما في غار ثور، ويظفر بمائة ناقة صحصح، فيها غنى الدهر. في صحيح البخاريّ: "استأجر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأبو بكر رجلاً مِن بني الدِّيل وهو مِن بني عَبدِ بن عَدِيٍّ هاديًا خِرِّيتًا -والخِرِّيتُ الماهرُ بالهداية- قد غَمَس حِلْفًا في آل العَاصِ بنِ وائلٍ السَّهميِّ وهو على دين كفَّار قريش فَأمِنَاه فدفعا إليه راحلتَيهما وواعداه غار ثَوْر بعدَ ثلاثِ ليالٍ براحِلَتيهما صُبْح ثلاثٍ وانطلَق معهما عامرُ بنُ فُهَيْرةَ والدَّليلُ فأخذَ بهم طريقَ السَّواحِل". فعند الحاجة مع الأمن والثقة والكفاءة يُستعان بالفاجر أو الكافر، ولا يُستعان بالمسلم إذا كان غير ثقة، إما لخيانته أو لسفاهته أو لعدم كفاءته، ولا يؤمن أن يأتي من طرفه الخلل والخطر والفساد. ويؤيد ذلك دليل العقل والفطرة، وللوهلة الأولى من غير تردد، ترى نفسك تميل بشدة للركوب مع طيار غير مسلم قديم ماهر، قاد الطائرة ألف ساعة، عن الركوب مع طيار عابد زاهد خريج اللحظة، كأنه فرخ حمام ينهض ويحط ويطير بثقل وخشونة ورجفة، تجعل قلبك يكاد يمس حنجرتك من شدة الفزع، وكذلك الطبيب، فالطبيب غير المسلم الذي أجرى هذه العملية مئات المرات، والناس تشكر له، وتثني عليه وعلى نجاحاته الباهرة في إجراء هذه العملية باستفاضة، تفضله على طبيب مسلم زاهد عابد صالح ورع، لم يُجر العملية إلا عدة مرات، وجميعهم يشتكون من قلة خبرته وحنكته ودقته، وقد سبب لهم مشاكل صحية، علاوة على الآلام والمعانات المضنية، وقل مثله في مقاول البناء النصراني الذي يشكرونه ولا يشتكونه، وفي المقاول المسلم الذي يشتكونه ولا يشكرونه. وأظن أن هذه الأمور لوضوحها وجلائها لا تحتاج إلى أدلة تقليدية اصطلاحية، وحسبك عمومات النصوص الشرعية، ودليل العقل والفطرة. وهلم جرا في سائر أنشطة الحياة، فحيثما توافرت المصلحة، وانتفت المضرة، ولم يكن هناك تعارض مع نص شرعي ظاهرا، فثم شرع الله ظنا راجحا. فإذا وثقت من علم غير المسلم وكفاءته وخبرته وأمانته واستفاضة شهادة وتزكية الناس عليه، فتستعين به وقت الحاجة. وعند عدم الحاجة، أو التساوي بين المسلم وغير المسلم، يُفضل المسلم والمتقي، على غير المسلم والفاجر. عندما لا نستطيع أن نُعَبِّرَ عن الحقيقة بحرية، تصبح الحرية غير حقيقية. مستقبل أبائنا أصبح ماضينا، ومستقبلنا سيصبح ماضي أبناءنا. إذن الوقت الواحد هو مستقبل لمن كان قبله، وماض لمن سيكون بعده. وربما هذا الإختلاف الإعتباري، يُبَسِّطُ لك فهم النظرية النسبية.

قضايا منهجية

من أكبر خطايا العقل أن يعتقد بشيء من غير دليل صحيح صريح سالم من المعارضة.

قضايا منهجية

إذا كثرت الخدم كثرت الشياطين.

قضايا منهجية

اختر العمل الأكثر نفعا، ومع الممارسة سيكون العمل الأكثر قناعة.

قضايا منهجية

ما ندم من استخار الخالق، وشارو المخلوقين، ما تشاور قوم يبتغون وجه الله إلا هدوا إلى أرشد أمرهم، والاستخارة مع الله، والمشاورة مع أهل الرأي والصلاح، والخبرة والتجارب والعلم والحكمة.

قضايا منهجية

من كثرت خصاله الحسنة لم يُهجر لبعض خصالة الرديئة.

قضايا منهجية

لا بأس بتحصيل الخير الكثير، والتغاضي عما فيه من الشر اليسير.

قضايا منهجية

المرافق العامة لمن سبق ولا يجوز الحجز فيها فالناس شركاء في المرافق العامة السواحل ضفاف الأنهار الحدائق المنتزهات المواصلات العامة العيون الآبار البقاع والوديان المعشبة المساجد أسواق البسطات الأرضية والناس شركاء في المنافع العامة الماء والكلأ والمحتطب والأرض التي يكسوها الملح ومنها منى وعرفات والمزدلفة.

فن التعامل مع الناس

كلام الشاعر كقول الخطيب، وجدال المحتج وإلقاء المحاضر، وفي كل ذلك يكون الخطأ والصواب، فلا بد من الغربلة والانتقاء، فلا تجعلوا التأثيرالعاطفي والاستحسان الجمعي، يطغى على حكم العقل والمنطق.

قضايا منهجية

خير أصحاب الرسل، أصحاب خير الرسل ،كان أصحاب النبي ﷺ، أعمق علما، وأقل تكلفا، وأكثر أفعالا، وأقل أقوالا، وأجمع دعاء، وأقل تطويلا، وأسمح دينا، وأبعد تعصبا، ولا يخوضون فيما لا يعنيهم.

الصحبة والصداقة

إذا اشتد البلاء ترقبوا الرخاء، من رب السماء، رب المساكين والفقراء.

فقه الدعوة

الله يعيننا ناقصنا في هذه البلد التشريعات والقوانين. ( تعقيب ) لا تنقصنا القوانين والتشريعات، ولكن ينقصنا احترام القانون، والحزم في تطبيق القانون، ولن يصلح العامة إلا بتطبيق القانون بحزم على الخاصة، قبل العامة.

قضايا منهجية