قصص

مّرَّ رجل ببركة ماء، فوجد فيها عقربا يُقاوم حتى لا يغرق، فمد له يده لينقذه، فلسعه العقرب، وتكرر الشيء نفسه، ثم استخرجه في المرة الثالثة، فعاتبه رجل كان يراقبه، فقال له: من طبع العقرب أن يلدغ، ومن طبعي أن أُعين المحتاج، فلن أدع طبعه يغلب طبعي.

قصص

الشروط والأهداف: شروط التمكين واضحة في القرآن. لهذا نقرأ في سورة الحج الآية 41: ( الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ ) بأنه إن مكنهم من الأرض وأعطاهم السلطنة، فإنهم أتوا بالأمور الأربعة، وهي: (1) إقامة الصلاة (2) وإيتاء الزكاة (3) والأمر بالمعروف (4) والنهي عن المنكر، بحسب الظاهر، ومعطيات مفهوم الجملة الشرطية: هذه ليست شروط التمكين، هذه أهداف التمكين. لأن جملة ( أقاموا الصلاة ) وما عطف عليها هي جواب الشرط، وجواب الشرط نتيجة، فهو يأتي متأخرا بعد التمكين. فجملة ( مكناهم ) هي: فعل الشرط. أما شروط التمكين والإستخلاف، فهي في قوله تعالى: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ...) الآية.

قصص

( سبحان الله ) سأل رجل عالما راسخا في العلم. فقال: أريد منك أن تزودني ببرهان يدل على وجود الله لا إله إلا هو. ولا تُدخلني في متاهات الفلسفة، وعلم المنطق والكلام، أُريد دليلا سهلا واضحا بينا. هل ركبت البحر يوما ما؟ قال: نعم. قال: هل جاءتكم ريح عاصف، وجاءكم الموج من كل مكان؟ قال: هل أشرفت على الهلاك؟ قال: وهل يأست من ربان السفينة والبحارة والسفينة؟ قال نعم. قال: فماذا وجدت في نفسك؟ قال: وجدت في نفسي، أن هناك واحدا عظيما قويا رحيما، يستطيع أن ينجيني وينقذني، ووجدت في نفسي أني أدعوه وأرجوه بيقين وإيمان وحسن ظن. فقال العالم: هذا هو الله تعالى، فهو في قلب كل مؤمن، وفي قلب كل إنسان، وهذه هي الفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها.

قصص

الإهتمام بتبسيط الإصطلاحات والبنود، وتحاشي التعميق والتعقيد. في جميع تفاصيل المشروع، فهذا مما يوسع قاعدة الفهم، وشريحة المشاركة، إذا كانت هذه من مقاصد المشروع. وإلا سوف يعرض عنه من يصادف في دهاليزه، عبارات ومصطلحات تغم نفسه، وتُرهق عقله، ولو كان جسم المشروع من سبائك الذهب الإبريز ( الخالص ) المتوقد. بالمختصر المفيد يكون المشروع: ( free size ) بقدر الإمكان، ليكسب شعبية عريضة، لها تأثير على توجيه الرأي العام. لأن روح المشروع العام بقبضة الرأي العام، يمكن يحافظ عليها، ويمكن يضيق مجاري نفسها، أو يخنقها. يقوم الأعضاء بنشر المشروع، بطريقة العرض لا بطريقة الفرض، وتتسع صدورهم للمعارض والمنتقد والحاسد. ويتجنبون لغة التحدي، أو القدح، أو إظهار أنهم أولى من غيرهم في المشتركات والمقتسمات. لا بد من التأكيد على ثمار المشروع، ومنافعه ومزاياه وفضائله، ومكاسبه الخاصة والعامة، لأن هذا هو الذي يمثل الإعلان والإعلام عن المشروع. لا بد أن يحذر أعضاء المشروع ، من ارتكاب أو فعل أي شيئ يؤدي إلى إثارة أعداء، أو جبهة مضادة للمشروع. وبالمقابل محاولة إكتساب أفراد وجماعات، لهم تأثير في الرأي العام والخاص، وفي المجتمع.

قصص

سُئِل نابليون كيف زرعت الثقة في أفراد جيشك؟ فقال: كنت أردُّ عليهم بثلاث كلمات: من قال: لا أقدر، قلت له: حاول. ومن قال: لا أعرف، قلت له: تعلم. ومن قال: مستحيل، قلت له: جَرِّب.

قصص

( التبرير والإنكار ) اسـتعار جحا من جاره قدرا كبيرة لأن عنده ضيوف، فتلكأ جاره قليلا ثم أعاره قدره وهو متبرم، وعندما أعاد جحا القدر، جعل في داخلها قدرا صغيرة. فسأله جاره لماذا أعدت مع قدري قدرا صغيرا، فقال جحا: إن قدرك ولدت بالأمس عندنا قدرا صغيرا، فأصبح هذا القدر الصغير من حقك. فتغابى الجار عن هذه المغالطة، واستمرأها، لأنها تجر إليه مصلحة ناجزة. وبعد مرور بضعة أيام، استعار جحا القدر مرة ثانية، فنشط جاره لإعارته وبادر، وقال لزوجته: جاري ضعيف العقل، فلعل قدري تلد عنده هذه المرة بتوأم، وبعد مرور عدة أيام، جار جحا لم يطلب قدره، وجحا لم يرده. ثم ذهب جحا إلى جاره، وعزاه في قدره وهو يبكي، قائلا له: عظم الله أجرك في قدرك. إن قدرك توفي البارحة، وكرهت أن أزعجك وأحزنك ليلا، فقال له جاره وهو في دهشة من الأمر: كيف تُوفي قدري؟ والقدور لا تموت ! فقال جحا: سبحان الله ! كيف تصدق أنها تلد، ولا تصدق أنها تموت؟ فأُسْقِطَ في يده، ولم يستطع أن يُحِيٍرَ جوابا، وعلم أنه قد لبس الطاقية وشرب المقلب. وعليه أن يبادر لأكل الخس، حتى يُفرغ الطاقة السلبية، ويُطلقها أثناء العضعضة، ولو أتيح له أن يكسر بعض الفخار القديم، كذلك جيد للتخلص من رواسب ردة الفعل السلبية، وحلحلتها. ويتخيل أنه يعض جحا، ويكسر الفخار على رأسه! بعض الناس تُبرر لنفسها الخطأ، إذا كان فيه منفعتها، أو تغض الطرف عن الخطأ، ولا تفعل الشيء نفسه إذا كان لغيرها، بل تبالغ في الإنكار والقدح. وكذلك عندما تطلب من الإنسان شيئا، ولو على سبيل الإستعارة فيتلكأ نوعا ما. وعندما تكون هذه الإستعارة تجر إليه نفعا، فهو ينشط ويبادر. وكذلك هناك أهداف يمكن لك أن تحققها بالحيلة، وما يُدرك بالحيلة لا يطلب بالقوة. وكذلك احترس ممن يقدم لك نفعا من غير مقابل، فلعل له غاية غامضة، حتى الصالحين من البشر لهم غايات نبيلة، وأهداف سامية، لأنهم بأعمالهم الصالحة، يبتغون وجه الله الكريم، وثواب الآخرة العظيم.

قصص

قال رجل من جيبوتي: يأتونا المُبَشِّرون، ونحن من شدة الجوع نطاوعهم ليمدونا بالطعام والمونة، فإذا سمعنا الأذان ذهبنا إلى المسجد وتركناهم.

قصص

(حكيم يعتزل) في رجل حكيم اعتزل الحكمة والسبب أنه قال في مجلس كبار قومه: القناعة كنز لا يفنى. فقال له طفل صغير: قديمة عارفينها، فانصدم الحكيم واستحيا فترك الحكمة واشتغل في البناء، يعجن الطين. فقيل له: ما وجدت غير عجن الطين. فقال: لأن عجن الطين يؤهلني لعجن الطحين، وعجن الطحين يؤهلني إلى عمل المساج. والمساج يؤهلني لأعمل في المنتخب الرياضي، ثم أسافر إلى دول العالم وعواصمها. وهذا يؤهلني أن أعمل في مكتب سفر....إلى آخره، حتى اجد فرصا للعمل كثيرة. فقالوا له: الظاهر أن الحكمة تجري في دمك.

قصص

الزرافة وثُعالة تركت ثُعالة ( أنثى الثعلب ) جراءها في الوجار، وانطلقت تبحث عن طعام، والأم تأكل لنفسها ولجرائها. فإذا رأيت إمرأة تأكل بين ممرات الجمعية التعاونية، وهي تبحث عن احتياجات بيتها، فاعلم أنها حامل، وإذا رأيتها بعد فترة وهي تشرب العصير، فاعلم أنها قد ولدت بالسلامة، وهي مُرضع. فرأت ثعالة أرنبا يلعب ويرتع في الضفة الثانية من النهر. لكنها هابت وذلت من عمق الماء، وهي متلهفة على اصطياده من أجل أن توفر اللبن لجرائها. فمرت بها زرافة، فسألتها عن عمق الماء، فقالت لها: إلى الركبة، وهي تعني ركبة نفسها. ولكن ثعالة من لهفتها، ورغبتها وعاطفتها على جرائها، وخوفها عليها من التأخير، فهمت جوابها على ما تحب أن تفهمه، فظنت أنها تقصد ركبة ثعالة. فبادرت إلى خوض الماء، وهي تفكر وتتخيل أنها أمسكت بالأرنب، وهي تجري به بين فكيها نحو جرائها. لكنها تفاجأت أن الماء عميق، فرجعت القَهْقَرَى، وبمشقة شديدة استطاعت أن تنجو بنفسها. فعاتبت ثُعالة الزرافة: لماذا ما وضحتي لي مرادك؟ فقالت الزرافة: أنت لم تسأليني ولم تمهليني، أنت مطفوقة ومرشوشة، ومهزوزة ومخروشة. ( وهذه طبيعة العقل أنه يستطيع أن يفكر في كل شيء، لكن بطريقة التناوب والتتابع، لا بالطريقة الجمعية الدفعية، فإذا انشغل العقل بشيء ذُهل عما سواه ). فخجلت ثُعالة من نفسها، وأحست بغلطتها، فقالت كلمتها المشهورة: التفكير في العواقب أسلم، والمخاطرة أندم، ورُبَّ عاطفة مشبوبة جرت إلى مشاكل مكروبة. المرشوش: ( المسحور ) السحر المرشوش: هو السحر الذي يرش، سمي مرشوشا لانه يرش، ويعمل هذا السحر من الماء او التراب، او البودرة او العطر او دم الذبيحة، او دم الحيض او البول او غير ذلك، من المواد النجسة او المضاف اليها النجاسة. يقوم الساحر بالقاء التعوذات السحرية فيها، والعقد والنفث بالاضافة الی اسم المراد سحره، او اسم امه او ابيه او صورته او اثر من اثاره. فعندما يتصرف الإنسان تصرفات تنافي العقل، فيقولون: فلان مرشوش، أي: مسحور بطريقة الرش.

قصص

(الآراء والأحلام) ما أشبه الآراء بالأحلام، فهي تُصيب وتُخطئ، تُصيب حينا، وتُخطئ أحيانا، واختلاف الرأي ما لم يرق إلى الخصام والقطيعة ؛ فهو حالة طبيعية، وظاهرة صحية، ويُؤثر عن عمر بن عبدالعزيز قوله: ما وددت أن أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - اتفقوا، لأن اختلافهم رحمة. فإجماع العلماء حجة قاطعة، واختلافهم رحمة واسعة، وتُعزى هذه العبارة إلى ابن تيمية، وقال الإمام أحمد لمن جمع مسائل الإختلاف، وأراد أن يسميه: كتاب الإختلاف، فقال له: سميه كتاب السعة. وليس بالضرورة أن كل ناقل رأي يعتقد بصوابه، ويقتنع بصحته، مالم بقول يصرح، أو بقرينة يلوح.

قصص

ابتسم لزوجتك تجدها رهن اشارتك، فإن هي لم تفعل، فأنت لم تخسر.

الابتسامة والبشاشة

من سعادة المرأة أن تُرزق بزوج حنون، ترى فيه من الرعاية والعناية، والاهتمام والاحترام، مثل ما كانت تراه في أبويها لها.

السعادة

رأى رجل من بني أُمية في المنام أن عليا رضي الله عنه في النار. فأخبر صديقه بذلك، فقال له: الرُؤَى ليست على ظاهرها، بل لها تعبير وتفسير. فسأل معبرا وأبهم الاسم، فقال له: لا ينبغي أن يكون هذا الرجل إلا نبيا أو قريبا من نبي. فقال له: كيف يكون ذلك ؟ فقال: لأن الله يقول: (أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا).

قصص

تسلل الأسد إلى حمار وحشي ضخم، دافن رأسه في الربيع يعلف من عشب شرم. فرفع الحمار هامته فرأى وجه الأسد يكاد يتلقفه، فمن دهش وذعر بدل أن يهرب من الأسد، هجم على الأسد، وشرع بالنهيق بصوت مرتفع، ويتخلله حصاص متتابع، ويضرب الأرض بشدة بقوائمه وحوافره. فهرب الأسد وجفل منه، فغرت الحمار نفسه، والأُتُن ينظرن إليه، يتعجبن من جرأته وجسارته، فأخذ يجري وراء الأسد. فما زال يجري خلفه إلى أن وصل إلى عِرِّيسة الأسد، وأذا قطيع من الأسود جاثمة، شتيمة الوجوه. فعندها أدرك الحمار أنه قد غره غروره، وأصبح عشاء لهذه الأسود، ولات حين مناص. فقال لهم: قد علمتُ أني هالك لا محالة، ولكن لماذا تُدخلون هذا الأسد معكم وهو جبان رعديد؟ فقالوا: هذا أقوى واحد فينا، ولكن نحن اليوم ضيوفه، فاحتال عليك، حتى يقدمك لنا. ثم هجموا عليه فقطعوه إربا، فكان آخر كلمة سُمعت منه يرددها: فعلا أنا حمار، أنا حمار أنا حما، ففاظت نفسه ولم يتمها. العبرة: إذا رأيت من عدوك ضعفا، أو تصرفا غريبا، فلا تغتر وخذ حذرك، فربما يكون نوعا من الخديعة، وقد نصب لك فخا للقضاء عليك.

قصص

سُئِل نابليون كيف زرعت الثقة في أفراد جيشك؟ فقال: كنت أردُّ عليهم بثلاث كلمات: من قال: لا أقدر، قلت له: حاول. ومن قال: لا أعرف، قلت له: تعلم. ومن قال: مستحيل، قلت له: جَرِّب.

قصص

تعليق على من يرى أن كراهية الزوجة ان يتزوج عليها زوجها قد يؤدي الى إحباط عملها مستشهدا بقوله: ذلك بأنهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. التعليق: اية احباط العمل في شأن عباد الاوثان فأحبط الله اعمالهم الشركية أو عمارة البيت والكرم واطعام الفقراء وغيرها من اعمال الجاهلية المحمودة، وهم كرهوا شرائع الله وآيات العقيد والتوحيد المنزلة. فقياس الزوجة الأولى عليه قياس مع الفارق البين فلا يصح. قال تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ وهي لا تكره ما أنزل الله ولكن تكره ما يلحقها من الضرر المادي والمعنوي وهذا أمر فطري. نحو: كتب عليكم القتال وهو كره لكم فهذا أمر فطري. وهو ليس خاص بها بل يشمل ابويها واقاربها الأدنين فهم يكرهون أن يتزوج على ابنتهم. ولن يستوعب المرء الحدث حتى يضع نفسه فيه فهل ترضاه لريحانة فؤادك وزهرة قلبك أم تكرهه. والأقوال بصوابها لا بأصحابها والرأي يصيب ويخطئ ونحن نجل العلماء وتوقيرهم فطرة بشرية وسنة شرعية ولكن لا نقدسهم ولا نعتقد فيهم العصمة. وللحديث تتمة واكتف بشمة.

قصص

قال يا شيخ: أصبحت صائما، فنسيت أني صائم فأفطرت، ثم نسيت أني صائم فتغديت، ثم نسيت أني صائم فلم أفطر بعد أذان المغرب. فماذا علي؟ قال أنت رجل لم تتعود على الصيام، فعليك أن تصوم حتى تتعود على الصيام.

قصص

الروح أشبه بالريح. والنََّّفْس أشبه بالنَفَس. وعند الموت (أطال الله بقاءك) تُنْشَط الروح من القدمين، إلى الحقوين، إلى الصدر، إلى الغرغرة، ثم تخرج كالطائر، ويتبعها البصر. حسنَ الختام يا كريم. والتوبة مقبولة ما لم يغرغر بخروج الروح. النَّفْس: صندوق العواطف، والإنفعالات، والدوافع. (وراودته التي هو في بيتها عن نفسه) (فسولت له نفسه قتل أخيه). الروح: (الأرواح تتعارف وتتناكر، وتخف وتشف وتنشط بكثرة النوافل والتقرب إلى الله، وعند النوم يُقال تجول في الملكوت، وتحصل لها الرؤى). إذا تبحر العالم، وغاص بنفس طويل، أتى بالعجائب والغرائب وربما خالف الجماهير.

قصص

(ربما كان الحرص سببا لتقليل البركة) (كيف تفكر الزوجة)ً الزوج: يتصل بزوجته بالنقال: انا في المستشفى. اليوم في العمل صباحا، كنت قاعدا في اجتماع، ودخلت علينا ناهد، وهي تجري وتصيح وخلفها مسلحون، هجموا علينا أنا وأصحابي ورمونا بالرصاص، وأصابتني رصاصة في بطني، ورصاصة في رجلي، ورصاصتان في يدي، وكسر مضاعف بالذراع، واثنان من أصحابي قتلا، والثالث في غيبوبه بالعناية المركزة، و انا الان داخل غرفة العمليات، ويُعمل لي عملية جراحية خطيرة، لإستخرج الرصاص.. ادعي لي الله يشافيني. الزوجة: من هذه ناهد؟ وماذا تفعل؟ وما صفتها؟ وأنت ما دخلك فيها، ولماذا تساعدها؟

قصص

(أزهد ناس في العالم) (أهله ثم أهل وطنه) كان الإمام أبو حنيفة بارا بوالديه، وكان يدعو لهما ويستغفر لهما، ويتصدّق كل شهر بعشرين دينار عن والديه، يقول عن نفسه: "ربما ذهبتُ بها إلى مجلس عمر بن ذر، وربما أمرتني أن أذهب إليه وأسأله عن مسألة فآتيه وأذكرها له، وأقول له: إن أمي أمرتني أن أسألك عن كذا وكذا، فيقول: أومثلك يسألني عن هذا؟! فأقول: هي أمرتني، فيقول: كيف هو الجواب حتى أخبرك؟ فأخبره الجواب، ثم يخبرني به، فأتيها وأخبرها بالجواب، وفي مرة استفتتني أمي عن شيء، فأفتيتها فلم تقبله، وقالت: لا أقبل إلا بقول زرعة الواعظ، فجئت بها إلى زرعة وقلت له: إن أمي تستفتيك في كذا وكذا، فقال: أنت أعلم وأفقه، فأفتها. فقلت: أفتيتها بكذا، فقال زرعة: القول ما قال أبو حنيفة. فرضيت، وانصرفت".

قصص

وَقِّرْ نفسك يُوَقِّرْك الناس: ذهب رجل إلى موقع البناء، فشاهد ثلاثة عمال يكسرون حجارة صلبة.فسأل الأول: ماذا تفعل ؟ فقال: أكسر الحجارة كما طلب رئيس العمال.ثم سأل الثاني: فقال: أقطع الحجارة بأشكال جميلة ومتناسقة.ثم سأل الثالث فقال: أنا أشارك في بناء المجمع التجاري.فالثلاثة كانوا يؤدون العمل نفسه.فالأول يرى نفسه عاملا مأمورا.والثاني يرى نفسه فناناً.والثالث يرى نفسه يقوم بدور مهم في الإنشاء.فالناس يرونك كما أنت ترى نفسَك، فَوَقِّرْ نفسك يُوَقِّرْك الناس.

قصص

ذهب إلى طبيب باطني، يشتكي قرقرة في بطنه، فكشف عليه الطبيب، وأمره أن يتمدد على السرير. ويجرد بطنه من ثيابه، فوضع سماعته على نواحي بطنه، ثم قال له: انهض ليس بك شيء، سليم إن شاء الله. فألح عليه، يريد أن يعرف سبب قرقرة بطنه، فقال له: في بطنك ضراط نِيء لم ينضج، لا يزال أخضر. فاستحيى المريض ونَكَّس رأسه وخرج، وهو يتمتم: ضراط أخضر، نِيء لم ينضج.

قصص

اشتكى للطبيب من الصداع، فقال له: افتح شباك غرفة النوم ليتجدد الهواء، وبعد كم يوم قال للطبيب: ما راح الصداع، فقال له: افتح باب الشقة ليحدث تيار، ثم صادفه الطبيب فقال له: راح الصداع ؟ فقال: راح الصداع والغسالة والثلاجة والمروحة.

قصص

مَرَّت غزالة راكبة حمارا على ضبعة؛ واقفة بالشمس في رابعة النهار، والعرق يتصبب منها. فأشارت إليها بالتوقف، فقالت: أعياني المشي وحرارة الشمس، فاردفيني، فقالت الغزالة: تفضلي. فلما مشت مرحلة قالت أم عامر (كنية الضبعة): ما أَفْرَهَ حمارك. ثم قطعت مرحلة، فقالت أُم عامر: ما أفره حمارنا. ثم مشت الغزالة، ووقفت عند شجرة، فقالت لأم عامر: هيا إنزلي هنا تحت الشجرة. فقالت الضبعة: لماذا أنزلتيني هنا ؟ قالت: خشيت أن تقولي في المرحلة الثالثة: ما أفره حماري، ثم تُنازعيني عليه، وتستولي عليه. فأنت ينطبق عليك المثل: تمسكن حتى تتمكن، ولقد ذكرتيني بقول جدتي: تغدى به قبل أن يتعشى بك.

قصص

(إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب) أخرج الطبري من طريق محمد بن سيرين قال " كان رجل من باهلة عيونا - أي كثير الإصابة بالعين - فرأى بغلة لشريح فأعجب بها، فخشي شريح عليها فقال: إنها إذا ربضت لا تقوم حتى تقام، فقال: أف أف، فسلمت منه " وإنما أراد شريح بقوله حتى تقام أي حتى يقيمها الله تعالى.

قصص

. (أنماط الناس) أراد ملك أن يتعرَّف على أنماط رعيته، وطريقة تصرفاتهم تجاه الأحداث، فأمر بعض حجابه أن يضع حجراً في وسط طريق يرتاده الناس صباحاً وهم ذاهبون إلى أعمالهم. وأمره أن يضعه ليلاً، من غير أن يراه أحد، ويضع تحته كيساً فيه عشرة دنانير ذهباً، ومعه ورقة مكتوب فيها: (هذه مكافأة لمن ينحي الحجر عن طريق الناس) وأمره أن يجلس ناحية، ويرقب تصرفات المارة وتعليقاتهم، ثم يُبلغ الملك بها. فأخذ الناس ينحرفون يميناً ويساراً، ويمضون إلى أعمالهم. كل واحد يتكل على غيره في تنحية الحجر. فكانوا على النحو الآتي: بعضهم ذم وقدح. وبعضهم سب وقبَّح. وبعضهم استرجع وسبح. وبعضهم قال: أين البلدية؟ وبعضهم قال: أين الأشغال؟ أو أين الشرطة المرورية؟ ثم مرَّ رجل عاقل صالح، فقال: والله لأنحينها عن طريق الناس حتى لا تؤذيهم. فرفعها إلى جانب الطريق، وفاز بالثواب والدنانير مع الخطاب. حكمة القصة: بادر بخيرك، ولا تكثر لوم غيرك، فاللوم ليس بنافع، ولا يُغير الواقع.

قصص

( النملة الحكيمة ) كانت هناك نملة مجتهدة تتجه صباح كل يوم إلى عملها بنشاط وهمة وسعادة فتنتج وتنجز الكثير ولما رآها الأسد تعمل بكفاءة وعزم. قال في نفسه: "إذا كانت النملة تعمل بكل هذه الطاقة دون أن يشرف عليها أحد، فكيف سيكون إنتاجها لو عينت عليها مشرفاً ؟ وهكذا قام بتوظيف جندبا مشرفاً عاماً على أداء النملة. فكان أول قرارات له هو: ١. وضع نظام للحضور والانصراف ٢. توظيف سكرتيرة لكتابة التقارير ٣. عين العنكبوتة لإدارة الأرشيف والعلاقات العامة، والرد على المكالمات الهاتفية. ابتهج الأسد بتقارير الجندب وطلب منه تطوير هذه التقارير بإدراج أ. رسوم بيانية ب. تحليل المعطيات لعرضها في اجتماع مجلس الإدارة القادم فاشترى الجندب: ١. جهاز ( كمبيوتر ) ٢. طابعة ( ليزر ) ٣. عيَّن الذبابة مسئولة عن قسم نظم المعلومات. كرهت النملة المجتهدة كثرة الجوانب الإدارية في النظام الجديد، والاجتماعات التي كانت تضيع الوقت والمجهود. وعندما شعر الأسد بوجود مشكلة في الأداء قرر: ١. تغيير آلية العمل في القسم ٢. تعيين الجرادة لخبرتها في التطوير الإداري فكان أول قرارات الجرادة ١. شراء أثاث جديد ٢. شراء سجاد من أجل راحة الموظفين ٣. عينت مساعداً شخصياً لمساعدتها في وضع الاستراتيجيات التطويرية وإعداد الميزانية وبعد أن راجع الأسد تكلفة التشغيل وجد أن من الضروري تقليص النفقات وتحقيقاً لهذا الهدف عيّن البومة مستشاراً مالياً وبعد أن درست البومة الوضع لمدة ثلاثة شهور رفعت تقريرها إلى الأسد وتوصلت فيه إلى أن القسم يعاني من تكدس العمالة الزائدة فقرر الأسد: فصل النملة لقصور أدائها وضعف إنتاجيتها!! فقالت النملة: لا طبنا ولا غدا الشر. فسموها: النملة الحكيمة.

قصص

.... خير الأصدقاء...... * رأى عمر بن الخطاب أعرابيا يسوق كلبا فقال ما هذا معك فقال يا أمير المؤمنين نعم الصاحب إن أعطيته شكر وإن منعته صبر قال عمر نعم الصاحب فاستمسك به * ورأى ابن عمر رضي الله عنه مع أعرابي كلبا فقال له ما هذا معك قال من يشكرني ويكتم سري قال فاحتفظ بصاحبك."

قصص

مرض حلاق الملك، فأحضروا حلاقا، فأخبروه ليحلق لحاجبه أولا، فلما فرغ أعطوه مكافأة مجزية وودعوه، فقال: لم تُعجب الملك حلاقتي، قالوا: أنت حلقت للملك، فارتعب الحلاق، فعلوا ذلك احتياطا لسلامة الملك، وكذلك ليحلق وهو متمكن، حتى يُحسن الحلاقة، فلا يرتجف فيجرح الملك.

قصص

دار حوار بين الملك والوزير، فقال الوزير: أنا أكبر منك شأنا أيها الملك. قال الملك: كيف ذلك؟ قال الوزير: أنا الذي أجمع لك الضرائب، وأقوم على مصالح الرعية. فخرج الملك متنكرا، ليستطلع رأي عامة الشعب، فصادف راعي غنم. فقال له: أيهما أكبر الجمل أم الكبش؟ قال: الجمل. ثم قال: أيهما أكبر الفيل أم الكلب؟ قال: الفيل. أراد أن يختبر عقله، قبل أن يستطلع رأيه. ثم قال: أيهما أكبر الملك أم الوزير؟ فقال راعي الغنم بعفوية: اعذرني لا أعرف هذه المخلوقات.

قصص

النخعي: كان يبطن لِحيته، ويأخذ من جوانبها. (يأخذ شعرها من تحت الذَّقَن والحَنَك).

عبر من غير البشر

القطرات إذا تتابعت وتكاثرت، تُكَوِّنُ سيلا يجرف ما أمامه، من الأشجار والأموال والأنعام.

عبر من غير البشر

(دعوة إلى التراحم والتلاحم والتعاطف والتلاطف والتناصف) بين جميع المسلمين بالحكمة والمصلحة. انس بن مالك يرفعه: من صلى صلاتَنا، واستقبل قبلتَنا، وأكل ذبيحتَنا، فذلك المسلمُ، الذي له ذمةُ اللهِ وذمةُ رسولِه، فلا تُخْفِروا اللهَ في ذمتِه. البخاري. انس بن مالك يرفعه: لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث أيام البخاري. النعمان بن بشير يرفعه: مَثلُ المؤمنين في توادِّهم وتراحُمِهم وتعاطُفِهم، مَثلُ الجسدِ. إذا اشتكَى منه عضوٌ، تداعَى له سائرُ الجسدِ بالسَّهرِ والحُمَّى مسلم. ابو موسى الأشعري يرفعه: المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا. ثم شبك بين أصابعه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا، إذ جاء رجل يسأل، أو طالب حاجة، أقبل علينا بوجهه فقال: اشفعوا فلتؤجروا، وليقض الله على لسان نبيه ما شاء. البخاري. ابوهريرة يرفعه: حَقُّ المسلمِ على المسلمِ خمسٌ: ردُّ السلامِ، وعيادةُ المريضِ، واتباعُ الجنائزِ، وإجابةُ الدعوةِ، وتَشميتُ العاطسِ. البخاري. قال تعالى: انما المؤمنون اخوة. وقال: وقولوا للناس حسنا وقال تعالى: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. فالمسلم اولى بالبر والاحسان. وقال: "قل لعبادي يقولوا التى هي أحسن إن الشيطان ينزغ يينهم" وقال: "وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر" أظن ان هذه النصوص عامة في جميع المسلمين. عدا قوله: وقولوا للناس حسنا فهي تسع جميع الناس. وكذلك أية لا ينهاكم فهي في غير المسلمين. والله أعلم. قِيل يا رسولَ اللهِ المؤمنُ يكونُ جبانًا؟ قال نعمْ , قِيل يكونُ بخيلًا؟ قال نعمْ , قِيل يكونُ كذَّابًا؟ قال لا. الراوي: صفوان بن سليم المحدث:العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 2/142خلاصة حكم المحدث: مرسل أو معضل. والمرسل من قسم الضعيف، وهو ينافي المسلمات لان اقتراف الكبائر لا يخرج من الملة وعلى فرض قبول الحديث هناك بون شاسع في المعنى بين صيغة كذَّاب وكاذب. فصيغة كذَّاب توحي بالسجية والطبع بخلاف كاذب فتصدق على المرة الواحدة. والحديث لم ينف الإيمان عن الكاذب. وهاؤم جواب اللجنة الدائمة...... السؤال الثاني من الفتوى رقم (4964): س2: سمعت حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكني لا أدري هل هو صحيح أم كذب؟ وأريد أن أعرف أصله وفي أي كتب الحديث ورد، سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: أيكون المؤمن سارقًا؟ قال: نعم، أيكون زانيًا؟ قال: نعم، أيكون كاذبًا؟ قال: لا، لا، لا، وفي لفظ آخر: "أيكون المؤمن بخيلاً؟ قال: "نعم"، أيكون (الجزء رقم: 4، الصفحة رقم: 433) جبانًا؟ قال: "نعم"، أيكون كاذبًا؟ قال: "لا، لا، لا". أفيدونا، جزاكم الله خيرًا؟ ج2: هذا الحديث رواه المنذري في (باب: الترغيب في الصدق والترهيب من الكذب) من كتابه [الترغيب والترهيب] جزء 4 بلفظ: وعن صفوان بن سليم، قال: قيل: يا رسول الله، أيكون المؤمن جبانًا؟ قال: نعم، قيل له: أيكون المؤمن بخيلاً؟ قال: نعم، قيل له: أيكون المؤمن كذابًا؟ قال: لا رواه مالك مرسلاً، وهو كما قال المنذري: حديث مرسل، والمرسل من قسم الأحاديث الضعيفة. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبد الله بن قعود عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز. انتهى. ولا بد من موالاة المؤمن بحسب ما فيه من الإيمان و من الطاعة ولو كا ن مقصرا ومن التواصي والمودة وعدم الحقد والبغضاء وحسبك أنه يحب الله ورسوله واكره سيئته ولا تكره شخصه ولأن تخطئ في العفو خير من أن تخطئ في الظلم وادرأ بغضه بما قام في نفسه وثبت في قلبه من حب الله ورسوله والمرء مع من أحب ولا تكثر ذمه وتعدد عيوبه فيقع في نفسك بغضه وكان يقول لأصحابه لا تخبروني عن اصحابي فاني اريد ان اخرج اليهم وانا سليم الصدر. واذا قُدح عرضه بحضرتك فادع له بالهداية واحمد الله على الهداية ولا تسترسل في ذمه الا بقدر ما تراه من المصلحة وكن على وجل لانه قد يكون من الغرور والمباهاة. ولا يكن في صدرك غِلٌ على اخيك المسلم لانه سيكون بفضل الله جليسك في الجنة (ونزعنا ما في صدورهم من غِلٍ إخوانا على سرر متقابلين) والغِل: العداوة والحقد الكامن. وان هذا التشاحن والتباغض والتجافي الفاشي بين المسلمين لمن الشيطان وانها لتمرة غرابه وأمنية نفسه وتصديق ظنه.

قصص

سأل عاقل عاقلا ً، ما بلغ من عقلك ؟ فقال: ما دخلت فى شىء قط إلا خرجت منه، فقال الآخر: لكنّى ما دخلت فى شىء قط أريد الخروجَ منه.

قصص

اشترى جحا ثلاثة أرطال من اللحم، وقال لزوجته اطبخي هذا اللحم، فطبخته وأكلته مع بعض أقاربها! فجاء جحا وطلب اللحم، فقالت: أكله القط! فأخذ جحا القط ووزنه فوجده ثلاثة أرطال فقط! فقال في نفسه: ما أكذب هذه المرأة! وزن القط في الأصل ثلاثة أرطال، وهو الآن ثلاثة أرطال، فإن كان هذا هو القط فأين اللحم؟ وإن كان هذا هو اللحم فأين القط؟

قصص

(اختلاف وجهات النظر) عندما يخلص راعي الغنم العنزة من أنياب الذئب. فالعنزة ترى أن الذئب ظالما، وترى أن الراعي شهما. الذئب يرى أن العنزة رزقه، ويرى أن الراعي فضوليا. الراعي يرى أن العنزة مظلومة ويرى أن الذئب معتديا.

الائتلاف والاختلاف

( الغِنَى ) دخل الغِنَى إلى السوق ، فدار دورة واحدة، فاشترى كل ما يشتهي، ثم خرج مسرورا. فتبعته السعادة فقالت له: خذني معك، ثم تبعه الفرح فقال لهما: خذاني معكما. ثم تبعتهم العزة، فقالت لهم: خدوني معكم.

قصص

عندما يُتوج الملك، أو يُبايع رئيس الجمهورية، فأول ما يبدأ به بأن يُقَسِّم على شعبه ، واحد بالمائة من المال، وتسعة وتسعين بالمائة من الوعود والأماني والآمال، والتنبؤ بمستقبل واعد باهر، بالرفاه والنعيم، بنية التخدير والتسكين. ولدى كثير من الطبقات العريضة، التي تُعاني من مرارة مشقة الحصول على المعاش، الذي يفي باحتياجاتها الحياتية، قابلية لتصديق الوعود والأماني البلونية، المجردة من النية. ثم يُهيئ مثلها من الأعذار والمبررات والتنصلات، ليبرزها عند الحاجة، كنوع من التبرير ونفي التقصير. فبعض الملوك والرؤساء تجار أماني ، وسماسرة أحلام حريرية وردية، تتماوج بين سحاب الرباب. ومثل هذا لا يُبرر نقض حبل الجماعة المبرم، وتجمع حشود الغوغاء، وإثارة الفتن والشغب، وما لا تُحمد عقباه، فلا بد من الإلتفاف حول العقلاء والعلماء والشرفاء، وأهل الخبرة والتجربة والرأي، ووراء كل ذي شيبة أصلع، قد مارس الحياة وضرسها وضرسته، ليُصلحوا ما فسد من الأمور بالحكمة والروية واتفاق الكلمة، ويُحافظوا على ما بقي. ويتجنبوا نقض الجماعة، وكسر حلقة الوحدة والإتفاق. فإن ما تكرهون في الجماعة، خير مما تُحبون في الفرقة، وكدر الجماعة، خير من صفو الفرقة. واسألوا التاريخ، فالتاريخ لا يكذب

قصص

العدس: يا عيني على العدس العدس دال على كثرة العيال وقلة المال وهو من طعام الزهاد وإنْ كان كثرة تناول اللحم تقسي القلب فكثرة تناول العدس ترقق القلب واللحم سيد الطعام والماء سيد الشراب واللبن سيد الطعام والشراب والقمح سيد الحبوب أما العدس فسيد نفسه وهو طعام اليهود قوم موسى عليه السلام وطلبوا منه ان يسأل ربَّه لهم العدس وما قُرن معه لأن نفوسهم اشتاقت و اشتهت هذه المطعومات اللذيذة والحرِّيفة. واعتُبرت أنها أدنى في الخيرية من المنِّ (مثل العسل) والسلوى (طيور السماني) وهكذا تصنيف الاشياء: فكل شيء او نوع هو دون من فوقه وفوق من دونه. والعدس وما ذكر معه من جملة النعم. وناهيك عن الفول بالزيت من الفوالة والفلافل من القلاية مع بنات التنور وأباريق الشاي والغندور في صباح يوم صبوح مبتسم يبشر في بستان تزين بأزهاره وتدلى بثماره وعزف بأطياره مع صحبة صالحة وأحاديث طيبة يتخللها الطرف والملح والنوادر والمفاكهات والقصص القصيرة والسجاد فوق الحصيرة وأصوات خرير المياه من عيون غزيرة والحمد لله على هذه النعم الكبيرة.

قصص

( الحب يتجدد ) يُفضل للزوجين أن يمارسا مرح سن المراهقة بين الحين والآخر، ليحتفظا بالشباب والنشاط واللياقة، باللعب واللهو والمزاح، والمعاكسات والتحدي، وليجددا مشاعر الحب، ويستحضرا سعادة سنة أولى حب. ( عن عائشة رضي الله عنها ) أنها كانت مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفَرٍ، وهي جاريةٌ [ قالت: لم أَحْمِلِ اللَّحمَ، ولم أَبْدُنْ ]، فقال لأصحابِه: تَقَدَّموا، [ فتَقَدَّموا ]، ثم قال: تَعَالَيْ أُسَابِقْكِ، فسابقتُه، فسَبَقْتُه على رِجْلَيَّ، فلما كان بعدُ، خرجتُ معه في سفرٍ، فقال لأصحابِه: تَقَدَّموا، ثم قال: تَعَالَيْ أُسَابِقْكِ، ونَسِيتُ الذي كان، وقد حَمَلْتُ اللَّحمَ، [ وبَدُنْتُ ]، فقلتُ: كيف أَسابِقُكَ يا رسولَ اللهِ وأنا على هذه الحالِ؟ فقال: لَتَفْعَلِنَّ، فسابقتُه، فسبقني، ف [ جعل يضحكُ، و ] قال: هذه بتِلْكِ السَّبْقةِ.

قصص

(إن الله سِتِّير يحب الستر) وعن أبي الشَّعثاء قال: (كان شُرَحْبِيل بن السِّمْط على جيشٍ، فقال لجيشه: إنَّكم نزلتم أرضًا كثيرة النِّساء والشَّراب- يعني الخمر- فمن أصاب منكم حدًّا فليأتنا، فنطهِّره، فأتاه ناس، فبلغ ذلك عمر بن الخطَّاب، فكتب إليه: أنت- لا أمَّ لك - الذي يأمر النَّاس أن يهتكوا سِتْر الله الذي سَتَرَهم به)

قصص

من فقه الحديث: عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَريمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي. رواه الترمذي وأحمد وغيرهما. ١- لم يقله ابتداء، وإنما كان جوابا على سؤال. ٢- ومحله في السياق إذا وافق الإنسان ليلة القدر، وليس بلازم، يمكن أن يقوله في أي وقت. ٣- لم يكرره عليها، ولم يوصها بتكراره. ٤- لم يوصها بأن تقوله ابتداء، وتكرارا. ٥- لم يوصها بنشره وتبليغه، والحث عليه. ٦- لا حرج على من فعل ما تقدم لنفسه، ولكن لا يُلزم غيره بما اختاره لنفسه، كأن يقول: ردد هذا الدعاء بالدقائق، وفي جميع العشر الأواخر، وما شابه ذلك. ٧- لم يبلغنا أن الصحابة كانوا يتواصون به، ويوصون أولادهم به. ٨- أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أعمق علما، وأقل تكلفا، وأبعد تعصبا، فاستنوا بسنتهم، واهتدوا بهديهم.

قصص

القول بأن العرب لا يعرفون أكثر من ألف غير صحيح، هم يعرفون أكثر من ألف، لكنهم لم يضعوا لها تسميات خاصة. والدليل: (وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) (- من دخل السُّوقَ فقال لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ كتب اللهُ له ألفَ ألفِ حسنةٍ , ومحا عنه ألفَ ألفِ سيئةٍ , ورفع له ألفَ ألفِ درجةٍ) الحديث. فخُوطبوا بالكتاب والسنة باللسان العربي المبين.

قصص

كان لي زميل دكتور بدرجة مدرس، فكان يبادرني فيسلم علي هكذا: السلام عليكم، كيف حالكم، أي خدمة. فلما ترقى إلى استاذ مساعد، فأصبح يسلم علي هكذا: السلام عليكم، كيف حالكم. فلما ترقى إستاذا، صار يسلم علي هكذا: السلام عليكم. فلما عين رئيسا للقسم، ترك البداءة بالسلام. فلما صار عميدا، أصبحت أتوارى منه، خشية أن يسلم علي بالشتيمة. فتبين لي أن المراكز القوية تغير النفوس الضعيفة.

قصص

قال لأصدقائه في الديوانية: أنا ترقيت في الجيش ملازم ملازم أول نقيب رائد مقدم عقيد عميد لواء، فريق، فريق أول ثم تقاعدت، أنا الآن لا شيء، يقولها بحسرة وندامة، بعد غياب الأُبهة والمركز والطنطنة، وكان يجلس في طرف الباب رجل فقير يخدم الرواد، ولم يسمعوا صوته من قبل، فقال للمتقاعد: أنت بعد رحلة الحياة الطويلة صرت لا شيء، أنا من الآن لا شيء، أنا وصلت هذه الرتبة من أول حياتي.

قصص

مرَّ رجل فقير بقصور بيضاء، في حدائق خضراء، فقال: أين نحن عندما قُسمت هذه القصور ؟ فسمعه الحاجب، فأخذه بيده فأدخله على صاحبها، فإذا هو طريح فراشه، تتناهبه الأمراض، فقال له: أين أنت عندما قُسمت هذه الأسقام، فخرج مسرعا، وهو يحمد الله على نعمة العافية.

قصص

(يبحث عن شريكة حياته) جاوز ميعة الصبا، ووقع في شرخ الشباب، وشعر باحتياجه إلى ريفيقة دربه، لأن رحلة الحياة تُقطع بالنظام الأُسري، وهو الفطري، خير من أن تقطع بالنظام الفردي فخطر بباله المثل (اسأل مجربا...) فنصحه زميله الذي سلك الطريق قبله، بأن يتعرف على طبيب أسنان، وأن يشترك بناد رياضي. استوعب النصيحة، فقابل مسؤول النادي الأربعيني، فقال: أرشدني إلى الجهاز الذي يكسبني الرشاقة واللياقة والأناقة، لأني مقبل على زواج. صفن المسؤل قليلا، وقبض على لحيته طويلا، ثم نهض، وقال له اتبعني، وخرج من النادي، والشاب تتغشاه الحيرة ويلفه الذهول، ثم توقف وأشار إلى جهاز قريب، وقال: هذا هو الجهاز الذي يكسبك: الرشاقة واللياقة والأناقة، ويجعل الأبواب تصفق لك، والجدران تتحزم وترقص فرحا بقدومك، والشوارع (تزغرد) لك، فقال الشاب: لكن هذا جهاز السحب الآلي! قال: هو هذا! ومن قال غير هذا فهو ساذَج، أو نيته طيبة من أهل الله.

قصص

البمبوني: حمد يلعب مع صديقيه نواف وجاسم بالكرة ذهب حمد الى البرادة ليشرب ماء فاستلطفته امرأة لجماله والجمال مرحوم فادخلت يدها في حقيبتها ثم اعطته بمبوناية وبمبوناية وبمبوناية فقالت له: كم بمبوناية معك: قال: واحدة، فأعادت السؤال فأعاد الجواب فافترقا ولم يأكل البمبوني وتعجبت من جوابه! فلما انصرفا مرت عليه مع صديقيه فوجدتهم يأكلون البمبوني مبتهجين فعلمت سرَّ جوابه فاغرورقت عيناها بالدموع وقالت في نفسها وكأن نفسها ليمونة غضة في يد بخيل: كم خسرنا عندما فقدنا براءة الأطفال التى كانت تكمن في نفوسنا ويشع ضياؤها في بريق عيوننا فأعطتهم كل ما معها من البمبوني وعيناها تفيض بالدموع وتساقط على نحرها.

قصص

حكم إجبار الآباء للأولاد على زواج من لا يرغبون فيه: الأصل أن الذمم منفصلة وأن التكاليف مستقلة وأن النيات متباينة إذا بلغ الأولاد سن التكليف وأهلية تلقي خطاب التشريع واكتمل لديهم عقل التمييز فيصبح للآباء على الأبناء حق النصيحة والارشاد لا حق الجبر والإكراه، والخطاب في آيات النكاح متوجهة لمن يريد النكاح وإذا كان ليس للأب أن يجبر ولده الرشيد على أكل ما يكره وهي مرارة ساعة فكيف يجوز له أن يجبره على الزواج بمن يكره وهي مرارة كل ساعة مرارة الدهر والمثل يقول: كل ما تكره والبس ما تكره ولا تعاشر من تكره. والشيء نفسه يقال في خطابات السنة والله يقول: فانكحوا ما طاب لكم من النساء ووالداه يريدان ان يزوجاه ممن لا تطيب له فيعرضانه لظلم نفسين والسنة تحثه على النظر إلى المخطوبة ليختار على وضوح وبينة وهما يريدان أن يحولا بينه وبين ما مكنته منه السنة. و إذا كان الابوان يريان لولدهما مصلحة دينية أو دنيوية فيحسن به أن يبرها بالأخذ برأيهما ومثل هذه الأمور تتم عن طريق التشاور والتفاهم والإقناع لا الجبر والإكراه. وهناك فرق بين: الورع والتقوى والفتوى فالموضوع يحتاج الى توضيح لجمع الآراء ثم الترجيح استطراد: بالنسبة للتعدد: كذلك خطابات الوحيين فيه متوجهة للناكح فليس للأبوين اكراه الابن بالتعدد او منعه من التعدد وليس لهما تهديده بالدعاء أو الوصف بالعقوق إن كان لا يلحقهما من تصرفه ضرر أو مكروه وتبقى مثل هذه الامور في اطار التفاهم والتشاور والنصيحة بلا تهديد ولا قطيعة وعلى الأولاد الحرص على اكتساب رضا الوالدين وبرهما ومعاشرتهما بالمعروف وعلى الوالدين النصيحة والإرشاد من غير عنف ولا اكراه وللبيان توضيح وتأصيل فكن ذا رأي أصيل.

قصص

قال همام: كنت أتمنى أن تُسافر زوجتي إلى أهلها، حتى أعيش في هدوء مدة سفرها، ولكن أصبح يومي طويلا ومملا، وغشتني سحابة سوداء من الحزن والسآمة، حتى دعوت الله أن ترجع من سفرها بأسرع ما يُمكن، فحينها عرفت قدرها وأهميتها في حياتي، فتذكرت الحديث: (خيركم خيركم لأهله)

العلاقات الزوجية

(يبحث عن شريكة حياته) جاوز ميعة الصبا، ووقع في شرخ الشباب، وشعر باحتياجه إلى ريفيقة دربه، لأن رحلة الحياة تُقطع بالنظام الأُسري، وهو الفطري، خير من أن تقطع بالنظام الفردي فخطر بباله المثل (اسأل مجربا...) فنصحه زميله الذي سلك الطريق قبله، بأن يتعرف على طبيب أسنان، وأن يشترك بناد رياضي. استوعب النصيحة، فقابل مسؤول النادي الأربعيني، فقال: أرشدني إلى الجهاز الذي يكسبني الرشاقة واللياقة والأناقة، لأني مقبل على زواج. صفن المسؤل قليلا، وقبض على لحيته طويلا، ثم نهض، وقال له اتبعني، وخرج من النادي، والشاب تتغشاه الحيرة ويلفه الذهول، ثم توقف وأشار إلى جهاز قريب، وقال: هذا هو الجهاز الذي يكسبك: الرشاقة واللياقة والأناقة، ويجعل الأبواب تصفق لك، والجدران تتحزم وترقص فرحا بقدومك، والشوارع (تزغرد) لك، فقال الشاب: لكن هذا جهاز السحب الآلي! قال: هو هذا! ومن قال غير هذا فهو ساذَج، أو نيته طيبة من أهل الله.

قصص

قصة اسلام قسيس قال: كنت قويا لكن ينتابني شعور أني ضعيف، لأني أعبد إلها ضعيفا، لأنه في آخر حياته قُتل وصُلب ولُطم على وجهه وبُصق عليه، وسبب تأخري عن الدخول في الإسلام الإغراءات الدنيوية، لأن القسيس يمتاز بثلاث: يد ملطوعة، وفلوس مدفوعة، وكلمة مسموعة.

قصص

لا يُمكن لك أن تُفكر بكل عقلك، ويداك مشغولتان. لا يُمكنك أن تُفكر بكل عقلك، وأنت منتمي فكريا إلى جماعة أو حزب. هل رأيت منتميا يفكر بكل عقله، فاستعن على التفكير، بتنكيس الرأس، والنظر إلى الأرض، والقبض على اللحية، ويكون في الصباح المبكر، بعد النوم والإستجمام. ( كان إذا أتاه جبريل عليه السلام نكس رأسه، وربما تغشى بثوب أرخاه على رأسه ) نحو هذا جاء في السيرة. لأن البصر يُشتت الإنتباه. فالنهار يُشتت الإنتباه، والليل يجمع الحواس، فتزداد في الليل وطأة الألم، وتتضاعف أثقال الهموم.

قصص

(زرزورة سويسرية في الكويت) رجع من سويسرا ومعه زرزورة صغيرة. وجدها في الحديقة يتيمة، وانتظرها إلى الغروب، ولم يأت إليها أحد والديها، فتحركت فيه الرحمة، فأخذها واعتنى بها، ثم نشأت بينهما ألفة، فأحضرها معه إلى الكويت. وفي الكويت مَرَّ بها زرزور كويتي مكتنز، فأعجب بجمال ريشها ورشاقتها، ونعومة تججيها، عندما تقول: جيج جيج، فقال لها: القوة، فقالت بصوت رقيق: هاي، فتأكد أنها وافدة وليست مواطنة. وقبل أن يشرع في التقرب منها، والتعرف عليها، سمع صراخا من بعيد يقول: جيج جيج جيج، فالتفت فإذا هي أم العيال تناديه، قد غارت عليه، وخافت أن هذه الزرزورة الجميلة تلعب بعقله، فقالت له: تعال بسرعة ارقد على البيض، واحرس العش، أنا سأذهب لأطعم وأشرب، ولا تنس أنك رَبُّ أسرة، ومسؤول عن أسرتك، فاهتم بأسرتك، ولا تلحس عقلك هذه المطفوقة. ولا تنس فرق السن الذي بينك وبينها، ضاق خلقة وتكدر، وقال في نفسه: لماذا خرجتِ من العش الآن ليس من عادتكِ أن تخرجي الآن، وبلع ريقة ثم ذهب يرقد على البيض، وهو أخو كآبة.

قصص

(تعلم اللغات) قالَ عُمَرُ: لا تعلَّموا رطانةَ الأعاجِمِ، ولا تدخلوا على المشركينَ في كنائِسِهم يومَ عيدِهم، فإنَّ السُّخطةَ تنزِلُ عليهِم. ابن تيمية؛ إسناده صحيح قال زيد بن ثابت: أمرني رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - أن أتعلَّمَ السِّريانيةَ. ويُروى: أنه أمرني أن أتعلَّمَ كتابَ يهودِ، وقال: إني ما آمن يهودَ على كتابٍ، قال: فما مرَّ بي نصفُ شهرٍ حتى تعلمتُ، فكان إذا كتب إلى يهودِ كتبْتُ، فإذا كتبوا إليهِ قرأتُ له كتابَهم. قال الألباني: إسناده حسن صحيح الخلاصة: لا بأس في تعلم اللغات للحاجة والمنفعة من العلوم والمهن والصناعات والمهارات نحو: الطب والهندسة وطرق الزراعة المتطورة وغيرها.

قصص

كان للملك ابن مستهتر مسرف له رفقاء سوء، وقد أيس الملك من صلاح ابنه. فعند موته أوصى ابنه: إذا ضاقت بك الحياة، ويأست منها، وتفرق عنك أصحابك. فاذهب إلى المغارة المخيفة المعتمة في الجبل، وستجد فيها حبلا متدليا، فاشنق نفسك به. أنفق ابن الملك ما ورثه من أبيه، وكان فاسدا مسرفا ومبذرا، فلما نفدت أمواله تفرق عنه أصحابه. فضاقت به الدنيا، وندم على كل أعماله وأحواله، بعد فوات الأوان. وفكر في الإنتحار، فتذكر وصية أبيه، فذهب إلى المغارة، وشنق نفسه، فسقط على الأرض. وخر عليه السقف المصنوع من الخشب الخفيف، وانهالت عليه الأموال والجواهر والذهب، فعندها علم معنى وصية والده الحكيم. وأنه ادخر له نصف ثروته، ليبدأ بها حياة صالحة جديدة، ويتوب من حياته الفاسدة. العبرة: الآباء يفكرون في مصلحة أبنائهم، في حياتهم وبعد مماتهم. وأن بعض الضالين الغاوين لا يرعون وينتبهون إلا بصدمة كبيرة، تُعيدهم إلى رشدهم وصوابهم.

قصص

قصة قصيرة طلب القاضي من أُم صابر أن تحلف على كتاب الله وتقول: اقسم بالله بأن أُم تحسين لم ترد المال، نظرت أُم صابر إلى كتاب الله فارتجفت وقالت للقاضي: ما عاد بدي مصرياتي من أُم تحسين يا سيدي أنا غير طاهرة لأحلف، أنا أشتغل في المنزول، كيف أضع يدي على كتاب الله الطاهر وأجهشت بالبكاء. التفت القاضي إلى أُم تحسين فلمحها تبكي أيضا، ووسط دموعها قالت للقاضي: أنا كمان ما بدي أحلف علي القرآن أنا ما رَجَّعت المصاري لأم صابر، وبكرة راح أرد لها مصارياتها.

قصص

لاحظ الجيران أن جارهم عبدالحميد الكبير في السن، يخرج كل يوم مبكرا، ومعه حقيبة فيها طعام الإفطار ليفطر مع زوجته. فدعاه جاره مرة، وهو خارج مبكرا ومعه حقيبته، أن يفطر معه غدا، فاعتذر قائلا: أنا أفطر مع زوجتي في المستشفى. فقال له: اعتذر منها وأخبرها، قال: هي مصابة بالزهايمر، حتى أنها لا تعرف شيئا، ولا تعرف من أكون. قال: إذن بما أنها لا تعرف من تكون، فافطر معي غدا. قال عبدالحميد وعيناه تلمعان من الدموع، هي لا تعرف أنا من أكون، لكن أنا أعرف هي من تكون.

قصص

شككت في طالب يغش، فقلت: في طالب واحد يغش وأنا عارفه، فكل الطلاب رفعوا رؤوسهم ونظروا إلى ما عدا هذا الطالب، لأن العين نمامة والقلب كتوم.

قصص

كان ينقل الحبوب على حمير من الحقول إلى مخازن تحت الأرض، عند ساحل البحر، ثم تأتي سفينة لتحمل الحبوب. فجاءت أمطار غزيرة، وسيول عارمة فغيرت معالم الأرض، وغطت المخازن، فلم يستطع أن يتعرف على مكانها. فحزن عليها حزنا شديدا، فقيل له إذهب إلى قاضي المدينة فهو متصف بالذكاء، واعرض عليه أمرك، فإن لم ينفعك لم يضرك. فذهب استرضاء لهم، فقال له القاضي، احمل على حميرك ترابا بوزن الحبوب، وحيث وقفت الحمير فاحفر، لعلك تجد مخازنك، ففعل ما أمره فوجد مخازنه، فخر ساجدا شكرا لله، ثم شكر أصحابه والقاضي.

قصص

(اختلاف وجهات النظر) عندما يخلص راعي الغنم العنزة من أنياب الذئب. فالعنزة ترى أن الذئب ظالما، وترى أن الراعي شهما. الذئب يرى أن العنزة رزقه، ويرى أن الراعي فضوليا. الراعي يرى أن العنزة مظلومة ويرى أن الذئب معتديا.

الائتلاف والاختلاف

استأذن رجل على أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز رحمه الله، فتحرك فشردت ناقته - خرج منه ريح - فاستحى فانقبض وأظلمت أسارير وجهه. فأراد عمر أن يُسري عنه حتى يُفضي بحاجته، فقال له: هَوِّن عليك، فوالله ما سمعتها من أحد أكثر مما سمعتها من نفسي. فانبسط وتهللت أسارير وجهه، فأفضى بحاجته.

فن التعامل مع الناس

أوجب البِرِّ بِرُّالوالدين، ثم الأقارب الأدنى فالأدنى، فبر الوالدين دين، بِروا آباءكم تبركم أبناءكم.

العلاقات الأسرية

الوجه الجميل لا يكفي لبناء حياة زوجية سعيدة، إن لم يكن معه طبع جميل.

العلاقات الزوجية

( الشجرة والحكيم ) استوقفت شجرة خضراء، عروقها في الأرض وفروعها في السماء، أحد الحكماء ، فقال لها: من فلق نواتك، ورفع ساقك، ومد أغصانك، وكساك أوراقك، وفتَّح أزهارك، وأينع ثمارك، فإن لم تجبه حوارا، أجابته اعتبارا، فقالت: الله خالقي وربي ورازقي، خلقني لإبن آدم، ليأكل من ثماري، ويستظل بظلالي، ويعلف أنعامه مما يتساقط من أوراقي، ويبتهج بمنظر أزهاري على أغصاني وأفناني، ثم يتخذ من صالح حطبي أثاثا، ومن ما تبقى منه وقودا، فسخرني لإبن آدم، في حياتي وفي مماتي. فحمد الله الحكيم، وقال لقد وعظتي وذكرتني، ثم مضى وهو يردد: الحمد لله الحمد لله. الغصن: ما تفرع من الشجرة، الغليظ والدقيق. الفنن: الغصن المستقيم. الصديق إما ينفع وإما يشفع.

قصص

لا تُحدث عقيلتك عن الحب بلسانك فقط، بل بمشاعرك وعواطفك وأفعالك وأموالك.

العلاقات الزوجية

أرجى ما تكون السماء إذا احتجبت، ففي هذا الفصل لم تنعقد السحب ولم تنزل الأمطار، فخشي صاحب الحقل على أشجاره وزرعه. فاشترى بئرا قريبة من حقله، فلما جاء في اليوم الثاني ليسقي زرعه من البئر، منعه البائع قائلا: أنا بعتك البئر، ولم أبعك الماء، فادفع لي على كل دلو درهما. فذهب صاحب الحقل الى القاضي، فاستدعى القاضي البائع، فقال له: هل أنت بعته البئر ولم تبعه الماء؟ قال: نعم، قال: إذن أخرج ماءك من البئر، وإلا ادفع له كل يوم دينارا أُجرة للبئر. فأحس البائع بأنه تورط، فقال: أُشهدك أيها القاضي أني بعته البئر والماء.

قصص

(طرفة لغوية) سأل رجل اﻹمام اﻹشبيلي: ما هو ( الكموج ) ؟ فقال له: أين قرأت كلمة: ( الكموج ) ؟ قال: في قول امرئ القيس: ( وليل كموج البحر ) فقال له: ( الكموج ) هو: دابة تقرأ وﻻ تفهم ( طرفة جميلة ) لكنه قد أفحش على الرجل، والأولى بالمسؤول، أن يلطف بالسائل، ولا يخاشنه.

قصص

مدح رجل أميراً، فقال: نُهي عن مدح الرجل في وجهه، فقال المادح: ما مدحتك، وإنما ذَكَّرْتُكَ بنعم الله عليك لتُجَدِّد لها شكراً. فقال الأمير: هذا أحسن من المدح، وأمر له بصلة.

قصص

شاب غني ووسيم لكنه مستهتر ومتهور بالقيم والآداب، ولا يحافظ على الصلوات. تقدم إلى فتاة حسناء فرعاء نجلاء غيداء، فوافقت عليه بادي الرأي. فلما سألوا عنه صرفت نظرها عنه، وقد تعلق بها الشاب، ووقع حبها في سويداء قلبه، وحبة فؤاده. فكان يتعرض لها ويلح عليها بالموافقة، ويمنيها ويعدها بما تحبه كل فتاة في سنها. فقالت له: إن وافقت على شرطي، فسوف افكر في الموضوع جديا. وشرطي: أن تحافظ على الصلوات جماعة في المسجد أربعين يوما. وبعد مضي أربعين يوما تغيرت شمائل الشاب الظاهرة والباطنة، واعتزل رفقة السوء. فسألوا عنه، فلما اطمأنوا إلى أنه قد صار شابا صالحا، يتصف بالأخلاق الحميدة، وافقت عليه الفتاة الحسناء. العبرة: المحافظة على الصلوات لها دور كبير في تهذيب السلوك، وتقويم الأخلاق، وتقي صاحبها من ارتكاب الفحشاء والمنكر والرذائل.

قصص

( الحمار مات ) إِهٍ إِهٍ إِهٍ رجع برعي إلى بيته حزينا أخا كآبة، فقالت له زوجته بتعة: مالي أراك مغموما مهموما؟ فقال لها برعي بصوت يتقاطر حزنا: الحمار مات، إهٍ إهٍ إهٍ . فشرعت بتعة تواسيه وتخفف عليه مصابه، فقالت له: تصدق وتؤمن بالله، لدخلتك علينا تساوي مائة حمار! فشكرها برعي وزال عنه شطر الحزن.

قصص

العدس: يا عيني على العدس العدس دال على كثرة العيال وقلة المال وهو من طعام الزهاد وإنْ كان كثرة تناول اللحم تقسي القلب فكثرة تناول العدس ترقق القلب واللحم سيد الطعام والماء سيد الشراب واللبن سيد الطعام والشراب والقمح سيد الحبوب أما العدس فسيد نفسه وهو طعام اليهود قوم موسى عليه السلام وطلبوا منه أن يسأل ربَّه لهم العدس وما قُرن معه لأن نفوسهم اشتاقت و اشتهت هذه المطعومات اللذيذة والحرِّيفة. واعتُبرت أنها أدنى في الخيرية من المنِّ (مثل العسل) والسلوى (طيور السماني) وهكذا تصنيف الاشياء: فكل شيء او نوع هو دون من فوقه وفوق من دونه. والعدس وما ذكر معه من جملة النعم. وناهيك عن الفول بالزيت من الفوالة والفلافل من القلاية مع بنات التنور وأباريق الشاي والغندور في صباح يوم صبوح مبتسم يبشر في بستان تزين بأزهاره وتدلى بثماره وعزف بأطياره مع صحبة صالحة وأحاديث طيبة يتخللها الطرف والملح والنوادر والمفاكهات والقصص القصيرة والسجاد فوق الحصيرة وأصوات خرير المياه من عيون غزيرة والحمد لله على هذه النعم الكبيرة.

قصص

(أزهد ناس في العالم) (أهله ثم أهل وطنه) كان الإمام أبو حنيفة بارا بوالديه، وكان يدعو لهما ويستغفر لهما، ويتصدّق كل شهر بعشرين دينار عن والديه، يقول عن نفسه: "ربما ذهبتُ بها إلى مجلس عمر بن ذر، وربما أمرتني أن أذهب إليه وأسأله عن مسألة فآتيه وأذكرها له، وأقول له: إن أمي أمرتني أن أسألك عن كذا وكذا، فيقول: أومثلك يسألني عن هذا؟! فأقول: هي أمرتني، فيقول: كيف هو الجواب حتى أخبرك؟ فأخبره الجواب، ثم يخبرني به، فأتيها وأخبرها بالجواب، وفي مرة استفتتني أمي عن شيء، فأفتيتها فلم تقبله، وقالت: لا أقبل إلا بقول زرعة الواعظ، فجئت بها إلى زرعة وقلت له: إن أمي تستفتيك في كذا وكذا، فقال: أنت أعلم وأفقه، فأفتها. فقلت: أفتيتها بكذا، فقال زرعة: القول ما قال أبو حنيفة. فرضيت، وانصرفت".

قصص

حسن الظن حالة نفسية وعبادة قلبية وصفة ملازمة وهو نقيض القنوط وضد اليأس. والله عند حسن ظن عبده به فليظن بربه خيرا، إن أطاعه رجا ثوابه، وإن سولت له نفسه وغره شيطانه فلا يقنط من رحمته فيحسن ظنه بربه ويؤوب إليه بالتوبة ويطرق بابه بالإستغفار والإنكسار. وحسن الظن بالله يكون موافقا لمعاني صفات الله العظيمة وأسمائه العلية. روي عن ابن عباس أنه كان محرما فأخذ بذنب ناقة من الركاب، وهو يقول: (وهن يمشين بنا هميسا إن تصدق الطير ننك لميسا) فقيل له: يا أبا العباس أتقول الرفث، وأنت محرم؟ وفي رواية: أترفث وأنت محرم؟ فقال: إنما الرفث ما روجع به النساء. فرأى ابن عباس الرفث الذي نهى الله عنه ما خوطبت به المرأة فأما أن يرفث في كلامه، ولا تسمع امرأة رفثه، فغير داخل في قوله (عز وجل): (فلا رفث ولا فسوق...). وما أظن أن هذا الحبر الباقعة ابن بجدتها له حاجة في الجهر بمثل هذا البيت في مثل هذه الحالة إلا ليقرر مسألة علمية ويغلق باب الورع الذي يبغضه الله لأنه فيه نكهة تنطع. الباقعة: العالم ببواطن الأمور ابن بجدتها: النبيه الفطن الداهية. (الورع المذموم) وقد روي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أنه دخل الخلاء فرأى الذباب يقع على النجاسة، ثم يقع على ثيابه، فاتخذ ثوبا يلبسه إذا دخل الخلاء، ثم يخلعه إذا خرج، ثم ندم على ذلك، وألقى الثوب خوفا من الابتداع في الدين وقال: "إن من كان قبلنا كانوا يعرفون ذلك ولا يتحرزون منه". والله أعلم. فتاوى العز بن عبد السلام. رقم (١١).

قصص

قال الخنزير للأسد: قاتلني. قال الأسد: لستَ لي بكفءٍ، ومتى قتلتُك لم يكن لي فخر، وإن قتلتني لحقني وصيم وعار. قال الخنزير: لأخبرن السباع بنكولك. قال الأسد: احتمال الذم أيسر من التلطخ بدمك. وصيم: عار في النسب.

عبر من غير البشر

(الأسد والدب والحمار والقرد) خرج قسورة من الأَجَمَة، وهو شتيم المحيا، متجهم الوجه جائعا. فمر بالدب والحمار والقرد، فقال في نفسه: الدب شرس وعنيد وطويل المقاومة، والقرد رذل قذر صغير لا يُشبع، إذن لم يبق إلى هذا المُجَزَّعِ الزاهي. ففكر كيف يحتال عليه فقال له: يا حمار شم فمي هل رائحة فمي بخراء كريهة الرائحة، فشم الحمار فمه، فقال بحسن نية: نعم مولاي رائحة فمك كريهة. فعضب الغضنفر، قائلا: كيف تجرؤ علي، وتخاطبني بمثل هذا، فهجم عليه كالصاعقة، فقطعه بأنيابه وبراثنه إربا ثم ابتلعه. في اليوم الثاني سأل الدُبَّ، فقال الدُبُّ: يا مولاي رائحة فمك طيبة زكية، فهجم عليه أبو الأشبال، وهو يقول له: يا منافق تكذب علي، فافترسه. في اليوم الثالث، قال أبو الحارث: لم يبق إلا القرد، فلما أقبل أبو الحارث، تسلق القرد إلى أعلى الشجرة، وأخذ يتعاطس، فلما طلب منه أن يستنكه فمه، قال القرد: يا مولاي أنا اليوم أصابني زكام شديد، فأصبحت لا أشم شيئا. فذهب الأسد وتركه، وهكذا نجا القرد بالحيلة. المغزى: ما يدرك بالحيلة لا يطلب بالقوة. القوي إذا أراد أن يبطش بالضعيف، يُلفق له تهمة، ثم يبطش به. فقبل أن تقتل كلب جارك، أشع في الحي، أنه كلب عقور، ليشكرك الناس ويلوموا صاحب الكلب. اجعل مع حسن النية شيئا من الفطانة والنباهة والاحتراس.

عبر من غير البشر

( الغِنَى ) دخل الغِنَى إلى السوق ، فدار دورة واحدة، فاشترى كل ما يشتهي، ثم خرج مسرورا. فتبعته السعادة فقالت له: خذني معك، ثم تبعه الفرح فقال لهما: خذاني معكما. ثم تبعتهم العزة، فقالت لهم: خدوني معكم.

قصص

(لولا المربي ما عرفت ربي) الرجال صناعة نسائية، فالأمهات هن اللواتي يصنعن الرجال، ويربين الأجيال. لأن الطفل في أول نشأته يكون مرتبطا بأمه، وملازما لها أكثر من أبيه، وتواصله معها وحبه وثقته بها، تفوق ما بينه وبين والده. فيتلقى عنها كثيرا من الآداب والسلوكيات والأخلاق، بالتلقي والتلقين، وبالتأثير المباشر، السمعي والبصري، وبالإستهواء السلوكي. فهي تغرز فيه الإيمان وحب الخير، وتلاوة القرآن، والمحافظة على الصلاة. والتربية في مرحلة الصغر، تمثل وضع الدعامات، وبناء الأساسات، التي تحمل صرح البناء. وناهيك عن الجنين وهو في طور التكوين، وعندما يكون على صدرها، وهو في طور تتميم التكوين، ينقل عن أمه الشمائل الظاهرة والباطنة. وقد قال الحكماء: أنجبوا أبناءكم باختيار أمهاتهم. ومن هذا الباب: فمن علم عشيرين طالبا فقد علم عشرين رجلا. ومن علم عشرين طالبة فقد علم عشرين أسرة. من أراد جيلا صالحا ناجحا، فليهتم في تربية البنات وتعليمهن وتأديبهم وتثقيفهن، فإنهن أمهات المستقبل، ومربيات الأجيال القادمة، وهن اللاتي يصنعن الرجال أب واحد خير من عشرة مربين. وأم واحدة خير من مائة مربية. من لا يصلح أن يكون أبا، لا يصلح أن يكون زوجا. لو كان العالم يقطن في قارة واحدة، وأمي تقطن في قارة، لاخترت القارة التي تقطن فيها أمي.

قصص

قال رجل من جيبوتي: يأتونا المُبَشِّرون، ونحن من شدة الجوع نطاوعهم ليمدونا بالطعام والمونة، فإذا سمعنا الأذان ذهبنا إلى المسجد وتركناهم.

قصص

نبذة في ترجمة الفاروق عمر مفتاح الأمصار عمر تعقد به الخناصر ذكر عمر أزرى بالخلفاء إذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر. يفر الشيطان من وجهه. إذا سلك طريقا سلك الشيطان طريقا غير طريقه اتَّبَع من قبله واتعب من بعده من يلي الأمر من بعده سيغبن. ما ترك له الحق من صاحب يرجوه الضعيف ولا يطمع فيه القوي. دِرة عمر أهيب في قلوب الرجال من سيف الحجاج. قال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما وليت الطلقاء إني لأولي الرجل الفاجر ثم أكون على قفانه. حاسب عماله وشاطرهم أموالهم من أين لك هذا؟ ليتني أخرج منها كفافا لا لي ولا علي. ملهم ومحدث ووافقه الوحي كان وقافا عند كتاب الله. وما قال لشيء أظنه كذا إلا كان كما قال. وظنه أوثق من يقين غيره. وكان وصفه في التوراة أنه باب من أبواب جهنم فإذا مات كسر ذلك الباب فهو أحرى ان لا يعود. وقال: كل الناس أفقه منك يا عمر أخطأ عمر وأصابت امرأة جمع الله له ما تبدد في غيره: شدة من غير عنف ولينا من غير ضعف. كان طويلا أصلع تهابه الرجال. سفيرا لقريش في الجاهلية استأذن عليه رجل فسمعه من خلف الباب يدندن ببيت شعر فقال: نحن إذا خلونا كأحدكم. وجاءه آخر فقبل أن يستأذن سمع صوت اهله عاليا عليه فرجع الرجل. واستأذنت عليه امرأة فلما رأته قالت: حفص الله لك يا ابا غفر فقال لها: ماذا تقولين فقالت: صلعت من فرقتك. قال على أعواد المنبر: وازنت بين أن أخشاكم في الله أو أخشى الله فيكم فرأيت أن أخشى الله فيكم اني قد فسوت وسأنزل لأتوضأ. جمع الله له الشهادة في سبيله والموت في بلد حبيبه ودفن بجوار صاحبيه. حكمت فعدلت فأمنت فنمت. أي صلب انحدر منه وأي بطن اشتمل عليه. واي بيضة تفلقت عنه. واي عش درج فيه. متى تلد الأمهات بمثله نسيج وحده ووحيد عصره وفريد امته وسابق أقرانه. رضي الله عنه. استطراد: لولا الله ثم ابو بكر لما جاء عمر وراح وما هو الا شعرة في صدر أبي بكر وما هو إلا حسنة من حسناته وكان عمر يقر له بذلك ويوقره وينزجو له.

قصص

انطلق كلب الصيد خلف الغزال، وجرى خلفها أشواطا، ولم يدركها. فقالت له: لن تستطيع أن تُدركني. فقال لها: لماذا؟ قالت: لأنك تجري لصاحبك، وأنا أجري لنفسي. فتوقف الكلب يلهث وتركها تعدو.

قصص

استعينوا بذكر القيامة على تقوى الله: جُرد ليجلد ظلما فقال للوالي اجلد جلدا تقوى عليه! فقال الوالي: ما المعنى؟ قال: لأنك ستجلد مثله يوم القيامة! فقال: دعوه، البس ثيابك.

قصص

تم فصل الثيران عن الأبقار بسياج من الأسلاك الشائكة، لغرض التلقيح في الموسم فقط. فجاء أحد الثيران، يسأل عن كيفية القفز من فوق السياج الشائك. فدلوه على ثور كبير خبير يبرك متنحيا. اسمه: الثور المستشار فسأله عن الكيفية. فأجابه الثور المستشار: تبتعد عن السياج عشرين خطوة، ثم تأتي مسرعا نحو السياج، بزاوية سبعين درجة، ثم تقفز، فإذا أنت في الجنة. ثم تعود بالطريقة نفسها، فقال له الثور: فإذا أخطأت فسوف أخسر سلاحي بسبب السياج الشائك! فماذا أفعل بعد ذلك؟ فقال له الثور الكبير: سوف تترقى، قال: لم أفهم؟ قال له الثور الكبير: سوف تترقى وتصير ثورا مستشارا مثلي.

قصص

علموا أطفالكم الجود والإيثار، فهم ينشأ معهم حب التملك والإستئثار، فيستأثر بحجر أمه، وبصدرها ويديها، وسائر أعضائها، ويشعر أن هذه أمصار ملكيته، ولا بد أن تُحترم، فهو يُهاجم إخوانه ويدفعهم عنها، وإذا عجز عبر بالبكاء. هذا الطبع فطري، وليس مكتسبا، لأنه صدر عفويا، وهو عام في دنيا الأطفال، ولم يكن مسبوقا بتوجيه أو تكتيك، وهو إيجابي وليس سلبيا، لأنه في بحور الحياة يحتاج إليهما كليهما: الإيثار والإستئثار. ومثالا: يؤثر بسيارته وطعامه وكرسيه. ولا يؤثر بفرشة أسنانه ونظارته وسراويلاته، وزوجته الصغرى، ولا حتى الكبرى. ما دامتا في عصمته، وعلى قلبه. أمصار: جمع مِصْر، وهو الحاجز بين شيئين، وتطلق على: حدود ملكية الأرض.

قصص

( ربطة عشرينات ) نام جحا تحت شجرة في فصل الربيع، ورأى في المنام، أنه أتاه رجل وقور فقدم له ربطة دنانير فئة عشرينات، شكلها قديم جدا. فقال جحا: لا أريد هذه الربطة، أعطني ربطة جديدة، فرد عليه الربطة. ثم استيقظ فلم يجد شيئا من ذلك، فأغمض عينيه، وبسط يديه، هات الربطة القديمة، لا بأس بها. ففتح عينيه فلم يجد شيئا، ثم عاتب نفسه لأنه أضاع الربطة القديمة، ولم يأخذ الربطة الجديدة. هذا مثال بعض الدول التي لم تحافظ على أفضل ما في البداوة من المآثر، ولم تأخذ بأفضل ما في الحضارة من المفاخر.

قصص

(الولد سرَّ أبيه) رأى الفضيل بن عِياض - رحمه الله - ولده وهو يمسح كِفَّةَ الميزان بطرف ثوبه. فسأله: لماذا؟ فقال: حتى لا أزن للمسلمين غبار الطريق. فبكى الفضيل وقال: إن عملك هذا يا بني عندي أفضل من حجتين وعشرين عمرة! كتاب أمة العظماء ص ٣٣٦ (تعقيب) من يمسح كِفَّة الميزان من غبار الطريق، لا ينكر على من يتورع عن الشبهات، بل يُثنى عليه. ولكن يُنكر على من يبالغ في الورع، ويشذ عن المتعارف عليه عند جمهور المسلمين، من السلف ومن بعدهم. لكن من يمسح كِفة الميزان من غبار الطريق، يلزمه أن يمسح كل سلعة تُوزن، علما بأن غبار الطريق سينزل على الكِفَّتين، وعلى الصِّنَاج فليس في ذلك حيف أو هضم على المشتري. والأمور اليسيرة والتي يشق الاحتراز منها، معفو عنها تيسيرا على الناس. (بُعثت بالحنيفية السمحة) فلا تُعسروها بالأهواء، والإستحسانات النفسية المرجوحة.

قصص

من فقه الحديث: عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَريمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي. رواه الترمذي وأحمد وغيرهما. ١- لم يقله ابتداء، وإنما كان جوابا على سؤال. ٢- ومحله في السياق إذا وافق الإنسان ليلة القدر، وليس بلازم، يمكن أن يقوله في أي وقت. ٣- لم يكرره عليها، ولم يوصها بتكراره. ٤- لم يوصها بأن تقوله ابتداء، وتكرارا. ٥- لم يوصها بنشره وتبليغه، والحث عليه. ٦- لا حرج على من فعل ما تقدم لنفسه، ولكن لا يُلزم غيره بما اختاره لنفسه، كأن يقول: ردد هذا الدعاء بالدقائق، وفي جميع العشر الأواخر، وما شابه ذلك. ٧- لم يبلغنا أن الصحابة كانوا يتواصون به، ويوصون أولادهم به. ٨- أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أعمق علما، وأقل تكلفا، وأبعد تعصبا، فاستنوا بسنتهم، واهتدوا بهديهم.

قصص

قال يا شيخ: أصبحت صائما، فنسيت أني صائم فأفطرت، ثم نسيت أني صائم فتغديت، ثم نسيت أني صائم فلم أفطر بعد أذان المغرب. فماذا علي؟ قال أنت رجل لم تتعود على الصيام، فعليك أن تصوم حتى تتعود على الصيام.

قصص

سأل حكيما: أنا متزوج من زوجتين، وبينهما تنافر وجدال ومشاجرات وشقاق، وبذلت كل ما استطيع لكي أُوفق بينهما، ولكن بدون جدوى تُذكر. فأُريد منك تفضلا نصيحة تُبين لي فيها، كيف استطيع أن أُوفق بينهما؟ وأجعلهما على قلب نفس واحدة؟ أدخل في قلوبهما الشك، أنك تريد أن تتزوج زوجة ثالثة، وأنها بكر حسناء، مُفرطة الجمال كثيرة المال. واستعمل معهما سياسة الباب الموارب، ودهاء القمر فوق السحاب، واجعلهما بين الفجرين: الفجر الصادق والفجر الكاذب، في قلق يغذيه شك، وشك يمده قلق. فسوف تُوْجِدُ لهما عدوا مشتركا، فستتقارب أرواحهما ونفوسهما، وستنصهر العداوة والحقد الذي كان بينهما. وسيحل محلها المؤانسة والمؤاكلة والنجوى، وستجمع بينهما الغيبة والكيد، كيد النساء.

قصص

( الغِنَى ) دخل الغِنَى إلى السوق ، فدار دورة واحدة، فاشترى كل ما يشتهي، ثم خرج مسرورا. فتبعته السعادة فقالت له: خذني معك، ثم تبعه الفرح فقال لهما: خذاني معكما. ثم تبعتهم العزة، فقالت لهم: خدوني معكم.

قصص

اشتكى رجل علة، ففحصه الطبيب، فقال: سوف آتيك بالدواء، ثم وجده بعد يومين في صحة! فقال له: بماذا تعالجت؟ قال: لم أتعالج، فطفق يسأله ليتعرف على سبب العلاج، فقال له فيما قال: أنه أكل جرادا، فاستقصى الطبيب عن مصدر الجراد، فعلم أنه من الوادي الذي نوى الطبيب أن يأتي بعلاجه من عشبة في هذا الوادي.

الصحة

اشترى عقارا من صديقه على الثقة، خارج الوطن، مساحته ١٠٠٠م مربع. لما سافر وعاينه وجده: (١٠ ✖️١٠٠) لا يصلح إلا لتمديد المجاري، فكانه بقية الأرض بعد بيع القسائم منها. فلما نازعه وعاتبه، قال له: أنا ما خدعتك، بعتك ألف متر مربع. النصيحة: اشتر بعينيك ولا تشتري بأُذنيك

قصص

رجل ارتكب فعلا فاضحا، فأراد أن يسافر ليستر على نفسه، فاستشار صديقه إلى أين يسافر؟ فقال له: استراليا، فقال: لماذا؟ قال: لأن فيها: استر! مما حدثني ابني: صلاح عبدالعزيز المطوع

قصص

مرض حلاق الملك، فأحضروا حلاقا، فأخبروه ليحلق لحاجبه أولا، فلما فرغ أعطوه مكافأة مجزية وودعوه، فقال: لم تُعجب الملك حلاقتي، قالوا: أنت حلقت للملك، فارتعب الحلاق، فعلوا ذلك احتياطا لسلامة الملك، وكذلك ليحلق وهو متمكن، حتى يُحسن الحلاقة، فلا يرتجف فيجرح الملك.

قصص

كانت الوصيفة الخاصة بالأمير واقفة بجنبه، وبين يديه وزيره الجديد، وفُتُحت أمامه صرتان هدية، إحداهما فيها أدوات زينة ومجوهرات، والأُخرى ملابس حرير فاخرة، فقال لوصيفته: اختاري، فقالت: أُريد الصرتين، فقال: واحدة فقط، فنظرت للوزير تستشيره، فغمز بعينه للصرة اليمنى، فلمحه الأمير، فخدم الأمير عشرين عاما وهو يغمز بعينه، ليُوهم الأمير أنها حركة غير إرادية.

قصص

(عصفور حكيم) الحياة الإجتماعية تعاونية، وتقتضي أن كل إنسان يبذل ما في وسعه. يُحكى أن عصفوراً صغيرا جلس في أحد الحقول، مستلقياً على ظهره، ورافعا قدميه إلى السماء، فرآه الفلاح الذي يحرث في الحقل، وأبدى دهشته واستغرابه، فسأل العصفور: لماذا تستلقي على ظهرك هكذا؟ فأجابه العصفور الصغير: سمعت أن السماء ستسقط اليوم. فضحك الفلاح كثيراً وقال له: وهل أنت تظن أن رجليك الدقيقتين النحيفتين ستمنعان السماء من السقوط على الأرض؟ فأجابه العصفور الصغير: كل واحد يبذل ما في وسعه، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها. فقال الفلاح: أنت عصفور حكيم، لقد تعلمت منك درسا. ثم أقبل على عمله بجد ونشاط، وهو يردد: (كل واحد يبذل ما في وسعه)

قصص

تشاركوا واشتروا لامهم نقالا ووضعوا له رنة ايقاعية قوية لاجل ان تسرع في الرد ولكن لم يتم ذلك. ثم تبين لهم بمحض الصدفة ان امهم اذا سمعت الرنة لا تتمالك نفسها فقبل ان ترد تزفن وتمسح الصالة ذهابا وايابا ثم ترد. وكل رأس فيه طنة ورنة ودندنة وصبوة وهبوة وكبوة.

قصص

طلب هرقل الروم من امير المؤمنين ان يرسل اليه عالما ليتناقش مع القسيس الاعظم فأرسل اليه الباقلاني فلما حضر أدرك المكيدة وانهم وضعوا في المدخل على ملك الروم هرقل قوسا مزخرفا دون قامة الرجل ليحملوه على الانحناء والركوع للملك فاستدار وجعل ظهره تجاه الملك ودخل يمشي القهقرى ثم شرع يسأل القسيس الأعظم: كيف حالك وكيف حال زوجتك وعيالك؟ فغضب واستشاط وأنكر أن تكون له زوجة أو عيال فقال الباقلاني: سبحان الله العظيم كيف تدعون أن لله ابنا ويلزمكم ان له صاحبة وأنتم تنفرون من ذلك ولا ترضونه لانفسكم فبهت ولم ينبس ببنت شفة." "

قصص

(إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب) أخرج الطبري من طريق محمد بن سيرين قال " كان رجل من باهلة عيونا - أي كثير الإصابة بالعين - فرأى بغلة لشريح فأعجب بها، فخشي شريح عليها فقال: إنها إذا ربضت لا تقوم حتى تقام، فقال: أف أف، فسلمت منه " وإنما أراد شريح بقوله حتى تقام أي حتى يقيمها الله تعالى.

قصص

كان يتخيل منذ طفولته أن شخصا ينام تحت سريره، فيشعر بالخوف، فراجع طبيبا نفسيا، فتقاول معه على ثلاث جلسات اسبوعيا لمدة عام، ٢٠٠ دولار للجلسة، فالناتج = ٣٠ ألف دولار تقريبا، فلم يوافق لفداحة المبلغ، فقص مشكلته على رجل، فقال له: نم على الأرض، فانحلت مشكلته، وحفظ ثروته.

قصص

إن كسرى ملك الفرس مرَّ بشيخ كبير يغرس فسيلا، فقال: أنت شيخ كبير وتغرس فسيلا، وهو لا يثمر إلا بعد سنوات ؟ قال: لو اتكل الآباء على هذا لأضاعوا الأبناء، قال كسرى: زِهْ - كلمة استحسان - فَأُعطي أربعة آلاف درهم، وكانت عطيته لا تقل عن أربعة آلاف. فقال: فسيلي يُطعم بعد ثمان سنين، وقد أطعمني في عامي هذا، قال: زِهْ، فأُعطي أربعة آلاف. فقال: وهو يُطعم في كل عام مرة واحدة، وهو أطعمني في عامي هذا مرتين، فقال: زِه

قصص

جاء رجل لخالد بن الوليد فقال له: إن فلانا شتمك، فقال: تلك صحيفته فليملأها بما شاء.

قصص

( قصة جحا ) وابنه والحمار في يومٍ من الأيام كان جحا وإبنه يحزمان أمتعتهما إستعداداً للسفر إلى المدينة المجاورة، فركبا على ظهر الحمار لكي يبدآن رحلتهما. وفي الطريق مرا على قريةٍ صغيرة فأخذ الناس ينظرون إليهما بنظراتٍ غريبة ويقولون: أنظروا إلى هذين الجافيين، يركبان على ظهر الحمار ولا يرأفان به. وعندما أوشكا على الوصول إلى قرية ثانية، نزل الإبن من فوق الحمار وسار على قدميه، فلما دخلا القرية رآهم الناس فقالوا: أنظروا إلى هذا الأب الظالم يدع إبنه الصغير يسير على قدميه وهو يرتاح فوق ظهر حماره. وعندما أوشكا على الوصول إلى القرية التي بعدها، نزل جحا من على ظهر الحمار، وقال لإبنه: إركب أنت فوق ظهر الحمار، فرآهم الناس فقالوا: أنظروا إلى هذا الإبن العاق، يترك أباه يمشي على الأرض وهو يرتاح فوق ظهر الحمار. فغضب جحا من إنتقادات الناس، وقرر أن ينزل هو وابنه من فوق ظهر الحمار. حتى لا يكون للناس حجة عليهما، وعندما دخلوا إلى قرية صغيرة ورآهم أهلها قالوا: أنظروا إلى هذين الأحمقين، يسيران على أقدامهما ويتعبان أنفسهما ويتركان الحمار يسير وحده. فلما أقبلا على المدينة، حمل جحا وابنه الحمار على ظهريهما ودخلا، فقال أهل المدينة: هذان مجنونان. فلما وصلا إلى وسط المدينة باعا الحمار، وتخلصا منه، حتى لا يجلب لهما الإنتقاد. فقال الناس: أنظروا إلى هذين السفيهين، يبيعان حمارهما، وهما أحوج الناس إليه. فقال جحا لإبنه: لن تسلم من إنتقاد الناس، إن أرضيت هؤلاء، أغضبت هؤلاء. وهكذا هو ديدن الناس، لهم وجهات نظر متفاوتة ومختلفة. فعلينا أن نجتهد لنختار أفضل الأعمال، التي فيها صلاح معاشنا ومعادنا، مع حرصنا على أن لا نخالف الآراء المعتدلة، المحمودة لدى العقلاء والعلماء والأتقياء.

قصص

هناك قرية نائية منذ عشر سنوات وأهلها يُحيون ليلة القدر، فقيل لهم: كيف تعرفون ليلة القدر ؟ قالوا: عندنا رجل باقلاني، وهو الذي يُخبرنا بليلة القدر. فذهبوا إليه وسألوه: كيف تعرف ليلة القدر ؟ فقال منذ عشرين عاما تزوجت امرأة، وهي في كل ليلة بعد المغرب، تثير معي مشاكل وتغضب وتزعل، بسبب ما يلحقها من النصب، في تجهيز قدر الباقلاء. إلا في ليلة واحدة من السنة، ننام في هدوء من غير مشاكل. فمع مرور الأيام لاحظت أن هذه الليلة تقع في العشر الأواخر من رمضان، فقلت في نفسي لعلها ليلة القدر، لأنه تنزل فيها السكينة والسلام. فلما تأكدت من ذلك، بالمراقبة، ورصد أمارات ليلة القدر، أمسيت أخبر أهل قريتي بأن الليلة ليلة القدر. فكانوا بعد ذلك يسألوني أن أخبرهم بليلة القدر. إلا في مرة واحدة لم أعرف ليلة القدر، لأن زوجتي ذهبت إلى العمرة في العشر الأواخر.

قصص

استلم ممدوح حمدي نهاية الخدمة 50000 جنيه، فرصدها لتزويج بناته الأربع. ولاحظت بناته أنه كلما رأى في الشاشة الفضية؛ صورة المسجد الحرام، والحجاج وهم يلبون، يَسْهَم وجهه، وتلمع عيناه، ويوشك أن يبكي شوقا ولهفة. فالحت عليه بناته أن يذهب إلى الحج، وينفق من مال نهاية الخدمة. فامتنع ولم يوافق على اقتراحهن، فقلن له لا تحمل همنا، الله يرزقنا. وأخيرا وبعد اللَّتَيا والتي، ذهب إلى الحج، وبعد تمام حجه، كان ممن سقطت عليهم الرافعة، ودفن في الحرم. وأرسلوا لبناته مليون ريال، تعادل أربعة ملايين، لكل واحدة مليون جنيه. فأكرمه الله تعالى بالحج والشهادة، وصُلي عليه في الحرم، ودُفن في الحرم، وأكرم الله بناته برزق واسع، وبتيسير زواجهن.

قصص

يروى والله أعلم: ?قال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "ما أعطي العبد بعد الإسلام نعمة.. خيراً من أخ صالح،، فإذا وجد أحدكم وداً من أخيه فليتمسك به". ?وقال الحسن البصري: "إخواننا أحب إلينا من أهلنا وأولادنا، لأن أهلنا يذكروننا بالدنيا وإخواننا يذكروننا بالآخرة، ومن صفاتهم: الإيثار". انتهى. ( شرح وتوضيح ) ما أعطي العبد بعد الإسلام نعمة خيرا من الصحة والعافية وحسن الخلق. حديث مرفوع: سلوا اللَّهَ العافيةَ واليقينَ فما أعطي أحدٌ بعدَ اليقينِ شيئًا خيرًا منَ العافيةِ فسَلوهُما اللَّهَ تعالى. الألباني: صحيح. ما من شيءٍ يُوضَعُ في المِيزانِ أثْقلُ من حُسْنِ الخُلُقِ، وإنَّ صاحِبَ حُسنِ الخلُقِ ليَبلُغُ بهِ درَجةَ صاحِبِ الصَّومِ والصلاةِ. لا والذي يحلف بإسمه المؤمنون، أهلنا وأولادنا أحب إلينا من إخواننا وأصدقائنا. وبرعايتهم وتعليمهم وتأديبهم، يقربونا من الله، وندخل بهم الجنة. من عال جاريتَيْن حتَّى تبلغا، جاء يومَ القيامةِ أنا وهو. وضمَّ أصابِعَه. مسلم، الدرر السنية.

قصص

سأل القاضي المتهم: ما هي تهمتك؟ قال: سرقت حبلا باليا طوله مترين من هذا الرجل، فقال القاضي: هل اشتكيته لأجل الحبل، فقال: نعم! لكن كان في طرف الحبل بقرة.

قصص

اشتكى رجل لحكيم بحضرة جلسائه، كثرة المشاكل بينه وبين زوجته، فقال له الحكيم: عند النوم كبس قدميها وساقيها، فتعجب الحاضرون، وهابوا أن يسألوه ويستوضحوا منه. فذهب الرجل، ثم عاد إليه بعد شهر، فقال:لقد جئتك قبل شهر شاكيا، واليوم أتيتك شاكرا، يشكره على النصيحة، وأنه أصبح سعيدا مع زوجته، وأن المشاكل قد غادرتهما، وحل محلهما الحب والوفاق. فهنا قال الحكيم لجلسائه سوف أخبركم بالسبب: فقال: لأن القدمين مرتبطتان بالقلب، والقلب مرتبط بالعقل، والعقل مرتبط باللسان. فعندما كبس قدميها شعر قلبها بالسعادة والرضى، وأن زوجها يحبها ويحترمها، ويقدر معاناتها من أجله وأجل أولاده، وأنه يهتم بها. فعن طريق القدمين صلح القلب، والقلب أصلح العقل، والعقل أصلح اللسان، فعاد الحب والود والوئام بينهما.

قصص

لا يُمكن لك أن تُفكر بكل عقلك، ويداك مشغولتان. لا يُمكنك أن تُفكر بكل عقلك، وأنت منتمي فكريا إلى جماعة أو حزب. هل رأيت منتميا يفكر بكل عقله، فاستعن على التفكير، بتنكيس الرأس، والنظر إلى الأرض، والقبض على اللحية، ويكون في الصباح المبكر، بعد النوم والإستجمام. ( كان إذا أتاه جبريل عليه السلام نكس رأسه، وربما تغشى بثوب أرخاه على رأسه ) نحو هذا جاء في السيرة. لأن البصر يُشتت الإنتباه. فالنهار يُشتت الإنتباه، والليل يجمع الحواس، فتزداد في الليل وطأة الألم، وتتضاعف أثقال الهموم.

قصص

( البلدية ) قانون البلدية الجديد في الكويت غرامة 50 دينارا لمن يقطف وردة. المشكله ليست بالغرامه المشكله أين الوردة؟ من أبجديات ( الجريمة والعقاب ) أن يكون هناك توافق وتلاؤم بين الجريمة والعقاب، ففي المشاتل ( ١٥ ) شجيرة ورد بدينار، يعني قيمة الوردة = ٧ فلوس تقريبا. باعتبار أن كل شجيرة ستنتج عشر وردات. و (٥٠ ) دينارا فيها ( ٧٥٠ ) شجيرة ورد. يعني ٧٥٠٠ وردة. فكيف تكون غرامة الوردة الواحدة ب ٧٥٠٠ وردة؟ ( ناقة عريمان إن بركت نامت، وإن قامت ثارت)

قصص

( عبقرية القضاء والإفتاء) دخل رجل في أرض خَرِبَةٍ، في اللاذقية، فوجد شيئا يلمع، فإذا هو ركزة رأس منارة من ذهب، فشرع يحفر، ويزيح التراب عنها، فدخل آخر فشاركه في الحفر، ثم دخل ثالث فشاركهما، حتى فرغوا من الحفر، ثم دخل رابع فقال: أشركوني وإلا دللت عليكم، فأشركوه. فأفتى الزهري وسليمان بن حبيب: إخراج الخمس لبيت المال، لإنها ركاز: دفن الجاهلية ولا يعرف له مالك أو وارث. ثم للأول قدر ما حفره منها، ثم للأول والثاني قدر ما حفراه بالتساوي، ثم للأول والثاني والثالث: قدر ما حفروه بالتساوي. وليس للرابع شيء. حقا إن للعرب لمفخرة في القضاء والإفتاء.

قصص

(مسألة مهمة) ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ إذا ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻫﺪﻯ ﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺣﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺧﺠﻼ ﺣَﺮُﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺒﻮﻟﻪ، ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻳﺘﻬﺎﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ابن عثيمين. ويستدلون بحديث: (لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه منه) رواه أحمد. ومنهم من حكى الإجماع. ومنهم من قاس الأخذ بسيف الحياء، على الأخذ بالسيف الحسي، وهذا قياس مع الفارق البين، فهو قياس باطل. وطيب النفس هذا أمر خفي لا تُناط به الأحكام الظاهرة، لكن تُناط الأحكام بالأمور الظاهرة، مثل إذا أعطاك شيئا جاز لك أخذه وتملكه، ولا يلزمك أن تستقصي عن الباعث للهدية. وهناك فرق واضح بين أن تأخذ منه شيئا غصبا أو خداعا، وبين أن يعطيك هو شيئا. وكثير من الأشياء تُفعل وتُمنح حياء وهي محمودة، مثل: أن تدفع حساب العصير، أو المطعم، أو الفندق، وغير ذلك كثير جدا. أو تعطي هدية لقريبك، ولصديقه الجالس حياء. لو خطبها الأمير، فوافق أبوها حياء، أو وافقت هي حياء، جاز الزواج. أو خطبها من أنقذ حياة أبويها، فوافقت حياء من رده، جاز الزواج. والناس تتهادى حياء ومجاملة، وتوددا وتقربا، وغير ذلك. والحياء من شعب الإيمان، وسجايا الأنبياء والنبلاء، وهو لا يأتي إلا بخير. وتحريم ما يُهدي بحجة أنه ربما كان بباعث الحياء، سوف يترتب عليه حرج شديد، واستيحاش في النفوس. والناس فيما بينهم يقدرون كل حالة بحسبها، وكل يتصرف حسب اجتهاده وتقديره. أما القول بالتحريم وعدم الحل، فأرى أنه ربما مبالغ فيه.

قصص

(استشفاف الغيب) حملت به ثم وضعته غلاما فسمته هلالا. ثم حملت بها فوضعتها أنثى. ثم حملت بحمل ثالث، فذهبت إلى الكاهنة - وكان العرب يلجأون إلى الكهان، لمعرفة الغوامض والغيبيات، ويحتكمون إليهم - فأمرتها أن تتمدد على ظهرها، ثم تمتمت الكاهنة وسجعت بالخفي من الكلمات، كأنما تناجي تابعها من الجن والجنيات. ورشت على بطنها من الماء طشات، ثم قالت لها: إنهضي، في بطنك جارية، بين رجليها شق، فوقه حاوية. فرجعت إلى أهلها وهي حزينة، لأنها تريد غلاما يطعن الطعنة النجلاء، ولا تريد جارية يسبيها الأعداء. فقالت وهي واثقة: في بطني غلام يحارب ويرفع الأعلام. فقالوا لها: وهل أنت تعرفين أكثر من العرافة الكاهنة. فلما وضعته فإذا هو غلام، كأنه بدر التمام، فتعجب أهلها منها، فقالوا لها: كيف عرفتيه: ( عرفته بِضَرِطِي بهلال ) فأرسلتها مثلا. عرفته بطريق المقايسة، فوجدت أعراض حمله تشبه أعراض حملها بهلال، من الإنتفاخات والغازات، ولا تشبه أعراض حملها بالجارية. جميع أعراض الدنيا وأحداثها، مبنية على التشابه والتباين. فمع شيء من النباهة والذكاء، وقراءة التاريخ والذاكرة القوية، تستطيع أن تستشف بعض الغيبيات عن طريق المقايسة بالمشاهدات، تشابها أو تقاربا أو تباينا. فما أشبه الليلة بالبارحة، شبه التمرة بالتمرة، والأيام تتشابه، والتاريخ يعيد نفسه.

قصص

......... أردنية ولبنانية......... أعلنت شركة في دبي عن وظيفة شاغرة (مسؤولة مبيعات) تقدمت للمقابلة: أردنية في وسط العقد الثالث، ولبنانية في أول العقد الثالث، على الوظيفة لمقابلة اللجنة. سألوا الأردنية ما معنى: الترتيب الانتقائي اللاجزئي لأبجديات العلم الأيدلوجي؟ قالت معناه يا ألاد الأوفياء: بدكم توظفوا اللبنانية. وتزحلقوني على صابونة تحتها مية. شتمتهم بالكناية.

قصص

أراد ملك أن يُمهِّد لابنه ولاية العهد من بعده، فحمل نفسه بالتشديد والتضييق على الرعية، وجعل ابنه لِلين والشفاعة ورفع الشدة والظلم، وسلب وجوه الرعية أموالهم وأفقرهم، وأوصى ابنه وشدَّدَ عليه فى ردِّها لهم بعد وفاته. وقال له: إنما أريد بهذا أن احبِّبَك إلى الناس، وأسهِّل عليهم الولاء والطاعة لك. فتم له ما أراد.

قصص

يا ساريةُ بن زٰنيم: الجبل الجبل أَنَّ عُمرَ بينَما هُوَ يَخطُبُ يومَ الجُمُعَةِ إذ قال يا سارِيَةَ بنَ زُنَيمٍ الجبَلَ الجبَلَ فلجَأَ المسلِمونَ إلى جَبَلٍ هناكَ فلمْ يقدِرْ العدُوُّ عليهِمْ إلا من جهَةٍ واحدَةٍ فأَظفَرَهُمُ اللَّهُ بِهمْ وفَتَحوا البَلَدَ وغَنِموا شيئًا كثيرًا فكان مِنْ جُمْلَةِ ذَلِكَ سَفَطٌ مِنْ جَوهَرٍ فاستوهَبَهُ سارِيَةُ منَ المسلِمينَ لِعُمرَ فلَمَّا وصل إليهِ مع الأَخْماسِ قَدِمَ الرَّسولُ بالخُمُسِ فوجَدَ عُمرَ قائِمًا في يَدِهِ عَصًا وَهُوَ يُطعِمُ المسلمينَ سِماطَهُمْ فلمَّا رآهُ عُمَرُ قال لَه اجلِسْ ولم يَعرِفْهُ فجلَسَ الرَّجُلُ فأَكَل معَ النَّاسِ فلمَّا فَرَغوا انطَلَقَ عُمرُ إلى مَنزِلِهِ واتَّبَعهُ الرَّجُلُ فاستأْذَنَ فأَذِنَ له وإذا هُوَ قد وُضِعَ لهُ خُبزٌ وزَيتٌ ومِلْحٌ فقال ادنُ فَكُلْ قال فَجَلسْتُ فجعَلَ يقولُ لامرَأَتِه أَلا تَخرُجِينَ يا هَذِهِ فتأْكُلينَ فقالتْ إِنِّي أَسمَعُ حِسَّ رَجُلٍ عندَكَ فقالَ أَجَلْ فَقالتْ لوْ أَرَدتَّ أنْ أَبرُزَ للرِّجالِ اشتَريتَ لِي غَيرَ هذِه الكِسْوَةِ فقال أَوَما تَرضَيْنَ أن يُقالَ أمُّ كلثومٍ بنتُ عَلِيٍّ وامْرَأةُ عُمرَ فقالَتْ ما أَقَلَّ غَنَاءَ ذَلِكَ عَنِّي ثمَّ قال للرَّجُلِ ادنُ فَكُلْ فلوْ كانَتْ راضِيَةً لكان أَطْيَبَ مِمَّا تَرى فَأكَلا فلمَّا فَرَغا قال أنا رَسولُ سارِيَةَ بنِ زُنَيمٍ يا أميرَ المؤمِنينَ فقال مَرْحَبًا وأهْلا ثمَّ أدناه حتى مَسَّتْ رُكبَتُهُ رُكْبَتَهُ ثمَّ سألهُ عنِ المسلمِينَ ثمَّ سألهُ عن سَارِيَةَ بنِ زُنَيمٍ فأخبَرهُ ثمَّ ذكر له شَأنَ السَّفَطِ مِنَ الجوْهَرِ فأبى أنْ يَقْبَلَهُ وأمر بِرَدِّهِ إلى الجنْدِ وقد سأل أهلُ المدينَةِ رَسولَ سارِيَةَ عنِ الفتْحِ فأخبَرَهُمْ فَسألوهُ هل سَمِعوا صَوتًا يومَ الوَقْعَةِ قال نَعَمْ سمِعنا قائِلًا يقولُ يا سارِيَةَ الجبَلَ وقد كِدْنَا نَهْلِكُ فلَجَأْنا إِليهِ فَفتَح اللَّهُ علَينا ابن كثير - البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 7/134

قصص

أدب ابداء الرأي يا اصدقاء المودة: ويا من نوه عنهم بقوله: إنما المؤمنون إخوة: اعرضوا ولا تفرضوا واعذروا ولا تتذمروا ويسروا ولا تعسروا والمسائل متشابكة والآراء السياسية متعاركة وتكاد تكون بعدد العقول والأفراد فاجعلوا الطرح هادئا فنبي الله سليمان ملك الجن والإنس والطير ووقف يسمع للنملة لأن نداءها كان حكيما لا لأنه كان عاليا وشديدا. فارفقوا بعضكم ولكم قدوة في نبيكم ثم اسوة في أصحابه ثم العلماء المخلصين، ولا تدعوا بينكم فرجة يلج منها الشيطان فيفسد العلاقات ويوغر الصدور. ولا شك أن التسامح ابتداء خير من التراضي بعد الخصام والتدابر. لأن الجرح يبرأ ولكن يبقى أثره يعاصى على كر الجديدين وما اختلف الملوان (الليل والنهار) وما لا يحتاج الى الاعتذار أولى مما يحتاج الى الإعتذار، والتناصح والتصالح أولى من التباغض والتفاضح، وحري بالأحزاب الاسلامية السنية التفاهم والتعاون ومد قناطر التواصل وجسور المودة، وما بعد كلام الله كلام: وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا.

قصص

(غباوة الذكاء) رأى جحا رجلا يغرق في البحر، فرمى بنفسه عليه، وبادر بإنقاذه، بعد جهد جهيد، فوقف الغريق على رصيف البحر يشكر جحا، وظهره تجاه البحر، ويقول له: لقد عملت خيرا عظيما. فصفن جحا، ورمى ببصره إلى الأعلى، كأنما يتذكر شيئا، ثم دفع بالرجل إلى عُرْضِ البحر! فقال الرجل: لماذا رميتني بعد ما أنقذتني، وعملت خيرا؟ تذكرت الحكمة: (اعمل خيرا وارميه في البحر). لا تفهم عبارة النص فهما حرفيا بحتا مستقلا، لكن افهم عبارة النص في إطار السياق، والأعراف المعتبرة، والمعاني الإيجابية، والعادات المقبولة. فالمقصود من العبارة: لا تُتْبع ما عملته من المعروف مَنًّا، ولا أذىً. فالعبارة على التشبيه لا على الحقيقة.

قصص

( قصة طريفة ) ( الأسد والحمار ) اجتمع قطيع من الأسود، واتفقوا على أن يعملوا قرعة، والذي تقع عليه، يحضر لهم طعاما إلى مكانهم. فوقعت على أحدهم، فنهض وقال اتبعوني إلى السهل، فسوف أصطاد لكم حمارا وحشيا سمينا. فزأر كبيرهم وقال: نحن اشترطنا احضاره بين أيدينا، فقال: فكيف أحمل الحمار الوحشي في هذه المسافة الشاسعة ؟ ذهب إلى السهل، فوجد قطيعا من الحمر، يرأسهم حمار ضخم قوي. فتظاهر الأسد بالمرض والتعب والضعف، ودنا من الحمار على إظهار خوف منه، لاحظ الحمار ضعف الأسد، وأخذه الغرور وحب الظهور، والتباهي بقوته أمام الأُتُنِ جمع أتان، ( الحمارة ) وما زال الحمار يهجم على الأسد، والأسد يتراجع، والحمار معجب بنفسه ومغتبط، ويضحك مفتخرا، حتى أدخله على قطيع الأسود، فتواثبوا عليه، ليمزقوه إربا إربا. فقال الحمار: أرجوكم، أمهلوني لحظة أسأل هذا الأسد الجبان، لماذا يهرب مني ؟ فقالوا له هو لا يهرب منك، لكن نحن متفقون معه على أن يأتينا بالوجبة ( توصيل منازل ).( delivery )

قصص

(توبة حمار) دادي، متى أكبر وأصير حمارا كبيرا قويا مثلك؟ ويكون لي دور فاعل في المجتمع. صحيح إنك صغير، وفهمك محدود. فكنت أتعجب من رده، ولم أكن أفهم مراده، وأقول في نفسي: دادي ما عنده سالفة. فلما صرت حمارا على كيف كيفك، ثم سخروني في المعاناة والعمل المضني، عندها فهمت مراد والدي الله يرحمه - مات من كثرة الشغل والمعاناة - فأنا اليوم أخطئ نفسي، وأقول: توبة ثم توبة، أستهين بأقوال الكبار. ولو أن الأبناء قد حازوا على شهادات عالية، والآباء لم تتح لهم الفرصة لنيلها. فربما كان الأبناء أعلم من الأباء، لكن الآباء أفهم من الأبناء. فكل قوم بكبرائهم، فوقروا كبراءكم، يوقرهم الناس الآخرون، وفي توقيرهم لهم توقير لكم.

قصص

( سبحان الله ) سأل رجل عالما راسخا في العلم. فقال: أريد منك أن تزودني ببرهان يدل على وجود الله لا إله إلا هو. ولا تُدخلني في متاهات الفلسفة، وعلم المنطق والكلام، أُريد دليلا سهلا واضحا بينا. هل ركبت البحر يوما ما؟ قال: نعم. قال: هل جاءتكم ريح عاصف، وجاءكم الموج من كل مكان؟ قال: هل أشرفت على الهلاك؟ قال: وهل يأست من ربان السفينة والبحارة والسفينة؟ قال نعم. قال: فماذا وجدت في نفسك؟ قال: وجدت في نفسي، أن هناك واحدا عظيما قويا رحيما، يستطيع أن ينجيني وينقذني، ووجدت في نفسي أني أدعوه وأرجوه بيقين وإيمان وحسن ظن. فقال العالم: هذا هو الله تعالى، فهو في قلب كل مؤمن، وفي قلب كل إنسان، وهذه هي الفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها.

قصص

البمبوني: حمد يلعب مع صديقيه نواف وجاسم بالكرة ذهب حمد الى البرادة ليشرب ماء فاستلطفته امرأة لجماله والجمال مرحوم فادخلت يدها في حقيبتها ثم اعطته بمبوناية وبمبوناية وبمبوناية فقالت له: كم بمبوناية معك: قال: واحدة، فأعادت السؤال فأعاد الجواب فافترقا ولم يأكل البمبوني وتعجبت من جوابه! فلما انصرفا مرت عليه مع صديقيه فوجدتهم يأكلون البمبوني مبتهجين فعلمت سرَّ جوابه فاغرورقت عيناها بالدموع وقالت في نفسها وكأن نفسها ليمونة غضة في يد بخيل: كم خسرنا عندما فقدنا براءة الأطفال التى كانت تكمن في نفوسنا ويشع ضياؤها في بريق عيوننا فأعطتهم كل ما معها من البمبوني وعيناها تفيض بالدموع وتساقط على نحرها.

قصص

فتلفت ثم بلع ريقة، وبادر الباب وسلك طريقه، وهو يقول: الله يَهْدِيها ويُهَدِّيها، وهي جلست صافنة، تندب حظها، وتذم بختها، فإذا التقيا بعد ما هدأت العاصفة، وزال الزعل، وغرب الغضب، عادت المودة، ورجعت المحبة، وكل واحد رجع إلى طبعه، لأجل أن تسير السفينة وتسلم من ( الطبعة ). ( الغرق )

قصص

حسن التعليل استعرض الإسكندر جنده، فتقدم إليه رجل على فرس أعرج، فأسقط اسمه من الجند، فلن يأخذ من المال مثلهم. فرجع وهو يضحك، فأمر برده، فسأله عن سبب ضحكه، فقال: معي آلة الثبات، فأسقطت اسمي، وهم معهم آلة الفِرَارِ فأبقيتهم، فأُعجب بجوابه، فأمر برد اسمه.

قصص

خرج مع زوجته في صباح يوم عطلة، ليحضرا مشهد شروق الشمس، من وسط البحر، فجلسا على ساحل البحر، على الرمال الناعمة الندية، وأشعة الشمس الذهبية، والأمواج الفضية، ونسيم يبشر بتحقق الأمنية، ولم يكن أحد موجودا غيرهما، فأخذ الزوج يتلفت، ليتأكد من عدم وجود أحد غيرهما، فتهيأت زوجته تظن أنه سوف يداعبها أويلاعبها أويغازلها. فكانت المفاجأة، أنه قال لها: لو الآن قتلتك ودفنتك، ما كان أحد سيعرف ذلك. تعليق: يؤسفني أن بعض الرجال لا يجيد حسن التصرف، أو اختيار الكلمات المناسبة التي يقولها لزوجته، ويكون مزاحه ثقيل على النفس. فالمرأة ريحانة وليست قُهرمانة. (وكيل الملك أو رئيس التجار).

قصص

(دعوة إلى التراحم والتلاحم والتعاطف والتلاطف والتناصف) بين جميع المسلمين بالحكمة والمصلحة. انس بن مالك يرفعه: من صلى صلاتَنا، واستقبل قبلتَنا، وأكل ذبيحتَنا، فذلك المسلمُ، الذي له ذمةُ اللهِ وذمةُ رسولِه، فلا تُخْفِروا اللهَ في ذمتِه. البخاري. انس بن مالك يرفعه: لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث أيام البخاري. النعمان بن بشير يرفعه: مَثلُ المؤمنين في توادِّهم وتراحُمِهم وتعاطُفِهم، مَثلُ الجسدِ. إذا اشتكَى منه عضوٌ، تداعَى له سائرُ الجسدِ بالسَّهرِ والحُمَّى مسلم. ابو موسى الأشعري يرفعه: المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا. ثم شبك بين أصابعه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا، إذ جاء رجل يسأل، أو طالب حاجة، أقبل علينا بوجهه فقال: اشفعوا فلتؤجروا، وليقض الله على لسان نبيه ما شاء. البخاري. ابوهريرة يرفعه: حَقُّ المسلمِ على المسلمِ خمسٌ: ردُّ السلامِ، وعيادةُ المريضِ، واتباعُ الجنائزِ، وإجابةُ الدعوةِ، وتَشميتُ العاطسِ. البخاري. قال تعالى: انما المؤمنون اخوة. وقال: وقولوا للناس حسنا وقال تعالى: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. فالمسلم اولى بالبر والاحسان. وقال: "قل لعبادي يقولوا التى هي أحسن إن الشيطان ينزغ يينهم" وقال: "وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر" أظن ان هذه النصوص عامة في جميع المسلمين. عدا قوله: وقولوا للناس حسنا فهي تسع جميع الناس. وكذلك أية لا ينهاكم فهي في غير المسلمين. والله أعلم. قِيل يا رسولَ اللهِ المؤمنُ يكونُ جبانًا؟ قال نعمْ , قِيل يكونُ بخيلًا؟ قال نعمْ , قِيل يكونُ كذَّابًا؟ قال لا. الراوي: صفوان بن سليم المحدث:العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 2/142خلاصة حكم المحدث: مرسل أو معضل. والمرسل من قسم الضعيف، وهو ينافي المسلمات لان اقتراف الكبائر لا يخرج من الملة وعلى فرض قبول الحديث هناك بون شاسع في المعنى بين صيغة كذَّاب وكاذب. فصيغة كذَّاب توحي بالسجية والطبع بخلاف كاذب فتصدق على المرة الواحدة. والحديث لم ينف الإيمان عن الكاذب. وهاؤم جواب اللجنة الدائمة...... السؤال الثاني من الفتوى رقم (4964): س2: سمعت حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكني لا أدري هل هو صحيح أم كذب؟ وأريد أن أعرف أصله وفي أي كتب الحديث ورد، سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: أيكون المؤمن سارقًا؟ قال: نعم، أيكون زانيًا؟ قال: نعم، أيكون كاذبًا؟ قال: لا، لا، لا، وفي لفظ آخر: "أيكون المؤمن بخيلاً؟ قال: "نعم"، أيكون (الجزء رقم: 4، الصفحة رقم: 433) جبانًا؟ قال: "نعم"، أيكون كاذبًا؟ قال: "لا، لا، لا". أفيدونا، جزاكم الله خيرًا؟ ج2: هذا الحديث رواه المنذري في (باب: الترغيب في الصدق والترهيب من الكذب) من كتابه [الترغيب والترهيب] جزء 4 بلفظ: وعن صفوان بن سليم، قال: قيل: يا رسول الله، أيكون المؤمن جبانًا؟ قال: نعم، قيل له: أيكون المؤمن بخيلاً؟ قال: نعم، قيل له: أيكون المؤمن كذابًا؟ قال: لا رواه مالك مرسلاً، وهو كما قال المنذري: حديث مرسل، والمرسل من قسم الأحاديث الضعيفة. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبد الله بن قعود عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز. انتهى. ولا بد من موالاة المؤمن بحسب ما فيه من الإيمان و من الطاعة ولو كا ن مقصرا ومن التواصي والمودة وعدم الحقد والبغضاء وحسبك أنه يحب الله ورسوله واكره سيئته ولا تكره شخصه ولأن تخطئ في العفو خير من أن تخطئ في الظلم وادرأ بغضه بما قام في نفسه وثبت في قلبه من حب الله ورسوله والمرء مع من أحب ولا تكثر ذمه وتعدد عيوبه فيقع في نفسك بغضه وكان يقول لأصحابه لا تخبروني عن اصحابي فاني اريد ان اخرج اليهم وانا سليم الصدر. واذا قُدح عرضه بحضرتك فادع له بالهداية واحمد الله على الهداية ولا تسترسل في ذمه الا بقدر ما تراه من المصلحة وكن على وجل لانه قد يكون من الغرور والمباهاة. ولا يكن في صدرك غِلٌ على اخيك المسلم لانه سيكون بفضل الله جليسك في الجنة (ونزعنا ما في صدورهم من غِلٍ إخوانا على سرر متقابلين) والغِل: العداوة والحقد الكامن. وان هذا التشاحن والتباغض والتجافي الفاشي بين المسلمين لمن الشيطان وانها لتمرة غرابه وأمنية نفسه وتصديق ظنه.

قصص

قصة اسلام قسيس قال: كنت قويا لكن ينتابني شعور أني ضعيف، لأني أعبد إلها ضعيفا، لأنه في آخر حياته قُتل وصُلب ولُطم على وجهه وبُصق عليه، وسبب تأخري عن الدخول في الإسلام الإغراءات الدنيوية، لأن القسيس يمتاز بثلاث: يد ملطوعة، وفلوس مدفوعة، وكلمة مسموعة.

قصص

كان لي زميل دكتور بدرجة مدرس، فكان يبادرني فيسلم علي هكذا: السلام عليكم، كيف حالكم، أي خدمة. فلما ترقى إلى استاذ مساعد، فأصبح يسلم علي هكذا: السلام عليكم، كيف حالكم. فلما ترقى إستاذا، صار يسلم علي هكذا: السلام عليكم. فلما عين رئيسا للقسم، ترك البداءة بالسلام. فلما صار عميدا، أصبحت أتوارى منه، خشية أن يسلم علي بالشتيمة. فتبين لي أن المراكز القوية تغير النفوس الضعيفة.

قصص

( الشجرة والحكيم ) استوقفت شجرة خضراء، عروقها في الأرض وفروعها في السماء، أحد الحكماء ، فقال لها: من فلق نواتك، ورفع ساقك، ومد أغصانك، وكساك أوراقك، وفتَّح أزهارك، وأينع ثمارك، فإن لم تجبه حوارا، أجابته اعتبارا، فقالت: الله خالقي وربي ورازقي، خلقني لإبن آدم، ليأكل من ثماري، ويستظل بظلالي، ويعلف أنعامه مما يتساقط من أوراقي، ويبتهج بمنظر أزهاري على أغصاني وأفناني، ثم يتخذ من صالح حطبي أثاثا، ومن ما تبقى منه وقودا، فسخرني لإبن آدم، في حياتي وفي مماتي. فحمد الله الحكيم، وقال لقد وعظتي وذكرتني، ثم مضى وهو يردد: الحمد لله الحمد لله. الغصن: ما تفرع من الشجرة، الغليظ والدقيق. الفنن: الغصن المستقيم. الصديق إما ينفع وإما يشفع.

قصص

( الزواج ) الزواج آية قرآنية، وسنة نبوية، وعاطفة فطرية، وارتباطات طبيعية، وحياة اجتماعية. وفيه تآلف وتراحم ومودة، بين زوجين وأسرتين. والتواصل الوثيق بين الناس يكون عن طريق: الولادة والنسب والمصاهرة، والمصاهرة: قرابة مستجدة بين عائلتين متباعدتين، أو توثيق علاقة بين عائلتين متقاربتين. والزواج من سنن الأنبياء والصالحين، ويعين على العفاف: غض البصر وحفظ الفرج، ويكون سببا للذرية والنسل، وهو عمر ثان يُوهب للوالدين، وفيه تكثير للأمة الإسلامية، والسعي على الأولاد فيه ثواب عظيم. ( ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ ‏ ‏عَالَ ‏ ‏جَارِيَتَيْنِ ‏ ‏حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ - كهاتين - وَضَمَّ أَصَابِعَهُ ‏). مسلم. إذا أردت أن تشتري طقم أثاث، مكون من ست قطع، فاكتشفت أن إحدى القطع فيها عيب صغير، لا يؤثر مثله، وقد يكون العيب غير ظاهر، من جهة الجدار، إلا أنك تٍُصر وبقوة، بأنك لا تقبل كل القطع السليمة، لوجود العيب الصغير. والأمر الذي هو في غاية العجب، أن الشاب إذا رأى في الفتاة شيئا يسيرا يُعجبه، مثل: طرة عينيها أو خط حاجبيها أو سحبة أصابعها، أو لمعة بياض كفيها أو إبتسامتها وصفة أسنانها، أو لون شعرها وعناقيدها الذهبية، أو قَوامها ورشاقتها، أو خطواتها وتثنيها كأنها تمشي على بيض أو خبز رُقاق، وتحذر من أن يتكسر تحت قدميها، كأنهما لسان عجل، أو نبرات صوتها الحريرية،.... إلى آخره. فإذا رأى وصفا واحدا يُعجبه في الفتاة، قبل سائر أوصافها، وأعضائها، وغض طرفه عن بقية صفاتها، ولم يُدقق ولم يُحقق، ولم يتشدد فهو هنا في الخطبة، غيره في إقتناء الأثاث. أليس هذا من العجب، وكيف أن الرجل خُلق بهذه الكيفية نحو المرأة، لتتم عملية الزواج، فتجد المرأة من يرعاها ويتكفل بها، ويقوم بتوفير ضرورياتها وحاجياتها، وبعض كمالياتها، لتنطلق عجلة الحياة بيسر وسهولة. فسبحان ( الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى ).

قصص

مَرَّ قوم بشجرة، فالمسافر ينظر إلى ظلها، والقناص ينظر إلى طيورها، والراعي ينظر إلى أوراقها، والحطاب ينظر إلى اليابس من فروعها، والنحال ينظر إلى أزهارها، والجائع ينظر إلى ثمارها، والرسام ينظر إلى شكلها، والجولوجي ينظر إلى عمرها، والنجار ينظر إلى خشبها، والنحات ينظر إلى ما غلط من أغصانها، والعاقل يستدل بها على من أنشأها، والعاشق ينظر إلى حبيبته عندها، والشاعر ينظر إليها يستلهمها، والحاقن ينظر إلى سترها، والأطفال ينظرون إلى مواضع التسلق عليها.

قصص

وصفوا لإبن أميرهم - وكان ليس لديه رغبة ظاهرة في الزواج - فتاة جميلة ينبغي أن تتقدم لخطبتها، قبل أن تتزوج. فقال أريد أن أتأكد من جمالها، فقالوا له كيف تتأكد من جمالها ؟ قال: أراها أول ما تستيقظ صباحا من نومها. كان النبي - عليه الصلاة والسلام - في حداثة سنه، يستيقظ صباحا كحيلا صقيلا، وكان أترابه يستيقظون غمصا رمصا. والرمص كما في حاشية الجمل: الرَّمَصُ بِفَتْحَتَيْنِ وَسَخٌ يَجْتَمِعُ فِي الْمُوقِ، فَإِنْ سَالَ فَهُوَ غَمَصٌ، وَإِنْ جَمَدَ فَهُوَ رَمَصٌ... اهـ. المعنى: في أعينهم افرازات جافة ورطبة. الموق: شق العين من جهة الأنف.

قصص

رأى رجل من بني أُمية في المنام أن عليا رضي الله عنه في النار. فأخبر صديقه بذلك، فقال له: الرُؤَى ليست على ظاهرها، بل لها تعبير وتفسير. فسأل معبرا وأبهم الاسم، فقال له: لا ينبغي أن يكون هذا الرجل إلا نبيا أو قريبا من نبي. فقال له: كيف يكون ذلك ؟ فقال: لأن الله يقول: (أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا).

قصص

الماراثون: وقعت معركة بين اليونان والفرس، في منطقة ماراثون في اليونان قبل الميلاد.انتصر فيها اليونانيون، فذهب الجندي فيديبيس جريا إلى أثينا، ليبشرهم بالنصر، فجرى 45 كم تقريبا،فمن شدة الإعياء والإرهاق مات بعد ما بشرهم، فسُمي سباق الماراثون بهذا الإسم.

قصص

( الحب يتجدد ) يُفضل للزوجين أن يمارسا مرح سن المراهقة بين الحين والآخر، ليحتفظا بالشباب والنشاط واللياقة، باللعب واللهو والمزاح، والمعاكسات والتحدي، وليجددا مشاعر الحب، ويستحضرا سعادة سنة أولى حب. ( عن عائشة رضي الله عنها ) أنها كانت مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفَرٍ، وهي جاريةٌ [ قالت: لم أَحْمِلِ اللَّحمَ، ولم أَبْدُنْ ]، فقال لأصحابِه: تَقَدَّموا، [ فتَقَدَّموا ]، ثم قال: تَعَالَيْ أُسَابِقْكِ، فسابقتُه، فسَبَقْتُه على رِجْلَيَّ، فلما كان بعدُ، خرجتُ معه في سفرٍ، فقال لأصحابِه: تَقَدَّموا، ثم قال: تَعَالَيْ أُسَابِقْكِ، ونَسِيتُ الذي كان، وقد حَمَلْتُ اللَّحمَ، [ وبَدُنْتُ ]، فقلتُ: كيف أَسابِقُكَ يا رسولَ اللهِ وأنا على هذه الحالِ؟ فقال: لَتَفْعَلِنَّ، فسابقتُه، فسبقني، ف [ جعل يضحكُ، و ] قال: هذه بتِلْكِ السَّبْقةِ.

قصص

دفع ملك إلى رجل كان يقوم على رأسه كتاباً، وقال له: إذا رأيتنى قد اشتد غضبى فادفعه إلىّ، وفى الكتاب: أمسك فلست بإله، إنما أنت جسد يوشك أن يأكل بعضه بعضاً، ويصير عن قريب للدود والتراب.

قصص

أوصى ابنه وهما في طريقهما إلى حضور وليمة: اقعد في داخل الزاوية فتظفر بثلاثة أطباق، ولا تقعد في خارجها، فتشتركون ثلاثة في طبق واحد. لا تأكل من الذي موجود عندنا في البيت. ابدأ بالأطباق الفاخرة القليلية النادرة. لا تتكلم، وأجب محدثك بكلمة نعم لأن نطقها يعدل مضغة. فلما خرجا ضربه أبوه كفا، فقال: لم ضربتي؟ قال: لمحتك تشرب ماء، وهذا موجود عندنا، فقال: أصابتني كِظَّةٌ، فشربت قليلا لأفسح مكانا للقيمات، فضربه كفا أشنع، فقال: لم ضربتني؟ فقال: لأنك لم تُخبرني بهذه الحيلة قبل الدخول.

قصص

( العلاج النفسي ) الإنسان لا يُحسن التعامل مع الحالات السلبية التي تمر به عرضا. فمثلا الحزن الذي ينتابه. فلو قدرنا أن درجة حزنه الحقيقية أربع درجات، لكنه يعيش في حالة حزن تقدر بثمان درجات ! إذن من أين جاءت الزيادة؟ جاءت الزيادة من التفكير السلبي، الذي تسبب في مضاعفات الحزن الحقيقي. لأنه قبع وتقوقع وانزوى في ركنه، وشرع يندب حاله، ويجلد ذاته، ويلوم نفسه، إلى آخره. أما إنه لو فعل خلاف ذلك، وانطلق في رحاب الحياة المشرقة، وزاول أنشطته، وأنجز أمورا إيجابية، واستعان بالصبر والصلاة والدعاء، لخف حزنه من أربع درجات إلى درجتين، ثم إلى الإضمحلال، ثم يحل محله البهجة والسرور. فهيا بنا نُعين الحزين منا على إخراجه من بؤرة حزنه السوداء. إن كان أيما، أي ليس له أو لها زوجة أو زوجا، يعينه أقرب الناس إليه على زواجه بزوجة تناسبه وتسعده ويسعدها، وكذلك بالنسبة للمرأة.

قصص

فائدة فقهية: ====== قال ابن عابدين رحمه الله: (ومن كانت " آلته " كبيرة يؤمر بإدخال قدر ما تطيقه زوجته منها أو بقدر آلة رجل معتدل الخلقة، ولو جامعها مكرهة فماتت لزمته الدية). انتهى لان المطلوب ان يعاشرها بالمعروف لا بالمنكر فليس له ان يؤذيها كما او كيفا. قتل الخطأ: الدية على العاقلة وهم العصبة الوارث وغير الوارث بحسب قربهم ويسرهم وإذا تشاحوا فالحاكم أو القاضي يحدد النسب والكميات بقدر دنوهم وسعتهم. ويتعين على القاتل: عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين.

قصص

(زرزورة سويسرية في الكويت) رجع من سويسرا ومعه زرزورة صغيرة. وجدها في الحديقة يتيمة، وانتظرها إلى الغروب، ولم يأت إليها أحد والديها، فتحركت فيه الرحمة، فأخذها واعتنى بها، ثم نشأت بينهما ألفة، فأحضرها معه إلى الكويت. وفي الكويت مَرَّ بها زرزور كويتي مكتنز، فأعجب بجمال ريشها ورشاقتها، ونعومة تججيها، عندما تقول: جيج جيج، فقال لها: القوة، فقالت بصوت رقيق: هاي، فتأكد أنها وافدة وليست مواطنة. وقبل أن يشرع في التقرب منها، والتعرف عليها، سمع صراخا من بعيد يقول: جيج جيج جيج، فالتفت فإذا هي أم العيال تناديه، قد غارت عليه، وخافت أن هذه الزرزورة الجميلة تلعب بعقله، فقالت له: تعال بسرعة ارقد على البيض، واحرس العش، أنا سأذهب لأطعم وأشرب، ولا تنس أنك رَبُّ أسرة، ومسؤول عن أسرتك، فاهتم بأسرتك، ولا تلحس عقلك هذه المطفوقة. ولا تنس فرق السن الذي بينك وبينها، ضاق خلقة وتكدر، وقال في نفسه: لماذا خرجتِ من العش الآن ليس من عادتكِ أن تخرجي الآن، وبلع ريقة ثم ذهب يرقد على البيض، وهو أخو كآبة.

قصص

( قصة المرأة ) أن امراة أتت عُمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت: يا أمير المؤمنين إن زوجي يصوم النهار ويقوم الليل وأنا أكره أن أشكوه وهو يعمل بطاعة الله " فقال لها: نِعم الزوج زوجك فجعلت تكرر عليه القول وهو يكرر عليها الجواب. فقال عمر: ما أُراها إلا أنها بالغت في الثناء على زوجها. فقال له كعب بن سوار الأسدي وكان شابا: يا أمير المؤمنين هذه امرأة تشكو زوجها في مباعدته إياها عن فراشه. فقال له عمر رضي الله عنه كما فهمت كلامها فاقض بينهما. فقال كعب: كيف أقضي بحضرتك؟ قال: لأنك فطنت إلى ما لم أفطن له. فقال كعب: عليَّ بزوجها، فأُتي به. فقال له: إن امرأتك تشكوك فقال: أفي طعام أو شراب؟ قال: لا في واحد منهما، لكنك لا تعطيها حقوقها. ثم قال له: صم ثلاثة أيام، وافطر عندها يوما، وقم ثلاث ليال، ونم عندها ليلة. فقال عمر: أرأيت حكمك هذا، أمن كتاب الله، أم من سنة رسول الله؟ فقال كعب: بل من كتاب الله. فقال عمر: أنا قرأت ما بين دفتي الكتاب، فلم أجد هذا الحكم. قال كعب: لو قرأته لوجدته. قال عمر: أين هو؟ قال كعب: يقول الله تعالى: ( فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ) فلها ليلة من أربع ليال، ولها يوم من أربعة أيام. فقال عمر: والله لا أدري من أي أمريك أعجب، أمن فهمك، أم من حكمك، ثم أرسله إلى البصرة قاضيا، فحصلت له عجائب، تدل على فطانته وزكانته.

قصص

(لقاء الحمير) التقى حماران على قارعة الطريق، فتصافحا وتعانقا، وتبادلا التحيات والقبلات. قال الحمار الأبيض: من أين أقبلت يا الطيب؟ قال الحمار الأملح: من وادي المروج. فقال له: كيف الأحوال عندكم؟ قال: والله الخير كثير، والعلف مبذول ومدعوم وميسر. قال: ليس هذا قصدي، أنا أسألك عن الأحوال السياسية؟ يقولون عندكم معارضة. قال: ما هي معارضة، ولكن شباب منا وفينا، متسرعون ومندفعون، وياليتهم يرجعون إلى شُيَّابهم وصلعانهم، ويستشيرونهم قبل ما يتهورون، ويبادرون، فكبار السن أهل الخبرة والتجربة، ومن لا يستشير كبيره يندم، في وقت لا ينفع فيه الندم، ثم قطع حديثه بسرعة، وتسفه وأخذ يصرخ ( هي ها هي ها هي ها ) ثم ولى مسرعا وله حصاص وهو يرفس ويقول: لا تؤاخذني لقد شممت ريحة الأتان التي أحبها ! فقال الحمار الأبيض: صحيح: إذا أحب العاقل بدا سفيها.

عبر من غير البشر

انطلق الملك مع وزيره يتجولان في شوارع المملكة، ولم تكن الأحذية معروفة لديهم. فتورمت قدما الملك من كثرة المشي، في الشوارع الوعرة، فأمر وزيره أن يفرش جميع الشوارع بالجلد، حتى لا تتأذى أقدام رعيته. فقال وزيره: نعمل لقدمي سموك نعلين من جلد، وتأمر أفراد رعيتك بأن يعمل كل واحد منهم نعلين لقدميه. العبرة: أنت لا تستطيع أن تُصلح العالم، ولكن لو أن كل واحد يُصلح نفسه، ويدعو غيره أن يصلح نفسه، فسينصلح العالم. وهكذا كانت سجايا الأنبياء، عليهم السلام، يُصلحون أنفسهم، ويطلبون من كل إنسان أن يُصلح نفسه، ثم يصلح غيره.

قصص

(يبحث عن شريكة حياته) جاوز ميعة الصبا، ووقع في شرخ الشباب، وشعر باحتياجه إلى ريفيقة دربه، لأن رحلة الحياة تُقطع بالنظام الأُسري، وهو الفطري، خير من أن تقطع بالنظام الفردي فخطر بباله المثل (اسأل مجربا...) فنصحه زميله الذي سلك الطريق قبله، بأن يتعرف على طبيب أسنان، وأن يشترك بناد رياضي. استوعب النصيحة، فقابل مسؤول النادي الأربعيني، فقال: أرشدني إلى الجهاز الذي يكسبني الرشاقة واللياقة والأناقة، لأني مقبل على زواج. صفن المسؤل قليلا، وقبض على لحيته طويلا، ثم نهض، وقال له اتبعني، وخرج من النادي، والشاب تتغشاه الحيرة ويلفه الذهول، ثم توقف وأشار إلى جهاز قريب، وقال: هذا هو الجهاز الذي يكسبك: الرشاقة واللياقة والأناقة، ويجعل الأبواب تصفق لك، والجدران تتحزم وترقص فرحا بقدومك، والشوارع (تزغرد) لك، فقال الشاب: لكن هذا جهاز السحب الآلي! قال: هو هذا! ومن قال غير هذا فهو ساذَج، أو نيته طيبة من أهل الله.

قصص

كانت الوصيفة الخاصة بالأمير واقفة بجنبه، وبين يديه وزيره الجديد، وفُتُحت أمامه صرتان هدية، إحداهما فيها أدوات زينة ومجوهرات، والأُخرى ملابس حرير فاخرة، فقال لوصيفته: اختاري، فقالت: أُريد الصرتين، فقال: واحدة فقط، فنظرت للوزير تستشيره، فغمز بعينه للصرة اليمنى، فلمحه الأمير، فخدم الأمير عشرين عاما وهو يغمز بعينه، ليُوهم الأمير أنها حركة غير إرادية.

قصص

( ذكاء فلاح ) إشترى فلاح من رجل بئرا، بمائة درهم، ليسقي حقله من مائها، فلما أصبح ركب حماره، وأخذ دلوه ورشاءه معه، فلما أقبل نحو البئر، اعترضه الرجل قائلا له: ماذا تريد؟ قال: أريد أن أستخرج من بئري ماء، لأسقي زرعي وأشجاري. فقال له: أنا بعتك البئر، ولم أبعك الماء، فإن أردت أن تأخذ منها ماء فادفع ثمنه، في كل مرة تأتي. فصفن الفلاح هنيهة، ثم قال: يعني أنك تقر بأن الماء الذي في بئري هو ملكك. قال: نعم، فقال الفلاح: إذن لا يحق لك أن تجعل ماءك في بئري، فاستخرجه وإلا ادفع أجرة لإشغالك بئري بمائك، فأُسْقِطَ الرجل في يده، فتبسم، ثم قال له: هل صدقت ما أقول لك؟ إنما كنت أداعبك، هيا بنا كي أساعدك في إستخراج الماء.

قصص

(نصيحة أم لإبنتها ليلة رفافها) روي أن أسماء بنت خارجة الفزاري قالت لأبنتها عند التزويج إنك خرجت من العش الذي فيه درجت فصرت إلى فراش لم تعرفيه وقرين لم تألفيه فكوني له أرضاً يكن لك سماء وكوني له مهاداً يكن لك عماداً وكوني له أمة يكن لك عبداً لا تلحفي به فيقلاك ولا تباعدي عنه فينساك إن دنا منك فاقربي منه وإن نأى فابعدي عنه واحفظي أنفه وسمعه وعينه فلا يشمن منك إلا طيباً ولا يسمع إلا حسناً ولا ينظر إلا جميلاً‏.‏ انتهى. التثقيف العائلي، والتربية الأُسْرية، لكل من المقبلين على الزواج، يُسهم في نجاح الحياة الزوجية، ويقي من مغبة المشاكل الصغيرة، التي قد يتفاقم بعضها، مثل كرة الثلج، فيؤدي إلى الإستيحاش ثم النفور ثم الكراهية، ثم التفكير في الطلاق.... ومن أهم الأسباب في ذلك، قلة الدراية، والحكمة في تعاطي المشكلات العارضة، وحلها بالطرق الحكيمة، عن طريق التفاهم والتنازل والتكارم والتجاوز، من الطرفين، والتسامح من الجانبين. وعدم نشر غسيلهما خارج عشهما، ومن تحت مظلة سقفهما. لأن تدخل بعض أطراف من العائلتين، ربما قد يُعقد الأمور، ويزيد في صعوبة حلها. ولا بد من التركيز في الثقافة المتعلقة في تكوين الأسرة، على مفاهيم الوصايا الأخلاقية والسلوكية، المستفادة من النصوص الشرعية، ثم الوصايا المستفادة من التجارب البشرية، والعنصر الأساسي الذي له تأثير إيجابي، في جميع العلاقات الإنسانية، وبالأخص العلاقات العائلية، ومن أهمها العلاقات الزوجية الحديثة، هو عنصر الأخلاق الكريمة، التي يبرز فيها خلق: الإكرام والتسامح والحلم، والتغافل والمداراة والإحسان. من الجانبين، وبالأخص من جانب الرجل، لأن الوصايا الشرعية، ثم العقلية، توصي الرجال بالنساء أكثر مما توصي النساء بالرجال.

قصص

جُرِّدَ رجل من ملابسه، ثم ضُرب بالسياط ليعترف أين خبأ المال الذي اختلسه، فلم يتفوه بِبِنت شفة، فلما يأسوا منه، أحضروا ابنه الصغير، فجردوه أمامه ليجلدوه، فقبل أن يهوي السوط على بدنه، صرخ بأعلى صوته: سأعترف! سأعترف! فسألوه في ذلك، فقال كنتم تجلدون جلدي فتصبرت، فلما هممتم بِجَلْد قلبي لم أستطع أن أصبر.

قصص

( التبريكات ) أفضل ثلاث تبريكات تصلك بسبب زوجتك: مبروك منك المال ومنها العيال. مبروك ( المدام ) حامل. مبروك جاء لك ولد ( خِطْبَةٌ ) يُحكى أن نبي الله سليمان عليه السلام مَرَّ مع بعض أصحابه، على عُصفور يدور ويلف حول عصفورة، ثم يُرفرف بجناحيه ويُعرش فوقها، ويُظهر مهاراته وقُدراته أمامها، يُرغبها بنفسه، وهو يُصفر ويُغرد، وهي تتبعه ببصرها وسمعها، فقال نبي الله لأصحابه: أتدرون ماذا يقول لها. قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: يخطبها لنفسه، ويقول لها: إن أنت قبلتيني زوجا لك، فسوف أبني لك عشا في قصور الشام، حيث يُوجد العيون والبساتين. ويكذب عليها، لأن قصور الشام مبنية بحجارة مرصوصة، وليس بينها فجوات ليبني لها عشا، فهو يكذب عليها، ليرغبها بنفسه، لتوافق عليه وتقبله زوجا لها، وكل خاطب يكذب. كل خاطب يكذب، وعلى لسان كل خاطب تمرة.

قصص

التواضع والصفاء خلق الأنبياء: التقت طماطة حمراء مزهزهة ومزهوة بلونها مع تفاحة خضراء فقالت لها باستكبار واحتقار: انا احسن منك لونا واجمل منك جبة وانت خضراء وأنا حمراء فقالت التفاحة: الحمد لله والشكر لله. نسيت اصلك لما كنت خضراء يابسة مذاقك مر بشع. استحت الطماطة فطأطأت رأسها وقدمت أسفها وقررت في قرارة نفسها أن تتواضع وتدع الاستكبار. فان الاستكبار عاقبته وخيمة. فقالت التفاحة: الله أكبر جاء الحق وزهق الباطل الحمد لله الذي هداك إلى الحق ثم تصافحا وتعانقا وقالت الطماطة للتفاحة: لونك حلو جميل لكن الاستكبار أعمى بصري عن الحق. اللهم احفظنا من الاستكبار.

عبر من غير البشر