قصص

خطب رجل كهل امرأة فتمنعت ولم تتعنت، وقالت: أمهلني وعاودني، ثم قالت لجاريتها اتبعيه، فإذا تبول وانصرف، فصفي لي بولته، فقالت لجاريتها: هل أبعد وحفر، قالت: نعم، فوافقت على الزواج منه.

قصص

(حكيم يعتزل) في رجل حكيم اعتزل الحكمة والسبب أنه قال في مجلس كبار قومه: القناعة كنز لا يفنى. فقال له طفل صغير: قديمة عارفينها، فانصدم الحكيم واستحيا فترك الحكمة واشتغل في البناء، يعجن الطين. فقيل له: ما وجدت غير عجن الطين. فقال: لأن عجن الطين يؤهلني لعجن الطحين، وعجن الطحين يؤهلني إلى عمل المساج. والمساج يؤهلني لأعمل في المنتخب الرياضي، ثم أسافر إلى دول العالم وعواصمها. وهذا يؤهلني أن أعمل في مكتب سفر....إلى آخره، حتى اجد فرصا للعمل كثيرة. فقالوا له: الظاهر أن الحكمة تجري في دمك.

قصص

( مصر أم الدنيا ) س: لماذا أُطلق على مصر: أم الدنيا، ومن هو أبو الدنيا؟ ج: لأن مصر بلد قديمة، وفيها حضارة كبيرة، وزراعة وصناعة، ومهارة وإبداع، في البناء والتصميم والزخرفة، وغير ذلك. وكل ما حولها من المدن والقرى تتواصل معها للتجارة والصناعة والزراعة وغيرها. وحسبك ما أشارت إليه قصة يوسف عليه السلام، مما يدل على حضارتها، ونظام ملكها، ولها جيش قوي، ويحكمها ملوك أقوياء، وكان لها هيبتها وقوتها ومكانتها، وقصدها الناس من القرى والنجوع للتزود بالتموين الغذائي، في سني العجاف والقحط والمجاعة. فكان لها دور حضاري إيجابي مؤثر، من هذا وغيره أُطلق عليها: ( مصر أم الدنيا ) فهي بالنسبة للمدن التي حولها أم، لتميزها وتأثيرها. كما أُطلق على مكة شرفها الله تعالى: ( أم القرى ) أما أبو الدنيا، فأظن لا وجود له، لأن التاريخ لم يذكره، ولو ذكره لاستفاض خبره، وبلغنا وسمعنا به. ( والله أعلم )

قصص

قال ابن القيم رحمه الله: كان شيخنا أبو العباس أحمد بن تيمية يقول: أرض مصر لا ينفعها المطر فلو أمطرت مطر العادة لم ينفعها ولم يروها ولو داوم عليها المطر، لهدم البيوت وقطع المعايش فأمطر الله بلاد الحبشة والنوبة، ثم ساق الماء إليها". بدائع الفوائد (٣/ ١١٠). *‏‏توضيح: هذه الجبال والمرتفعات والسهول والأمطار والأنهار موجودة قبل الناس، والعواصم والمدن الكبرى تنشأ بعد ذلك على ضفاف الأنهار، والناس يختارون الأماكن الصالحة للإقامة الدائمة.

قصص

( قال نسوة ) اجتمع نسوة ليلا عند تماضر، وتعاهدن على أن لا يتكاتمن أخبار أزواجهن، وأن كل واحدة منهن تصف زوجها بما فيه. فقالت عفراء: قبل أن نبدأ، في عندي سؤال ناموسي يطن في رأسي، إذا تسمح لي أختي خنساء أن أسألها، فقالت خنساء لها: تفضلي. وفجأة إنقطع التيار الكهربائي، وعم ظلام، هل رأيت الغراب قط ؟ فنهضن كارهات، ومشين نحو نور الباب يتهادين، حذرات من الصدمات والعثرات، ثم إنطلقن إلي بيوتهم مسرعات خفرات حزينات.

قصص

( التبريرات ) من الحيل العقلية الجبان يزعم أنه حليم المتهور يزعم أنه شجاع البخيل يزعم أنه مقتصد المسرف يزعم أنه كريم المستهتر يزعم أن دمه خفيف المستهزء يزعم أنه يمزح المتكبر يزعم أنه معتز بنفسه الذليل يزعم أنه متسامح النائب يزعم أنه ترشح لخدمة الشعب الوزير يزعم أنه جاء لخدمة المواطن المغتاب يزعم أنه ليُحذر من شره الصانع يزعم أن العيب من الأدوات.

قصص

(فوائد العصا) لقي الحجاج أعرابيا فقال: من أين أقبلت يا أعرابي؟ قال: من البادية. قال: وما في يدك؟ قال: عصاي: - أركزها لصلاتي، - وأعدها لعداتي، - وأسوق بها دابتي، - وأقوى بها على سفري، - وأعتمد بها في مشيتي لتتسع خطوتي، - وأثب بها النهر، - وتؤمنني من العثر، - وألقي عليها كسائي فيقيني الحر، ويدفئني من القر، - وتدني إلي ما بعد مني، - وهي محمل سفرتي، - وعلاقة إداوتي، - أعصي بها عند الضراب، - وأقرع بها الأبواب، - وأتقي بها عقور الكلاب؛ - وتنوب عن الرمح في الطعان؛ - وعن السيف عند منازلة الأقران؛ - ورثتها عن أبي، وأورثها بعدي ابني، - وأهش بها على غنمي، ولي فيها مآرب أخرى، كثيرة لا تحصى. تابع ويحرك بها الجمر وينفض عن الرغيف المشوي الرماد ويضرب بها السجادة المتربة ويدخلها في جحر الضب وغيره ويرز عليه الصقر ويخوف بها الأولاد تأديبا ويلوح بها للبعيد ويقيس بها عمق الماء ويقيس المساحات وغيرها وغيرها.

قصص

أوصى ابنه وهما في طريقهما إلى حضور وليمة: اقعد في داخل الزاوية فتظفر بثلاثة أطباق، ولا تقعد في خارجها، فتشتركون ثلاثة في طبق واحد. لا تأكل من الذي موجود عندنا في البيت. ابدأ بالأطباق الفاخرة القليلية النادرة. لا تتكلم، وأجب محدثك بكلمة نعم لأن نطقها يعدل مضغة. فلما خرجا ضربه أبوه كفا، فقال: لم ضربتي؟ قال: لمحتك تشرب ماء، وهذا موجود عندنا، فقال: أصابتني كِظَّةٌ، فشربت قليلا لأفسح مكانا للقيمات، فضربه كفا أشنع، فقال: لم ضربتني؟ فقال: لأنك لم تُخبرني بهذه الحيلة قبل الدخول.

قصص

أصبح الشيخ فلم يجد حماره في الحظيرة، فعلم أنه قد سُرق، فأصبح أهل الحيِّ يتحدثون. فقال أحدهم: لو أحكم قفل باب الحظيرة لما سُرق حماره. وقال آخر: كيف عرف اللص أن عنده حمارا في الحظيرة. وقال الثالث: لعله ترك باب الحظيرة مفتوحا. وقال الرابع: لقد عمل ضجة وإزعاجا لسرقة حمار، فكيف لو سُرق منه حصان فاره. فغضب الشيخ وحنق وقال: الآن أصبحت أنا الجاني المذنب، واللص بريء ومظلوم.

قصص

القمر صديق العاشقَين إذا انفردا، وعدوُهما إذا اجتمعا، لأنه يَنِمُّ عليهما.

العلاقات الزوجية

المذيع يخاطب جميع الناس بقوله: سيداتي أعزائي، إلا زوجته. فإنه يبخل عليها بمثل هذا النداء.

فهم النفس الإنسانية

لأن تكون رأسا في قرية، خير من أن تكون قدما في مدينة.

العمل وطلب الرزق

( ابتسم بعينيك ) رجل يسأل صاحبه، كم ولد عندك؟ رد عليه: ثلاثة أبناء وبنت. الاول: خريج هندسة كهربائية. والثاني: خريج هندسة معمارية، والثالث: متخصص بنظم معلومات. والرابعة: البنت تعمل رقاصة، قال له: ولماذا ما تمنعها من الرقص؟ قال: كيف أمنعها؟ وهي التي تصرف علينا. فقال: كيف ذلك، وأنتم أربعة رجال متعلمون؟ قال: أما الأبناء فعاطلون عن العمل، لأنهم لم يجدوا بعد بحث مضنٍ عملا. وأنا راتبي التقاعدي لا يكفينا. ( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ) أصل الحياة التي أبدعها الله تعالى، بسيطة وسهلة وليست معقدة وصعبة، ولكن الناس هم الذين جعلوها معقدة وصعبة. ربما كان الأقل هو الأكثر، فالأكل القليل أكثر صحة، والكلام القليل، أكثر بلاغة، والمدح القليل أكثر صدقا، والعتاب القليل أكثر قبولا، والنصح القليل أكثر تقبلا، والضحك القليل أكثر وقارا، والعمل القليل أكثر دواما. ( وأحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل ). العيشة السهلة والحياة البسيطة، أوفق للعقل والنفس والبدن، وأكثر صحة ونشاطا وحيوية.

قصص

خذ مَحْبَسَكَ: بعد مرور ثلاثة شهور على خطبتها، خلعت محبسها ورمته على خطيبها، وقالت له: خذ محبسك خرج خجلا مستعجلا، لا يعلم ما هي الأسباب التي حملتها على فعلتها، بعد أن كانت سعيدة ومغتبطة به. سألها أهلها عن سبب تصرفها المفاجيء، فصفنت وتنهدت ودمعت ثم قالت: كلما ذهبنا إلى نزهة، إلى مطعم أو شاطئ أو تسوق، كل حديثه كأنه نشرة أخبار سياسية، يحدثني عن الحرب الباردة والحرب الحارة، وعن المعسكر الشرقي والغربي، وعن الأسلحة التقليدية والحديثة، وإذا أحب أن يكحلها، حدثني عن الأمة العربية والوحدة القومية والأحزاب الإشتراكية، أو عن سقراط وأبقراط وأفلاطون وفرويد وداروين، ولا مرة واحدة كلمني عن إعجابه بجمالي، أو بلون عيني وشعري، أو بجمال ملابسي وحقيبتي وحذائي. أحيانا أكون لابسة قطعة جميلة، أو حقيبة جديدة، وأشتهي أن يسألني عنها، ويظهر لي إعجابه بها، وأكون متلهفة ومنتظر منه كلمة مدح وإعجاب وإهتمام. أو بتفكيره فيني، واشتياقه إلي ولهفته علي، وغير ذلك. لكن يقهرني، يطفئ شمعتي، ويفتت زهرتي، ويخيب نفسيتي. في مرة واحدة أردت أن انبهه بطريقة غير مباشرة، فصدمني وقال: أنا ما أعرف أكذب ولا أعرف أجامل، وكل الناس يحبوني من أجل صراحتي. وهذه ثالث واحدة تقول له (خذ محبسك)

قصص

(قصة فيها عبرة) يــُحكى أن ملك ايطالي دعا فنانا تشكيليا شهيرا وأمره برسم صورتين مختلفتين ومتناقضتين عند باب اكبر مركز روحي في البلاد. امره أن يرسم صورة ملائكة ويرسم مقابلها صوره شيطان لرصد الاختلاف بين الفضيله والرذيله وتجسيدهما. وقام الرسام بالبحث عن مصدر يستوحي منه الصور، وعثر على طفل بريء وجميل تطل السكينة من وجهه الأبيض المشرق وتغرق عيناه في بحر من السعادة والطيبة. ذهب معه الى أهله واستأذنهم في استلهام صورة الملائكة من خلال جلوس الطفل أمامه كل يوم حتى يُنهي ذلك الرسم مقابل مبلغ مالي مجز. وبعد شهر أصبح الرسم جاهزا ومبهرا للناس وكان نسخة من وجه الطفل ولم ترسم لوحه أروع منها في ذلك الزمان. ثم بدأ الرسام في البحث عن شخص يستوحي منه وجه صوره شيطان وكان الرجل، جادا في الموضوع لذا بحث كثيراً، وطال بحثه لأكثر من اربعين عاما. وأصبح الملك يخشى ان يموت الرسام قبل ان يستكمل التحفه التاريخية. لذلك أعلن عن جائزة كبرى ستمنح لأكثر الوجوه إثارة للرعب والقبح والكراهية. وقد زار الفنان السجون والعيادات النفسية والحانات. وأوكار المجرمين، لكنهم جميعا كانوا بصورة بشر وليسوا بصورة شياطين. وذات مره عثر الفنان فجأة على ما يوحي بشبه شيطان، وكان عبارة عن رجل سيء يحتسي زجاجه خمر في زاوية ضيقه معتمة داخل حانه قذرة. اقترب منه الرسام وحدثه حول الموضوع، ووعد بإعطائه مبلغا هائلا من المال، فوافق الرجل وكان قبيح المنظر، كريه الرائحة، أصلع وله شعرات في وسط رأسه كأنها قرون الشياطين! وكان عديم الروح ولا يأبه بشيء، ويتكلم بصوت عال بشع، وفمه خال من الأسنان إلا بعض الأسنان المكسورة. فرح به الحاكم لان العثور عليه سيتيح استكمال تحفته الفنية الغالية. جلس الرسام أمام الرجل وبدأ برسم ملامحه مضيفا إليها ملامح شيطان وذات يوم، التفت الفنان الى الشيطان الجالس أمامه وإذا بدمعة تسيل على خده فاستغرب منه ودُهش وسأله: إذا كان يريد ان يدخن أو يحتسي الخمر؟ فأجابه بصوت اقرب الى البكاء وهو يتحشرج. فقال: (أنت يا سيدي زرتني منذ أكثر من اربعين عاما حين كنت طفلا صغيرا، واستلهمت من وجهي صورة الملائكة وأنت اليوم تستلهم مني صورة الشيطان. لقد غيرتني الأيام و الليالي حتى أصبحت نقيض ذاتي! بسبب سوء أفعالي، وقبح أخلاقي. وانفجرت الدموع من عينيه وارتمى على كتف الفنان و جلسا معا يبكيان. العبرة: إن الله خلقنا جميعا شبه الملائكة في الصفاء والنقاء والبراءة، ولكن نحن من نُغير ونشوه أنفسنا، بسبب معاصينا وسوء أخلاقنا، وبسبب الحقد والبغض والشح والظلم، الذي نحمله في خلجات نفوسنا. الخلاصة: نِعْمَ الرجل الذي يجمع بين شهامة الرجولة وبراءة الطفولة.

قصص

(الخماسية) تعود يوميا منذ سنة أولى حب أن يُصَبِّحَها بخمس كلمات: صباح القشطة صباح اللبن صباح الحليب صباح الجبنة صباح الحلوم خرج مرة مسرعا، ولم يمهله الوقت ليقول لها الخماسية، ولم يطاوعه قلبه أن ينطلق من غير أن يُسمعها الترنيمات التي تعودت علي سماعها، فقال لها وهو منطلق مسرعا: صباح الخير يا بقرة. فجمع لها الخماسية في كلمة واحدة.

قصص

الترمذي وصححه الألباني. الغَيْرَة: قليلها يُسعد الزوجين، وكثيرها يُزعجهما، لأن الغَيْرَة تدل على المحبة والإهتمام، وعدمها يدل على فتور المحبة، وقلة الإهتمام. ومن فطنة الزوج، وحسن فهمه لما يُسعد زوجته، فهو قد يتظاهر بالغَيْرَة، ليُسعد زوجته، ويجعلها تغتبط بجمالها، وتبتهج بمحبة بعلها لها، ويُعزز ثقتها بمودته لها. ( إنَّ من الغَيرةِ ما يُحبُّ اللهُ، ومنها ما يُبْغِضُ اللهُ، وإنَّ من الخُيلاءِ ما يُحبُّ اللهُ، ومنها ما يُبغضُ اللهُ، فأما الغَيرةُ التي يُحبُّها اللهُ فالغَيرةُ في الرِّيبةِ، وأما الغَيرةُ التي يُبغضُ اللهُ فالغَيرةُ في غيرِ الرِّيبةِ، وأما الخُيلاءُ التي يُحبُّها اللهُ فاخْتيالُ الرجلِ في القتالِ، واختيالُه عند الصدقةِ، وأما الخُيلاءُ التي يُبغضُ اللهُ فاختيالُ الرجلِ في البغي والفخرِ ). النسائي وابن حبان وغيرهما، وحسنه الألباني. معنى: ( إختياله عند الصدقة ): إختياله على شيطانه الذي يُخوفه من الفقر، إذا تصدق، وعلى نفسه التي تأمره بالشح.

قصص

( الحلاوة والمرارة ) إن المرأة لتجمع بين الحلاوة والمرارة، كما نجمع بين القهوة والتمرة، فعندما يحتاج إليها زوجها، في حالة مرض. أو ضائقة مالية، فهي يتفاقم حزنها وخوفها عليه، وكذلك تغمرها سعادة ! لأنها أتيحت لها فرصة، لتُعبر له عن مكنون حبها، وصدق كمون مشاعرها، فتضع يدها على أعلى ساعدها، وتقول: ( زيط زيط ) ثم تضع ذهبها بين يديه، وعيناها تلمع حزنا وفرحة، وهي تقول له: ارفع راسك، ولا تحزن، وسدد ديونك، أنا ومالي فداك، يا بعلي يا أبا عيالي، أنت عمودنا، إذا وقعت وقعنا، وإذا قمت قمنا. فبهذا الموقف النبيل وبهذا الكلام الجميل، سيشعر بطاقة إيجابية عظيمة تتخلل في خلاياه، من بوابة عقله وتنتشر في بدنه عبر شبكة أعصابه. في هذه اللحظة، لو قُدر أن يكون لهما ولد، سيكون له شأن، وسيكون متماسكا، إن وافق قدرا.

قصص

(اللغة العربية) اللغة وعاء الفكر، وبنت الإجتماع، وسليلة المجتمع، وهي القنطرة التى تصل الأحفاد بالأجداد، وتجعل الأحفاد يعتزون بأمجاد الأجداد، ويبنون عليه بعزم ووضوح وسداد. واللغة تُكَوِّن الذوق، والمزاج، والسلوك والأخلاق. التي هي سمات للشعوب، وتميز بعضهم عن بعض. (فالنظم والنثر والأمثال والقصص وغيرها تحمل حمد مكارم الأخلاق كالجود والشجاعة والحث عليها) وهذه بدورها تشكل مزاج الإنسان وسلوكه. وهي الجسر الذي يُحْكِم التواصل بين المجتمع وبين تعاليم دينه، وآداب شرعه. وإهمال اللغة تعليما وتطبيقا، أو استغناء وعزوفا، أو استكبارا وترفعا، وإحلال لغة بديلة، ومصطلحات غريبة، وأمثال نابية، فيه تغريب داخلي، تغريب داخل الوطن، وإقصاء للنشء عن تعاليم دينه وآداب شرعه، وابعاده عن مكارم عادات قومه، ومحاسن تقاليدهم. فيجدر بالعلماء والمفكرين والمربين والاجتماعيين الاهتمام بشأن اللغة العربية، اهتماما يتناسب مع أهميتها وخطورتها، وتأثيرها في بناء النشء، وتشكيل عقولهم وأمزجتهم وذوقهم، والمحافظة على هُوِيَّتِهم العربية والإسلامية. شرح: الهَوِيَّةُ: البئرُ البعيدةُ القعر. هُوِيَّةُ الْإِنْسَانِ: حَقِيقَتُهُ الْمُطْلَقَةُ وَصِفَاتُهُ الْجَوْهَرِيَّةُ.

قصص

( الغيرة ) كان عادلا مع زوجتيه، في كل شيء، ولا يقدم واحدة على الأخرى، وماتتا في حادث، فأجر مغسلتين حتى تغسلان معا، حتى لا يقدم واحدة على الأخرى. وأحضر لهما كفنين متماثلين، وعند الخروج بعد التكفين إلى الدفن، لا يوجد إلا باب واحد، فاضطر أن يعمل بابا ثانيا، حتى لا يقدم احداهما على الأخرى. وبعد ثلاثة أيام أتت إليه في المنام التي أخرجها من الباب القديم. فقالت: أنا زعلانة منك، فقال لها: لماذا؟ قالت: لأنك أخرجتني من الباب القديم، وأخرجت الثانية من الباب الجديد. وفي الليلة التي بعدها، أتت إليه زوجته الأخرى، فقالت له: أنا زعلانة منك. قالت: لأنك أخرجتني من الباب غير الأصلي، وأخرجت الثانية من الباب الأصلى. (الغيرة تعمي البصيرة).

قصص

تشاركوا واشتروا لامهم نقالا ووضعوا له رنة ايقاعية قوية لاجل ان تسرع في الرد ولكن لم يتم ذلك. ثم تبين لهم بمحض الصدفة ان امهم اذا سمعت الرنة لا تتمالك نفسها فقبل ان ترد تزفن وتمسح الصالة ذهابا وايابا ثم ترد. وكل رأس فيه طنة ورنة ودندنة وصبوة وهبوة وكبوة.

قصص

التغافل عن عيوب الناس من مكارم الأخلاق ومن طرائف قصص التغافل قصة الزاهد الورع حاتم بن عنوان، فقد جاءته امرأة تسأله عن مسألة. فاتفق أن شردت ناقتها، أي: خرج منها صوت فخجلت. فقال لها: ارفعي صوتك، فأوهمها أنه لم يسمع السؤال ولا الصوت فسُرّت المرأة بذلك. ومن يومها سمي حاتم الأصم.

التغافل

( قصة جحا ) وابنه والحمار في يومٍ من الأيام كان جحا وإبنه يحزمان أمتعتهما إستعداداً للسفر إلى المدينة المجاورة، فركبا على ظهر الحمار لكي يبدآن رحلتهما. وفي الطريق مرا على قريةٍ صغيرة فأخذ الناس ينظرون إليهما بنظراتٍ غريبة ويقولون: أنظروا إلى هذين الجافيين، يركبان على ظهر الحمار ولا يرأفان به. وعندما أوشكا على الوصول إلى قرية ثانية، نزل الإبن من فوق الحمار وسار على قدميه، فلما دخلا القرية رآهم الناس فقالوا: أنظروا إلى هذا الأب الظالم يدع إبنه الصغير يسير على قدميه وهو يرتاح فوق ظهر حماره. وعندما أوشكا على الوصول إلى القرية التي بعدها، نزل جحا من على ظهر الحمار، وقال لإبنه: إركب أنت فوق ظهر الحمار، فرآهم الناس فقالوا: أنظروا إلى هذا الإبن العاق، يترك أباه يمشي على الأرض وهو يرتاح فوق ظهر الحمار. فغضب جحا من إنتقادات الناس، وقرر أن ينزل هو وابنه من فوق ظهر الحمار. حتى لا يكون للناس حجة عليهما، وعندما دخلوا إلى قرية صغيرة ورآهم أهلها قالوا: أنظروا إلى هذين الأحمقين، يسيران على أقدامهما ويتعبان أنفسهما ويتركان الحمار يسير وحده. فلما أقبلا على المدينة، حمل جحا وابنه الحمار على ظهريهما ودخلا، فقال أهل المدينة: هذان مجنونان. فلما وصلا إلى وسط المدينة باعا الحمار، وتخلصا منه، حتى لا يجلب لهما الإنتقاد. فقال الناس: أنظروا إلى هذين السفيهين، يبيعان حمارهما، وهما أحوج الناس إليه. فقال جحا لإبنه: لن تسلم من إنتقاد الناس، إن أرضيت هؤلاء، أغضبت هؤلاء. وهكذا هو ديدن الناس، لهم وجهات نظر متفاوتة ومختلفة. فعلينا أن نجتهد لنختار أفضل الأعمال، التي فيها صلاح معاشنا ومعادنا، مع حرصنا على أن لا نخالف الآراء المعتدلة، المحمودة لدى العقلاء والعلماء والأتقياء.

قصص

(الغضنفر) كان الغضنفر جالس بين عقيلتيه: الكبرى والصغرى، وشعر بحاجته إلى شربة ماء، فطلب من الصغرى أن تسقيه، تقديرا منه للكبرى، فلما ذهبت، وتوارت، قالت الكبرى: طبعا أنا أدري لماذا ما طلبت مني، لأنك تريد أن تنظر إلى نهضتها وخطواتها، وهي تتمايص وتتمايل مدبرة، ثم وهي تتقصع وتتكفأ مقبلة، فلما أقبلت وبيدها كأس الماء، قالت: طبعا أخبرتها بالسر، الذي تخفيه عني، ولا تريدني أن أعرفه، وأنا قلت في نفسي: أنت لست عطشانا، وإنما أردت أن تصرفني. الغضنفر بُهت وصفن وبهت لون وجهه، ثم تمتم في نفسه وقال:................................ نريد تكملة تكون هي الأنسب والأفضل.

قصص

علموا أطفالكم الجود والإيثار، فهم ينشأ معهم حب التملك والإستئثار، فيستأثر بحجر أمه، وبصدرها ويديها، وسائر أعضائها، ويشعر أن هذه أمصار ملكيته، ولا بد أن تُحترم، فهو يُهاجم إخوانه ويدفعهم عنها، وإذا عجز عبر بالبكاء. هذا الطبع فطري، وليس مكتسبا، لأنه صدر عفويا، وهو عام في دنيا الأطفال، ولم يكن مسبوقا بتوجيه أو تكتيك، وهو إيجابي وليس سلبيا، لأنه في بحور الحياة يحتاج إليهما كليهما: الإيثار والإستئثار. ومثالا: يؤثر بسيارته وطعامه وكرسيه. ولا يؤثر بفرشة أسنانه ونظارته وسراويلاته، وزوجته الصغرى، ولا حتى الكبرى. ما دامتا في عصمته، وعلى قلبه. أمصار: جمع مِصْر، وهو الحاجز بين شيئين، وتطلق على: حدود ملكية الأرض.

قصص

دفع ملك إلى رجل كان يقوم على رأسه كتاباً، وقال له: إذا رأيتنى قد اشتد غضبى فادفعه إلىّ، وفى الكتاب: أمسك فلست بإله، إنما أنت جسد يوشك أن يأكل بعضه بعضاً، ويصير عن قريب للدود والتراب.

قصص

قال رجل من جيبوتي: يأتونا المُبَشِّرون، ونحن من شدة الجوع نطاوعهم ليمدونا بالطعام والمونة، فإذا سمعنا الأذان ذهبنا إلى المسجد وتركناهم.

قصص

( الديك والصقر ) الصقر: صبحك الله بالخير. الديك: ابعد عني وأنا بخير. الصقر: أنا متعجب منك! تفقس بيضة عند سيدك، ثم لا يزال يرعاك أنت وأمك حتى تكبر، وإذا قرب منك تصيح وتقفز وتهرب منه. وأنا يصطادني في البرية، ثم يعلمني ويدربني اسبوعا واحدا، ويطعمني ويحفظني، فلا أزال مخلصا له، ومطيعا له، وأصطاد له غداءه وعشاءه. وأطير منه في كبد السماء وراء الطريدة، ثم أرجع إليه، فيبرقعني وأنا مطيع له لا أنسى فضله على. والحر يعد من أكلت من طعامه، كمن شربت من لبنه، وشاركته في الرضاعة، فهو أخوك في الرضاعة. فقال الديك: دعني من كلامك، وتخريفاتك، فهو لو علم أن مرقة الصقر مثل مرقة الديك، لسطا عليك وعمل منك مرقة، يتنسل لحمها، ويترشف مرقتها.

قصص

أرجى ما تكون السماء إذا احتجبت، ففي هذا الفصل لم تنعقد السحب ولم تنزل الأمطار، فخشي صاحب الحقل على أشجاره وزرعه. فاشترى بئرا قريبة من حقله، فلما جاء في اليوم الثاني ليسقي زرعه من البئر، منعه البائع قائلا: أنا بعتك البئر، ولم أبعك الماء، فادفع لي على كل دلو درهما. فذهب صاحب الحقل الى القاضي، فاستدعى القاضي البائع، فقال له: هل أنت بعته البئر ولم تبعه الماء؟ قال: نعم، قال: إذن أخرج ماءك من البئر، وإلا ادفع له كل يوم دينارا أُجرة للبئر. فأحس البائع بأنه تورط، فقال: أُشهدك أيها القاضي أني بعته البئر والماء.

قصص

راهن أعرابي على أن يشرب عُلبة لبن حامض، ولا يتنحح، فلما كده الأمر، قال: كبش أملح، فقيل له: ما هذا ؟ قد تنحنحت، فقال: من تنحنح فلا أفلح، فاستعان بحرف الحاء على التنحنح، ليخف عليه شرب عُلبة اللبن الحامض، ويكسب الرهان.

قصص

إذا منعت طفلك من شيء ما؛ ثم استجبت له بعد البكاء والعويل، والصراخ الطويل، وكررت هذا التصرف الوبيل، فقد عودته عادة سيئة.

عبر من غير البشر

إذا زادك الملك قربا وإكراما ؛ فزده هيبة واحتشاما.

عبر من غير البشر

تعلمت من النملة: يا ابن آدم أهانت عليك نفسك، أن تكون النملة أكيس منك، فهي عندما علمت أنه سيأتيها فصل الشتاء، فصل الرياح وعواصف الهواء. والبرق والرعد والأمطار من السماء، شمرت واستعدت، ودأبت تجمع قوتها، قبل دخول فصل الشتاء. فهلا اعتبرت واتعظت، واجتهدت في عمل الصالحات، والتكثير من الحسنات، وبذل الندى وكف الأذى، وكثرة الذكر والاستغفار، هذا هو زادك في الآخرة، حتى تكون من الأبرار، فتكون من زمرة (إن الأبرار لفي نعيم).

عبر من غير البشر

قال: كنت أُصلي في الحرم المكي، وبسبب الازدحام أراد أحد أن يمرّ من أمامي، فمددت يدي لكي أمنعه، فقبض على يدي، وصافحني بحرارة!

قصص

رجل خليجي عَلَّم رجلا أجنبيا عمليا، كيف يفحص البِطيخة (الرقية) بواسطة الطَبْطَبَة عليها قبل اختيارها، فتعجب من مهارته، فقال له: لماذا لا تُطبطبون على المسؤولين عندكم قبل اختيارهم، فقال له: ما يصلح، لأن البِطيخة تُخبرك بالحقيقة من غير خداع ولامراوغة ولا تزوير.

السياسة والحكم

(عقيدة المسلم) أول ما يفتح عينيه يقول: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور. فإذا سمع النداء ردده مع المؤذن. بعد الوضوء يتشهد. في سنة الفجر يقرأ الفاتحة فيسأل الله الهداية، هداية النبيين والصديقين، لا هداية المغضوب عليهم والضالين. ثم يقرأ الكافرون، فيتبرأ من الشرك وعبادة الأوثان، ويُقر بتوحيد الله تعالى. ثم يقرأ الإخلاص، فيُخلص التوحيد لله، فينزهه بنفي الشبيه والولد. هذه هي عقيدة المسلم، يقولها في صباح كل يوم حتى يلقى الله تعالى بدأ يومه بتوحيد الذات والصفات، مع التنزيه والتعظيم، والبراءة من الشرك والمشركين، ومن ضلال الضالين من أهل الكتاب والكافرين. في اليوم الذي لا يفعل هذا بالفعل فهو يفعله بالقوة، لأنه مؤمن به، وهذه عقيدته التي كتبها الله في قلبه وفطره عليها.

قصص

(عالَم الحمير) (حفلة تخرج) شظريط عمل لإبنه عضريط حفلة بمناسبة تخرجه من الثانوية، وتقديم أوراقه ليلتحق بالجامعة، ودعا كبار الشخصيات من الحمير، ومن أفراد عائلته، وحضروا كل حمار معه أتانه (إنثى الحمار)، وكذلك عضريط دعا بعض زملائه من الجحوش، فجحوش اليوم هم حمير المستقبل، وهم عماد الأمة، التي سوف تُناط بهم المسؤوليات الجسام، فسأل أحد المدعوين عضريطا: ماذا تريد أن تتخصص في الجامعة؟ قال: أريد أن أتخصص وزيرا. ضحك الحمير من جوابه بنهيق وشهيق وزفير وشخير، وشيء آخر يشبه الصفير وليس بصفير. فقال له الحمار الكبير، وهو حكيمهم وفيلسوفهم، ومستشارهم: يا بني يا عضريط الوزير لا يحتاج إلى علم وتخصص أكاديمي. بقدر ما يحتاج إلى علاقات اجتماعية ممتازة، ومعرفة بكبار الشخصيات، ويكون حبوبا ومرضيا عنه من قبلهم. حتى يرشحوه ويزكوه لمنصب الوزارة، ثم يستلم حقيبة الوزارة. فقال شظريط أبو عضريط: يا ولدي اسمع وتعلم من فيلسوفنا وحكيمنا الكبير. لن تنال المجد وأنت مستريح لا تعرف أسرار اللعبة.

قصص

سأل المُفتي: أنا هاجر فراش زوجتي منذ شهرين. المُفتى: لماذا؟ الزوج: يأتيني الشيطان ويُوسوس لي: بأني قد طلقت زوجتي. المفتي: نعم أنت حضرت عندي، وبحضور الشهود أنت طلقت زوجتك. الزوج: لا والله العظيم ما أتيتك، وما طلقت زوجتي. المفتي: سبحان الله! إذا جاءك الشيطان، وقال لك: أنت طلقت زوجتك، فقل له مثل ما قلت لي. أخذ الزوج بنصيحة المُفتى فذهب عنه الوسواس، فرجع إلى فراش زوجه.

العلاقات الزوجية

(نصيحة أم لإبنتها ليلة رفافها) روي أن أسماء بنت خارجة الفزاري قالت لأبنتها عند التزويج إنك خرجت من العش الذي فيه درجت فصرت إلى فراش لم تعرفيه وقرين لم تألفيه فكوني له أرضاً يكن لك سماء وكوني له مهاداً يكن لك عماداً وكوني له أمة يكن لك عبداً لا تلحفي به فيقلاك ولا تباعدي عنه فينساك إن دنا منك فاقربي منه وإن نأى فابعدي عنه واحفظي أنفه وسمعه وعينه فلا يشمن منك إلا طيباً ولا يسمع إلا حسناً ولا ينظر إلا جميلاً‏.‏ انتهى. التثقيف العائلي، والتربية الأُسْرية، لكل من المقبلين على الزواج، يُسهم في نجاح الحياة الزوجية، ويقي من مغبة المشاكل الصغيرة، التي قد يتفاقم بعضها، مثل كرة الثلج، فيؤدي إلى الإستيحاش ثم النفور ثم الكراهية، ثم التفكير في الطلاق.... ومن أهم الأسباب في ذلك، قلة الدراية، والحكمة في تعاطي المشكلات العارضة، وحلها بالطرق الحكيمة، عن طريق التفاهم والتنازل والتكارم والتجاوز، من الطرفين، والتسامح من الجانبين. وعدم نشر غسيلهما خارج عشهما، ومن تحت مظلة سقفهما. لأن تدخل بعض أطراف من العائلتين، ربما قد يُعقد الأمور، ويزيد في صعوبة حلها. ولا بد من التركيز في الثقافة المتعلقة في تكوين الأسرة، على مفاهيم الوصايا الأخلاقية والسلوكية، المستفادة من النصوص الشرعية، ثم الوصايا المستفادة من التجارب البشرية، والعنصر الأساسي الذي له تأثير إيجابي، في جميع العلاقات الإنسانية، وبالأخص العلاقات العائلية، ومن أهمها العلاقات الزوجية الحديثة، هو عنصر الأخلاق الكريمة، التي يبرز فيها خلق: الإكرام والتسامح والحلم، والتغافل والمداراة والإحسان. من الجانبين، وبالأخص من جانب الرجل، لأن الوصايا الشرعية، ثم العقلية، توصي الرجال بالنساء أكثر مما توصي النساء بالرجال.

قصص

أحسن القصص، وأصدق التاريخ، ما جاء في قصص القرآن، ومنه قصص الأنبياء عليهم السلام مع أقوامهم، في ثنايا القرآن العظيم، والذي أخذ حيزا كبيرا في السور المكية، ثم ما جاء على لسان النبي محمد عليه الصلاة والسلام، أما ما جاء في التاريخ البشري فقد كُتب بعضه بحبر غير نظيف، فهو تاريخ مشوب، فيه الزهرة والبعرة، والتحرير والتحبير، والتنوير والتزوير.

قصص

رأت صورتها على غلاف مجلة، ومايلة برأسها على صديقها، وهو لاف يده على خصرها، عندما كانوا في رحلة مع زميلاتها. فخافت أن تقع المجلة في يد زوجها، فاشترت عشر نسخ، ووضعتها في بيتها، فلما رجع زوجها قالت له:عندي مفاجأة ما راح تصدق، اليوم رأيت إمرأة تشبهني سبحان الله تمام الشبه، فاشتريت عشر نسخ أحتفظ بها. فقال زوجها: لا إله إلا الله، مثلك بالضبط. صحيح أنه يخلق من الشبه أربعين.

قصص

‏قال يونس بن عبيد لبعض أصحابه: بع لي هذه الشاة، واشترط في بيعها قلع الوتد، وتبديد العلف، قال: إذاً لا تشترى، فقال له يونس: ويحك، إنما هي الجنة أو النار. (المجالسة) للدينوري. التوضيح: اذكر للمشتري عيوبها: - تقلع الوتد فتهرب. - تبدد العلف فتكلف صاحبها علفا أكثر.

قصص

.... خير الأصدقاء...... * رأى عمر بن الخطاب أعرابيا يسوق كلبا فقال ما هذا معك فقال يا أمير المؤمنين نعم الصاحب إن أعطيته شكر وإن منعته صبر قال عمر نعم الصاحب فاستمسك به * ورأى ابن عمر رضي الله عنه مع أعرابي كلبا فقال له ما هذا معك قال من يشكرني ويكتم سري قال فاحتفظ بصاحبك."

قصص

تناظر فيلسوفان حول جدوى القانون: الاول: لا حاجة للقانون التعليل. لان الناس الاسوياء لا يحتاجون الى القانون وغير الاسوياء يحتالون على القانون الثاني: القانون ضرورة اجتماعية التعليل: لان الناس ليسوا صنفين فقط ففيهم صنف ثالث يكون بين الصنفين ولان الكتب السماوية قننت وانزلت الاحكام والذي يحتال على القانون يجرم ويعاقب وليس كل محتال يفلت من قبضة القانون، ومع عدم القانون لا يجرم، فلا جريمة الا بنص فاختصما عند فيلسوف الفلاسفة فحكم للثاني على الاول، فقال الاول: بم حكمت له؟ قال بقوة تعليلاته ووضوحها. تنبيه: بعض المسائل الفلسفية والجمل القوية قد تبدو منطقية ويتوارثها الناس ثقة بقائلها وناقلها وقابلها ولكنها عند التمحيص يظهر عوارها ومكامن ضعفها والاقوال بصوابها لا باصحابها.

قصص

أصبح الشيخ فلم يجد حماره في الحظيرة، فعلم أنه قد سُرق، فأصبح أهل الحيِّ يتحدثون. فقال أحدهم: لو أحكم قفل باب الحظيرة لما سُرق حماره. وقال آخر: كيف عرف اللص أن عنده حمارا في الحظيرة. وقال الثالث: لعله ترك باب الحظيرة مفتوحا. وقال الرابع: لقد عمل ضجة وإزعاجا لسرقة حمار، فكيف لو سُرق منه حصان فاره. فغضب الشيخ وحنق وقال: الآن أصبحت أنا الجاني المذنب، واللص بريء ومظلوم.

قصص

سلوني قبل أن تفقدوني. قالوا عن ماذا نسألك؟ قال: سلوني عن المر! قالوا: ولماذا عن المر؟ قال: لأني شربت المر من كيعاني، ولولاه لما كنت حكيما. قالوا: متى أول عهدك بالمر؟ قال: ما عرفت طعم المر وتذوقته وتجرعته، إلا بعد مضي سنة أولى حب. وأما قبلها فقد كنت أترشف لعاب النحل، واتسفه في اللهو واللعب، واستنشق عبير الشباب، وهو من ريحان الجنة. ثم رمى ببصره نحو السماء، فتمتم بكلمات مبهمات، ثم صفن هنيهة وأسهم، ثم قال: ما بكيت من زمان إلا بكيت عليه، ثم حَمْدَلَ فاسترجع وحوقل، ثم صمت.

قصص

كان الجماز لا يدعو إلى بيته أكثر من ثلاثة رجال، لضعف حاله وقلة ماله، فكان ينظر من أسفل الباب فيعد أرجلهم، فإن كانوا أكثر من ثلاثة لا يفتح لهم.فجاءه ستة رجال، ووقفوا على رجل واحدة ففتح لهم، فتذمر وقال: دعوت رجالا ولم أدع كراكي.

قصص

(البخيل) (إن كيدكن عظيم) كان يُضرب به المثل في البخل والشح والحرص والتقتير. فكان إذا اغتسل لا ينشف بدنه، بل يقف على حوض الزرع، حتى تتقاطر القطرات على الزرع توفيرا، وعنده تصرفات كثيرة من هذا النوع، فلما حضرت وفاته شدد على زوجته أن تضع أمواله بينه وبين كفنه سرا، وتوثق منها، فأعطته المواثيق والإطمئنان، فلما مات وضعت جميع أمواله في حسابها الخاص، ثم كتبت له وصل آمانة موقعا ومختوما، ثم دسته في كفنه كما وعدته، وكانت تضمر ذلك في نفسها، عندما أعطته المواثيق.

قصص

الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر المسلمون عندهم تجارة عظيمة وبضاعة عظيمة تجارة الإيمان وبضاعة الرحمن فعليهم أن يجتهدوا في تبليغها وتوصيلها فإن عزهم ومجدهم وفوزهم ونجاتهم في دينهم وإسلامهم

قضايا منهجية

تعليل الخلق قال السيد لعبده عندما اقتناه: أريد منك ثلاثة أعمال: أولا: عمل يجب عليك أن تعمله، فإن لم تعمله جلدتك عشر جلدات. ثانيا: عمل أنت مخير في عمله، إن عملته سأعطيك عشرة دراهم، وإن لم تعمله فلا شيء لك أو عليك. ثالثا: عمل إن عملته فسوف أجلدك عشر جلدات، وإن لم تعمله فلا شيء لك أو عليك. أما باقي الوقت فلشؤونك وظروفك وأحوالك، وإذا عرض أمر ودعوتك فأجبني. وهكذا العبد مع ربه، يؤدي الواجبات، ويتقي المحرمات، وهو مخير بعد ذلك في وقته، هبة من الله له، وتيسير عليه، رحمة سيد بعبده. فتعليل خلق الجن والإنس بالعبادة، هذا هو المراد منه (فعل الواجبات واتقاء المحرمات) (اتق المحارم تكن أعبد الناس) ولما قال الأعرابي للنبي عليه الصلاة والسلام، عندما عد عليه فرائض الإسلام: والله لا أزيد عليها، ولا أنقص، قال النبي: أُدخل الجنة إن صدق، وأفلح إن صدق. أما السنن والنوافل فتقع في حيز الندب، لا في حيز الوجوب والإلزام. وينبغي على المسلم أن يحافظ على السنن، ويكثر من النوافل، تقربا إلى الله، وزيادة في ثوابه وحسناته، وهذ هو الأولى بالمسلم.

قضايا منهجية

(حلبة الصباح) تفضيل بعض أفراد في النوع الواحد على سائر أفراد النوع شائع كثير، في الأزمان والأماكن وفي عالم النبات والحيوان والإنسان، وكذلك في الشعوب، والناس يتشابهون ولا يتطابقون. قال تعالى: (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) (47) البقرة. فالله يمن على أبنائهم بتفضيل آبائهم في زمانهم، وهم أصحاب موسى عليه السلام ومن عاصره من الصالحين. فنحن لا نستطيع أن ننكر شيئا جاءت به النصوص المقدسة. لكن القرآن أنكر عليهم التكبر والإستعلاء بهذا التفضيل، وما ترتب عليه من الظلم. والنبي محمد عليه الصلاة والسلام قال: أنا سيد ولد آدم ولا فخر. فأثبت التفضيل ونفى ما عساه أن يكون سببا للإستعلاء، من باب حسم التوهم الباطل، فنفي الأدني يلزم منه نفي الأعلى بالبرهان العقلي، والدليل المنطقي، فنحن المسلمين نقر بالمساوات في أصل الخلقة والحرية والحقوق والواجبات وغيرها بما لا يتنافى مع مقررات الشرع، ولا نقر الظلم والإستعلاء والإستكبار، ولكن لا نرد النصوص الصريحة في التفضيل، بحجة المساوات في أصل الخلقة والحرية والحق. فلا بد من التسليم للنصوص مع التزام الحق والعدل مع سائر الشعوب الأخرى أما الشعوب التي فضلت نفسها ليس لها حظ من الحق او الصواب في هذا التفضيل، ففضلت نفسها بطرا واستعلاء لتتسلط على الشعوب المجاورة، والضعيفة تبريرا لظلمها، وثقافة أمة المسلمين لا يفخرون بالتفضيل، ويرونه مسؤلية لتحمل أعباء دعوة الشعوب الأخرى لهدايتهم ونجاتهم، نحن لم نفضل أنفسنا، ولكن ننقل النصوص التي فيها التفضيل، سواء أكانت لنا أم لغيرنا. لا نجعل هذا التفضيل يحملنا على الإستكبار واحتقار الآخرين. هذا التفضيل يزيدنا شكرا وتواضعا. ويحملنا على السعي لنجاة أخواننا من الشعوب الأخرى.

قضايا منهجية

جلس رجل على ضفاف نهر، تحت قنطرة، فسمع صوت رجل يستغيث فنزل مسرعا فأنقذه، ثم سمع استغاثة فأنقذه، ثم تبين له أن هناك رجل معتوه فوق القنطرة هو الذي يغتنم غفلتهم فيدفعهم في النهر، فاتصل مسرعا بهاتف النجدة، فجاؤوا وقبضوا عليه. المغزى: بعض الأحيان نحن نعالج المشكلة، ولا نبحث عن أسبابها لمعالجتها، وهذا التصرف لا يحل أصل المشكلة.

قصص

(القاضي والأعور) اشتكى رجل إلى قاض بأن هناك شخص أعور ضربه ضربا مبرحا. فسأل القاضي الشخص الأعور: لماذا ضربت ذلك الشخص , هل هو ضربك؟ فرد الأعور: لا. ولكن ياسيدي القاضي: صَلِّ على النبي، فرد القاضي: اللهم صل على محمد. فقال الأعور للقاضي: صل على النبي فرد القاضي بالصلاةعلى النبي. المهم ردد الأعور مطالبة القاضي بالصلاة على النبي اكثر من سبع مرات، إلى أن قال القاضي: يكفي هذا فلن اجيب طلبك. فضحك الأعور وقال للقاضي: أرأيت أنك مللت من الصلاة على النبي مع أن فيها أجرا عظيما. فما بالك بهذا الشخص الذي يمر على بيتي، وكل يوم يراني يقول لي: كيف حالك يا أعور؟ لأكثر من شهر. يسخر منى، ويعيرني ببلائي، ويُجرئ علي السفيه، بدل أن يواسيني، ويحمد الله الذي عافاه مما ابتلاني. فكيف تريدني أن أتحمل أذاه وأصبر ياسيدي القاضي على إهانته لي؟ فلم أر نفسي إلا وأنا أبطش به الأرض، من تفاقم غيظي وشدة حنقي عليه. فعذره القاضي بعد أن أقام حجته، وقال له: إذهب راشدا، لا لوم عليك. ورد خصمه خائبا، ولم يُشَكِّه، لأنه هو البادئ بالعدوان، والمبادر بالظلم، وقد تكرر منه ذلك ولم يرعوي.

قصص

لم يتعجل في الزواج، لأنه أراد أن يتفرغ لخدمة والدته المُسنة. فكان كلما قدَّم لها خدمة تقول له: إن شاء الله يومي قبل يومك، فأراد أن يختبر ما مدى صحة قولها. ففي فحمة ناشئة الليل، انسل من سريره رويدا، وجعل وسادته طولا، وسجاها بالرداء، يوهمها أنه نائم في سريره. وكان قد جهز سعفتين، ورداء أبيض واسعا، فتحزم بالسعفتين طولا، وألقى عليهما الرداء، وأخفى وجهه. وجاء وهو يرفع صوته، ويضرب الأبواب، فقامت أمه ترتجف خوفا، وتنظر إلى ابنها النائم. فقال لها: أنا ملك الموت، وأُمرت بأن أقبض روح أحدكما، فأشارت إلى ابنها، وهي تقول بلسانها المربوط: إممم إممم إممم. فكشف عن شخصيته قائلا: أين كلامك يا أُمي: إن شاء الله يومي قبل يومك. فقالت: يا بُني لا تؤاخذني، فالروح غالية وعزيزة. وبعد أيام قال لها: أراكِ غيرت النغمة يا أُمي، قالت: يا ولدي، أنت فضحتني. لأنها بعد ذلك كلما قدم لها خدمة قالت له: جزاك الله خيرا.

قصص

القلم والفضاء واجه رواد الفضاء الأمريكيون صعوبة في الكتابة نظرا ً لانعدام الجاذبية وعدم نزول الحبر إلى رأس القلم. للتغلب على هذه المشكلة أنفقت وكالة الفضاء الأمريكية ملايين الدولارات على بحوث استغرقت عدة سنوات. لتتمكن في النهاية من إنتاج قلم يكتب في الفضاء وتحت الماء وعلى أرق الأسطح وأصلبها وفي أي اتجاه. بالمقابل تمكن رواد الفضاء الروس من التغلب على المشكلة نفسها بحل بسيط جدا. (كلفهم عشرة فلوس) في أعتقادك كيف حل الروس هذه المعضلة؟ باستخدام قلم الرصاص.

قصص

حسن بسن. إعراب (لا تأكلِ السمك و تشرب اللبن) يجوز في (و تشرب) ثلاثة أوجه من الإعراب و ذلك بحسب المعنى المراد. و بحسب نوع الواو. و ذلك على النحو الآتي: أولا ً: (و تشرب ْ) بجزم الفعل لأنه معطوف على مجزوم (لا تأكل) فالواو هنا هي: واو العطف، وأنت أردت بذلك النهي عن الأمرين: " أكل السمك و شرب اللبن" سواء كانا متفرقين أو مجتمعين فالنهي يشمُلهما. ثانيا ً: (و تشربَ) بنصب الفعل بأن المضمرة بعد واو المعية، و أنت أردت بذلك النهي عن الجمع بينهما. أي أنه يسمح لك أن تأكل السمك و أن تشرب اللبن كلٌّ على انفراد، أما إذا اجتمعا فليس لك ذلك. ثالثا ً: (و تشرب ُ) برفع الفعل، لأن الواو في هذه الحالة هي (واو الاستئناف)، و المعنى: أنك أردت النهي عن الأول وحده، و إباحة الآخر، فيكون المعنى: لا تأكل السمك، و يجوز لك أن تشرب اللبن.

قصص

حارث: والله ما عرفتك! ضاعف. همام: صدقت، رمضان أخذ مني حِتَّة. حارث: لا تحمل همَّا، إن كان رمضان أخذ منك حتة، فإن العيد سوف يُعطيك حِتَّتَين. همام: الله يُبشرك بالخير. فضحكا ثم تفرقا.

قصص

رجل رجع إلي بيته متأخرا، لأسباب قهرية، فباغتتة زوجته بعاصفة عتاب، بما ذقتم وعرفتم، فسكت ثم سكتت، وهدأت، فقال لها بنبرات محبة وحنان: أنا الآن عرفت أنك تحبينني كثيرا، وخائفة علي، فأنا أشكرك على هذا الشعور النبيل الندي، الذي يساقط منه الحنان والحب، ثم أنظر كيف يكون ردة فعلها قوليا وعمليا، ثم لا تُخبر أحدا بما تم بينكما، من دواعي الحب، ومقتضيات طيب المعاشرة ! وعلى هذا المنوال تكون ردود أفعالك، على إخوانك وأصدقائك، وزملائك في العمل، تستنبط من مواقفهم معك التي لا تُعجبك، ولا تسرك، معنى إيجابيا، ثم تشكرهم عليه، إبقاء للمودة، وقطع الطريق على الشيطان، الذي من مقاصده الهامة، إلقاء الإستيحاش، وإيغار الصدور بين الناس، وإفساد العلاقات الإيجابية بينهم. فتكون قد أرضيت ربك، وأسخطت شيطانك، ونفذت وصايا نبيك، ولم تخسر أخاك، وكسبت خُلقا راقيا، وعادة حميدة، وغدوت قدوة من حيث لا تشعر.

قصص

(قصة حظر اقتناء الذهب) رَأَى الملك المعظم أن شغف النساء في اقتناء الذهب الأصفر وكما يقال: أهلك النساء الأصفران: الذهب والزعفران. يعني: الزينة والطيب. وأهلك الرجال الأحمران: اللحم والخمر. وأن إسرافهن في حيازة الذهب حرّا أو مصاغا واكتنازه أثَّر على نشاط الحركة الاقتصادية سلبا. والملك معني بتيسير الاقتصاد وتنشيطه لتتاح فرص العمل ويعم الرخاء في الأسواق حتى لا يشق طلب المعاش على عامة الناس. فاصدر مرسوما مدروسا من ناحية الاقتصاد دون ناحية تأثيره على العباد وما يجره من الفساد. وكان يقال: إذا أردت ان تُطاع فأمر بما يُستطاع. وفحوى المرسوم: يحظر على النساء اقتناء الذهب للزينة. ولم يجد المرسوم استجابة لأنه يخالف طبيعة المرأة في رغبتها الفطرية في التزين واهتمامها بجمالها ورغبتها في لفت الأنظار الى حسنها. وقد قيل: عقل المرأة في جمالها، وجمال الرجل في عقله. فأُحرج الملك وسُقط في يده ثم التقى بمستشاريه ليتدارك الأمر: فكانت الآراء ثلاثة: التراجع المضي التريث ثم التقى منفردا بحكيمه الخاص وعرض عليه آراء مستشاريه فقال: امهلني فقد قالوا قديما: دع الرأي يختمر وإياك والرأي الفطير. وبعد التفكير والتقليب والتدبير قال الحكيم: لا تتراجع إلا إذا لم تجد مندوحة، فإن التراجع قد يضعف هيبة الملك عند العامة وان كان يرفع من قدره عند العلماء والخاصة. والرأي: ان تلحقه بمرسوم آخر تبين فيه أنه يجوز للشوهاء والقبيحة والعجوز اقتناء الذهب للزينة، أما الفتيات الفاتنات الفارهات الناعمات الجميلات فيحظر عليهن اقتناء الذهب للزينة لعدم حاجتهن لها. فَفُرِّج عن الملك وتهللت أسارير وجهه وانقشعت السحابة السوداء من بين يديه، واعظم الحكيم وزاد في اكرامه وقال له اكتب لي صحيفة في ذلك لاستعين بها قبل اصدار المراسيم. أرجأنا عرض الصحيفة لأن الكلام اذا طال يُسئم ولو كان كثير الفوائد، فعليكم بالمختصر المفيد وإياكم من المطول المفيد فكيف اذا كان غير مفيد.

قصص

(الفلوس تُهدئ النفوس) صار بينهما سوء تفاهم، واحتد النقاش بينهما، لدرجة أن الزوج هم بطلاقها، وأخذ يفكر قبل ما يتلفظ بكلمة الطلاق، ثم ناما على زعل وخصام. وفي الصباح أرسل لها من العمل رسالة: (ضعي ملابسك في حقيبتك). وعزم على مواجهتها بالطلاق إذا رجع إلى البيت، وأول ما رجع، استقبلته وهي سعيدة، وجهها يتهلل من الفرح. بشارة بشارة: أبي باع عمارته التي في شرق، وحول بحسابي مائة ألف دينار. وقال: لك خمسون ألف دينار، ولزوجك خمسون ألف دينار. تهلل وجه زوجها، وشكر والدها، وانزاح الزعل، وحل التفاهم والتسامح والرضا فقالت له: ما فهمت رسالتك: (ضعي ثيابك في حقيبتك) قال: خطر ببالي أن نسافر إلى إيطاليا كم يوم نغير جوا، ونعيش أيام سنة أولى حب. الفذلكة: فعلا الفلوس تُهدئ النفوس، وتجلب السعادة، وتطرد التعاسة. ( تهادوا تحابوا )

العلاقات الزوجية

رأى رجل من بني أُمية في المنام أن عليا رضي الله عنه في النار. فأخبر صديقه بذلك، فقال له: الرُؤَى ليست على ظاهرها، بل لها تعبير وتفسير. فسأل معبرا وأبهم الاسم، فقال له: لا ينبغي أن يكون هذا الرجل إلا نبيا أو قريبا من نبي. فقال له: كيف يكون ذلك ؟ فقال: لأن الله يقول: (أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا).

قصص

. أيتها الأم الرؤوم أولادك طيبون وصالحون من نسل أعراق طيبة، وإن بدر منهم شيء لحداثة سنهم، وقلة تجربتهم، فهذا متوقع من الأحداث، فسوف يثوب عقلهم، وتصلح طباعهم، وتجترهم أعراقهم، فاستعيني على إصلاحهم بالدعاء، ولين النصيحة والملاطفة في الصباح والمساء، ولا تقاطعيهم ولا تهجريهم، فهم فِلْذات كبدك، وثمرات فؤادك.

العلاقات الأسرية

قال: رأيت رجلا يطوف ويدعو لأُمه فقط، فسألته: لماذا لا تدعو لأبيك، فقال: أُمي ضعيفة فأدعو لها؛ لكن أبي رجل يُدبر أمر نفسه!

الذكر والدعاء

إذا اجتمع الزوجان فعلى الزوجة أن لا تُسرف في الكلام، وعلى الزوج أن لا يُسرف في عدم الإهتمام، لما تقوله ( المدام ).

العلاقات الزوجية

قالوا لهمام: لماذا لا تتزوج؟ قال: أنا ضد الزواج. قالوا: قد بلغت الأربعين. قال: لأني في الحالتين أنا خسران. قالوا له: كيف ذلك؟ قال: إذا قسوت على زوجتي قالوا: ذيب، وإذا صرت حبوبا قالوا: خروف. ففي كلا الحالتين أنا حيوان. تعقيب: تفكير مشوش ومنطق مخربش.

قصص

قالت زوجة لزوجها: مازلت متربعا في محراب قلبي بعد مرور ثلاثة عقود، لا لأنك تُظهر إعجابك بي فحسب، ولكن لأنك تُظهر لي أحترامك وتقديرك وكرم اخلاقك ورقيك في التعامل وحسن المعاشرة.

العلاقات الزوجية

كانوا يعيشون في بلدة صغيرة، وكانت مشاكلهم قليلة، ويحلونها بالتصالح والتغاضي والتراضي. فلما توسعت البلدة، وكثر الناس، احتاجوا لينصبوا حاكما عليهم. فكلما عرضوا على أحد ليكون حاكما عليهم، لا ينشط ولا يرغب، ويخشون من المسؤولية في الدنيا، والحساب في الآخرة. فقالوا: بقي رجل صالح فلنعرض عليه، وهو متفرغ، يذهب صباحا إلى البحر، فيلقي شبكته فيصطاد سمكا. واحدة لطعام أهله والزائد يبيعه على الساحل، فعرضوا عليه الأمر. وقالوا له: نعطيك أرضا تزرعها، ونبني لك في وسطها قصرا، ونجري عليك كل شهر ألف دينار. فقال: أنا لا أصلح أن أكون ملكا، لأنكم إذا كفيتموني وأغنيتموني؛ فسوف أتعود عادة العجزة، وكذلك لن أُفكر بمشاكل الناس ومعاناتهم، لأني لا أعيشها ولا أشعر بها. وسأكون مشغولا بحديقتي وأموالي وأولادي وقصري. وفوق هذا أخشى من عذاب الآخرة، وأن الله سوف يقول لي: لماذا أهملت عبادي، وجعلت جُلَّ همك بنفسك ومالك وعيالك.

قصص

(اختلاف وجهات النظر) عندما يخلص راعي الغنم العنزة من أنياب الذئب. فالعنزة ترى أن الذئب ظالما، وترى أن الراعي شهما. الذئب يرى أن العنزة رزقه، ويرى أن الراعي فضوليا. الراعي يرى أن العنزة مظلومة ويرى أن الذئب معتديا.

الائتلاف والاختلاف

لم يستطع أن يُذاكر بسبب انشغاله بمرض والده، فلما استلم ورقة الامتحان، جاوب على تسعة أسئلة من ستين سؤالا، وكانت نتيجته ستين درجة، وكان متوقعا تسع درجات، فراجع استاذ المقرر، فقال له: كنتُ أصحح في الشرفة، فهبت ريح فطارت ورقة اجابة، فدخلت مسرعا، فخشيت أن أظلم صاحبها، فوهبته ستين درجة، ولعل ذلك جزاء على برك بوالدك، لأنك كنت مشغولا به، وآثرته على مذاكرتك.

العلاقات الأسرية

(قصة حظر اقتناء الذهب) رَأَى الملك المعظم أن شغف النساء في اقتناء الذهب الأصفر وكما يقال: أهلك النساء الأصفران: الذهب والزعفران. يعني: الزينة والطيب. وأهلك الرجال الأحمران: اللحم والخمر. وأن إسرافهن في حيازة الذهب حرّا أو مصاغا واكتنازه أثَّر على نشاط الحركة الاقتصادية سلبا. والملك معني بتيسير الاقتصاد وتنشيطه لتتاح فرص العمل ويعم الرخاء في الأسواق حتى لا يشق طلب المعاش على عامة الناس. فاصدر مرسوما مدروسا من ناحية الاقتصاد دون ناحية تأثيره على العباد وما يجره من الفساد. وكان يقال: إذا أردت ان تُطاع فأمر بما يُستطاع. وفحوى المرسوم: يحظر على النساء اقتناء الذهب للزينة. ولم يجد المرسوم استجابة لأنه يخالف طبيعة المرأة في رغبتها الفطرية في التزين واهتمامها بجمالها ورغبتها في لفت الأنظار الى حسنها. وقد قيل: عقل المرأة في جمالها، وجمال الرجل في عقله. فأُحرج الملك وسُقط في يده ثم التقى بمستشاريه ليتدارك الأمر: فكانت الآراء ثلاثة: التراجع المضي التريث ثم التقى منفردا بحكيمه الخاص وعرض عليه آراء مستشاريه فقال: امهلني فقد قالوا قديما: دع الرأي يختمر وإياك والرأي الفطير. وبعد التفكير والتقليب والتدبير قال الحكيم: لا تتراجع إلا إذا لم تجد مندوحة، فإن التراجع قد يضعف هيبة الملك عند العامة وان كان يرفع من قدره عند العلماء والخاصة. والرأي: ان تلحقه بمرسوم آخر تبين فيه أنه يجوز للشوهاء والقبيحة والعجوز اقتناء الذهب للزينة، أما الفتيات الفاتنات الفارهات الناعمات الجميلات فيحظر عليهن اقتناء الذهب للزينة لعدم حاجتهن لها. فَفُرِّج عن الملك وتهللت أسارير وجهه وانقشعت السحابة السوداء من بين يديه، واعظم الحكيم وزاد في اكرامه وقال له اكتب لي صحيفة في ذلك لاستعين بها قبل اصدار المراسيم. أرجأنا عرض الصحيفة لأن الكلام اذا طال يُسئم ولو كان كثير الفوائد، فعليكم بالمختصر المفيد وإياكم من المطول المفيد فكيف اذا كان غير مفيد.

قصص

تعليق على من يمسح كفة الميزان من غبار الطريق تورعا: لا ينكر على من يتورع عن الشبهات، بل يثنى عليه. ولكن ينكر على من يبالغ في الورع، ويشذ عن المتعارف عليه عند جمهور المسلمين، من السلف ومن بعدهم. لكن من يمسح كفة الميزان من غبار الطريق، يلزمه أن يمسح كل سلعة تُوزن، ويمسح كل الصِّناج، وعلما بأن المسح لا يرفع كل ذرات الغبار، فلو استعمل الغسيل والفوطة ثم التنشيف يكون أحوط، وأبرأ للذمة ويضع الميزان في صندوق زجاجي لضمان عدم تأثير حركة الهواء الطبيعية، وحركة الهواء الناشئة من الوزان، مثل موازين الذرة وغيرها من الجسيمات الصغيرة التي لا ترى بالعين المجردة. وعلى كثرة الموازين والسلع لم يرد عن السلف أثرا يحث على مسح الموازين والصِّناج والسلع، وكان عصرهم عصر الورع والتقوى والتحرز من الشبهات.

قصص

( السائل ) جاءه سائل فقال له: اجلس، ثم قال: يا جارية، أعطيه حنطة، فقالت: ما بقي حنطة، فقال: أعطيه درهما، فقالت: ما بقي درهم، فقال: أعطيه رغيفا، فقالت: ما بقي رغيف، فسبه وشتمه، فقال السائل: سبحان الله، تُمنيني وتُؤخرني وتحرمني وتشتمني! فقال: كرهت أن تنصرف وأنت خالي الوفاض، فأحببت أن تنصرف وأنت مأجور، فقطعت لك شيئا من حسناتي.

قصص

الملك حلو الطعم مر التكاليف.

عبر من غير البشر

قال كريم: إنا ليعترينا في أموالنا شح البخلاء، لكننا نتصبر، ويغلبنا الحياء، وربما تجترنا عروقنا، رغما عن أنفسنا.

عبر من غير البشر

( الحكمة السفيهة ) "كن كالإبرة: يحكى أن خياطاً أراد أن يعلم حفيده حكمة عظيمة على طريقته الخاصة وفي أثناء خياطته لثوب جديد أخذ مقصه الثمين وبدأ يقص قطعة القماش الكبيرة إلى قطع أصغر كي يبدأ بخياطتها ليصنع منها ثوباً جديداً، وما إن انتهى من قص القماش حتى أخذ ذلك المقص الثمين ورماه على الأرض عند قدميه !! والحفيد يراقب بتعجب ما فعله جده ثم أخذ الجد الإبرة وبدأ في جمع تلك القطع ليصنع منها ثوباً رائعاً وما أن انتهى من الإبرة حتى غرسها في عمامته ! ففي هذه اللحظة لم يستطع الحفيد أن يكتم فضوله و تعجبه من أفعال جده !! فسأله الحفيد: لماذا يا جدي رميت مقصك الثمين على الأرض بين قدميك، بينما احتفظت بالإبرة رخيصة الثمن ووضعتها على عمامة رأسك؟! فأجابه الجد: يا بني إن المقص هو الذي قص قطعة القماش الكبيرة تلك وفرقها وجعل منها قطعا صغيرة؛ بينما الإبرة هي التي جمعت تلك القطع لتصبح ثوباً جميلاً. يا بني كن من الذين يجمعون الشمل ولا تكن من الذين يفرقون الناس أشتاتا.ً" تعليق: عمل المقص إيجابي، ولولا عمل المقص لما تم عمل الإبرة. ومهارة التفصيل، وخبرة هندسة التخطيط والقص، هي الأصل الذي ينبني عليه جودة الخياطة. فإهانة المقص، وتفضيل الإبرة عليه، هذا أمر منكوس، ويعكس تشويش نفوس، على الأقل يكون دوره تمهيدي وإعدادي مهم، ليسهل للإبرة أن تقوم بدورها. فأدعو إلى هجر هذا المثل، لأنه مؤسس على غبن وظلم، وتقديم المفضول على الفاضل، أو لإهانة ما يستحق التكريم. لأن المقص يفرق بنية التجميع، ولا يفرق بنية التفريق، والأعمال بالنيات.

قصص

الخبرة بنت التجارب.

قصص

حوار بين أب وابنه (الدليل بالتمثيل) ١- (أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ). ٢- قلت لابني صلاح: أصحوت؟ قال: صحوت. قلت: من صحاك؟ قال: أنا صحيت روحي. قلت: كيف تصحي روحك وأنت نائم؟ فضربت بيدي على كتفي، وقلت هكذا، تقول: صلاح قم، صلاح قم. قال: أجل كيف ماما تصحو! فقلت في نفسي: لقد احتج علي بدليل التمثيل والقياس بنفي الفارق. (فتوقعت له مستقبلا) وحمدت عقله.

قصص

( قصة ) جحا والحمير اشترى جحا عشرة حمير فركب واحدا منها وساق تسعة أمامه، ثم عدّ الحمير ونسى الحمار الذي يركبه فوجدها تسعة، فنزل عن الحمار وعدها فوجدها عشرة، فركب مرة ثانية وعدها فوجدها تسعة، ثم نزل وعدها فوجدها عشرة وأعاد ذلك مراراً. فقال: أنا أمشي وأربح حمارا خير من أن أركب ويذهب مني حمار، فمشى خلف الحمير حتى وصل إلى منزله. أن الإنسان يعيش ويتصرف بحسب ظنه وتخمينه واعتقاده. لا بحسب الحقيقة المجردة، واليقين الجازم.

قصص

( النفاق ) قال رجل لحذيفة: إني أخشى أن أكون منافقاً فقال له: تصلي إذا خلوت، وتستغفر إذا أذنبت؟ قال: نعم قال: إذهب فما جعلك الله منافقاً. الترغيب ١٦٧ (( استطراد )) من يخشى أنه منافق فليس بمنافق، لأن المنافق يغتبط بنفاقه، ويعد نفاقه فضيلة، لأنه في اعتقاده أن النفاق، نوع من الذكاء والدهاء والنباهة. وأن هؤلاء المؤمنون - وكذب - فيهم بلاهة وغفلة وسذاجة، وأنهم سفهاء، وليسوا بعقلاء. ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ (13) سورة البقرة.

قصص

قِصَرُ القصة لها من الجمال حصة، وطول القصة غُصَّة.

قصص

التواضع والصفاء خلق الأنبياء: التقت طماطة حمراء مزهزهة ومزهوة بلونها مع تفاحة خضراء فقالت لها باستكبار واحتقار: انا احسن منك لونا واجمل منك جبة وانت خضراء وأنا حمراء فقالت التفاحة: الحمد لله والشكر لله. نسيت اصلك لما كنت خضراء يابسة مذاقك مر بشع. استحت الطماطة فطأطأت رأسها وقدمت أسفها وقررت في قرارة نفسها أن تتواضع وتدع الاستكبار. فان الاستكبار عاقبته وخيمة. فقالت التفاحة: الله أكبر جاء الحق وزهق الباطل الحمد لله الذي هداك إلى الحق ثم تصافحا وتعانقا وقالت الطماطة للتفاحة: لونك حلو جميل لكن الاستكبار أعمى بصري عن الحق. اللهم احفظنا من الاستكبار.

عبر من غير البشر

كان توماس أديسون في الثامنة من عمره فكلفه معلمه بتسليم رسالة إلى والديه، فقرأتها أمه "ناسي إليوت" فسألها ماذا يوجد بها؟ فقالت له: المعلم يقول: ابنك عبقري، وهذه المدرسة متواضعة جدا بالنسبة له، وليس لدينا معلمون يصلحون لتعليمه، من فضلك علميه في البيت، فقررت الأم أن تعلمه بنفسها، حتى صار أديسون ذاك المكتشف الشهير في العالم كله، ظفر أديسون بالرسالة بعد وفاة أمه، فلما قرأها بكى لأن فيها: ابنك غبي ولا يصلح للتعلم.

قصص

عزَّى رجل رجلا ً بابنه، فقال له: إن رأيت أن تفعل اليوم، ما يفعله الجاهل بعد خمسة أيام، فافعل.

قصص

قال رجل لعبد: لماذا أنت صابر عند سيدك؟ وهو يأكل حب الشعير ويُطعمك النخالة، لماذا لا تشاكس وتعاكس؟ حتى يزهد فيك فيبيعك، وتتخلص منه. قال: أنا كنت عند سيد يأكل الحَمَلَ ويُطعمني الدجاج، فكرهت ذلك، فتكاسلت عن خدمته فباعني. فكان سيدي الثاني يأكل الدجاج ويُطعمني حب البُرِّ، فأهملت عمله، فباعني. فكان سيدي الثالث يأكل البُرَّ ويُطعمني الشعير، فتأخرت عن خدمته، فباعني. فكان سيدي الرابع يأكل الشعير ويُطعمني النُّخالة، فصبرت عنده، ولم أهمل عمله. لأني خشيت لو باعني، سوف يشتريني من يأكل نُخالة الشعير ويُطعمني التراب. فعلى أم العيال أن تساير زوجها، وتصبر من أجل أطفالها، حتى لا تُبتلى بمن هو دونه في الأخلاق والطباع. وكذلك علي أبي العيال أن يصبر من أجل أطفاله، ويُعاشر زوجته بالمعروف حتى لا يُبتلى بأسوأ منها.

قصص

( المطلقة والأرملة ) تزوج المطلقة ولا تتزوج الأرملة. فالمطلقة عندما يشتد النقاش، وتقوى حجتها، ويعلو صوتها على زوجها، يقول لها: لو كان فيك خير ما طلقك أبو يوسف، الرجل الطيب. فتتمتم ويرتبط لسانها وتنكسر عينها، وتتفلت حججها ويضيع كلامها، فتبلع ريقها ثم تولي. أما الأرملة فإذا اشتد النقاش بينها وبين زوجها، ويعلوها بالصوت والحجة، ويحاصرها بالكلام، ترمي ببصرها نحو عنان السماء، ثم تتنهد وتقول: الله يرحمك يا أبا بدر، والله ما طلبت منك شيئا، وقلت لى: لا، وأقول لك أعطني عشرين دينارا، تحذف على بطاقة السحب الآلي، وتقول: اسحبي ما تريدين، ولا تُخبريني، ما عندي إلا حلالك. فيتبلعم الزوج ويسكت، كأنه بالع ربع كيلو حلوى، وواقفه في حلقه، فتنتصر عليه بالضربة القاضية.

قصص

مرَّ رجل فقير بقصور بيضاء، في حدائق خضراء، فقال: أين نحن عندما قُسمت هذه القصور ؟ فسمعه الحاجب، فأخذه بيده فأدخله على صاحبها، فإذا هو طريح فراشه، تتناهبه الأمراض، فقال له: أين أنت عندما قُسمت هذه الأسقام، فخرج مسرعا، وهو يحمد الله على نعمة العافية.

قصص

( التبريرات ) من الحيل العقلية الجبان يزعم أنه حليم المتهور يزعم أنه شجاع البخيل يزعم أنه مقتصد المسرف يزعم أنه كريم المستهتر يزعم أن دمه خفيف المستهزء يزعم أنه يمزح المتكبر يزعم أنه معتز بنفسه الذليل يزعم أنه متسامح النائب يزعم أنه ترشح لخدمة الشعب الوزير يزعم أنه جاء لخدمة المواطن المغتاب يزعم أنه ليُحذر من شره الصانع يزعم أن العيب من الأدوات.

قصص

اشتكى للطبيب من الصداع، فقال له: افتح شباك غرفة النوم ليتجدد الهواء، وبعد كم يوم قال للطبيب: ما راح الصداع، فقال له: افتح باب الشقة ليحدث تيار، ثم صادفه الطبيب فقال له: راح الصداع ؟ فقال: راح الصداع والغسالة والثلاجة والمروحة.

قصص

( مشاريع التنمية ) سأل المدرس الطلاب: شجرة صغيرة حط عليها عشرة عصافير، ثم قرر تسعة منها أن يتحولن إلى الشجرة المجاورة، لأنها أكبر وثمارها أكثر، فكم عصفور بقي على الشجرة الصغيرة؟ فأجاب جميع الطلاب بصوت واحد: بقي عصفور واحد. وأجاب طالب واحد فقط: بقي عشرة عصافير. فأشاد المدرس بجواب الطالب، وأثنى عليه. فعلل الطالب جوابه بقوله: لأن العصافير التسعة، قررت لكنها لم تنفذ. هذا حال بعض الحكومات، لجان ودراسات واستقدام خبراء، ومكافآت بالألفات، ثم خطط وتوصيات، ثم ملفات ومطويات، ثم تحفظ في الخزانات في الظلمات. فجميع خطوات مشاريع التنمية متكاملة، ولا ينقصها إلا بند واحد، بند التنفيذ، وسلم لي على: ( مشاريع التنمية ).

قصص

عزَّى رجل رجلا ً بابنه، فقال له: إن رأيت أن تفعل اليوم، ما يفعله الجاهل بعد خمسة أيام، فافعل.

قصص

(دعني أخرج) (من شرنقتي بطريقتي) وقف رجل يشاهد فراشة تحاول الخروج من شرنقتها، وكانت تصارع من أجل الخروج، ثم توقفت فجأة وكأنها تعبت، فأشفق عليها الرجل فقص غشاء الشرنقة ليساعدها على الخروج، وفعلا خرجت الفراشة، لكنها طارت مضطربة ثم سقطت منهكة؛ لأنها كانت ضعيفة لا تستطيع الطيران، لأنه أخرجها قبل ان يكتمل نمو أجنحتها، وقبل أن تكتسب قوة ومهارة أثناء مقاومتها، وإصرارها من أجل الخروج ثم الإنطلاق من سجن شرنقتها. مغزى القصة: أولا: أننا نحتاج لمواجهة بعض الصعوبات في مراحل حياتنا الأولى؛ لنكون أقوى وأقدر على تحمل أعباء الحياة في المستقبل ثانيا: يجب أن نحذر من أن نتصرف بدافع عاطفي فقط، من غير ملاحظة ما عساه أن يترتب عليه من نتائج سلبية. ثالثا: أن ما أوجده الله في الطبيعة أوفق وأنسب، ومراعى فيه جميع الوجوه والإحتمالات، لأنه صادر ممن اتصف بكمال العلم والحكمة والقدرة.

قصص

كان صبي إذا خرج والده يأتيهم رجل يُحب أُمه، وكان يُغمض إحدى عينيه، حتى لا يتعرف عليه الصبي خارج البيت، فأخبر والده، فذهب به إلى مجلس الحي، فتصفح وجوه القوم، ثم عرفه فقال: يا عماه هل كنت أعور قط؟ فأرسلها مثلا.

قصص

كان الرجل العربي إذا سار في الصحراء والفيافي، التي ليس فيها إلا الأصرمان: الذئب والغراب. واستشعر الوحشة والخطر، واحتاج إلى الطعام والماء والاستراحة، وأن يحل ضيفا ليستجم، ويسأل عن الطريق. يقف على صخرة أوصريمة أو تل، ثم يعوي في اتجاهات، ليستنبح كلاب القوم، ثم يتيمم جهة الصوت، فيهبط على القوم. فمرة لما عوى العربي، في أرض ليس فيها إنسان، فردت عليه الذئاب بالعواء. فقال: لو لكِ عويتُ لم أعوِ، فأرسلها مثلا.

قصص

(حكيم يعتزل) في رجل حكيم اعتزل الحكمة والسبب أنه قال في مجلس كبار قومه: القناعة كنز لا يفنى. فقال له طفل صغير: قديمة عارفينها، فانصدم الحكيم واستحيا فترك الحكمة واشتغل في البناء، يعجن الطين. فقيل له: ما وجدت غير عجن الطين. فقال: لأن عجن الطين يؤهلني لعجن الطحين، وعجن الطحين يؤهلني إلى عمل المساج. والمساج يؤهلني لأعمل في المنتخب الرياضي، ثم أسافر إلى دول العالم وعواصمها. وهذا يؤهلني أن أعمل في مكتب سفر....إلى آخره، حتى اجد فرصا للعمل كثيرة. فقالوا له: الظاهر أن الحكمة تجري في دمك.

قصص

(دعني أخرج) (من شرنقتي بطريقتي) وقف رجل يشاهد فراشة تحاول الخروج من شرنقتها، وكانت تصارع من أجل الخروج، ثم توقفت فجأة وكأنها تعبت، فأشفق عليها الرجل فقص غشاء الشرنقة ليساعدها على الخروج، وفعلا خرجت الفراشة، لكنها طارت مضطربة ثم سقطت منهكة؛ لأنها كانت ضعيفة لا تستطيع الطيران، لأنه أخرجها قبل ان يكتمل نمو أجنحتها، وقبل أن تكتسب قوة ومهارة أثناء مقاومتها، وإصرارها من أجل الخروج ثم الإنطلاق من سجن شرنقتها. مغزى القصة: أولا: أننا نحتاج لمواجهة بعض الصعوبات في مراحل حياتنا الأولى؛ لنكون أقوى وأقدر على تحمل أعباء الحياة في المستقبل ثانيا: يجب أن نحذر من أن نتصرف بدافع عاطفي فقط، من غير ملاحظة ما عساه أن يترتب عليه من نتائج سلبية. ثالثا: أن ما أوجده الله في الطبيعة أوفق وأنسب، ومراعى فيه جميع الوجوه والإحتمالات، لأنه صادر ممن اتصف بكمال العلم والحكمة والقدرة.

قصص

تغرب الشيخ فرغلي عشرين عاما، يُدرس في احدى الدول العربية، وجمع مالا. ليزوج ابنتيه بشطره، ويفتح له مشروعا بشطره، يدر عليه أرباحا يقتات منها وينفق على أهل بيته. فلما كبرت سنه رجع إلى وطنه، ومرضت زوجته بالمرض العضال، فطفق يأخذ من مدخراته، وينفق عليها. وما زال هذا حاله، حتى فنيت مدخراته، وماتت زوجته، فاجتمعت عليه المصائب من كل صوب. وهكذا المصائب تأتي تباعا ومجتمعة، والنعم تأتى فرادى ومتفرقة. فعلى المؤمن أن يصبر ويحتسب ويُحسن ظنه بالله تعالى، فالله يبتلى بالخير والشر، وإذا أحب الله عبده ابتلاه، ثم صبره وملأ قلبه بالرضى، وأجزل له ثوابه يوم يلقاه.

قصص

(فلسفة الجريمة والعقاب الوقاية والمقاومة) مقاومة الجرائم الصغرى وقاية من الجرائم الكبرى. لأن المجرم يبتدئ بالجرائم الصغرى، فإن لم يجد مقاومة تردعه عن ارتكابها، فسوف يتدرج شيئا فشيئا حتى يقترف الجرائم الكبرى. فمقاومة الجرائم الصغرى سياج فعال للوقاية من الجرائم الكبرى. ( لو نهيت الأولى لما كانت الثانية ) وقد رمز الحديث إلى هذه ( لعن الله السارق يسرق البيضة ؛ فتقطع يده , ويسرق الحبل؛ فتقطع يده ) متفق عليه. فالمعنى: أنه يسرق شيئا تافها في البدايات، ثم يتعود على السرقة. فيسرق بيضة ثم دجاجة ثم بطة ثم كبشا ثم جملا. فسرقة الشيء التافه كالبيضة والحبل، ليس فيهما قطع، ولكن قد يؤديان به إلى سرقة ما له قيمة، فتقطع يده. فالجرائم مثل الحرائق، تبدأ صغيرة تطفئها بولة رضيع، أو بصقة وضيع، فإذا أهملت أكلت ما حولها والتهمت، وصعب القضاء عليها.

قصص

قالت البنت الصغيرة: يا أبي، أصحيح أنت حرامي؟ الأب: من قال لك هذا؟ البنت: البنات في المدرسة، يقولون لي: يا بنت الحرامي. الأب: لا يا بُنيتي، لا تخجلي من أبيك، أنا لست حراميا، أنا مختلس فقط، أنا لا أحب اللصوص. يا أبي، ما هذه الحقائب المقفلة التي فوق الخِزانة، وتحت السرير ؟ الأب: هذه أموال جمعتها لكم، لما تكبروا أقسمها عليكم. لا تُطعموا أولادكم من الحرام، فإن عاقبته وخيمة، ومآلاته ذميمة وأليمة.

قصص

(فاصل خاص جدا ثقافة الإزار) كتمت تورعا وبحت تأثما كان الليث بن سعد إذا غشي أهله قال: اللهُمّ شُدّ لي أصله! وارفع لي صدره! وسهّل عليّ مدخله ومخرجه! وارزقني لذته! وهب لي ذريةً صالحة تقاتل في سبيلك | روضة المحبين صـ٢٥٦ وعن محمد بن المنكدر: أنه كان يدعو في صلاته: اللهمَّ قوِّ لي ذكري! فإنَّ فيه صلاحًا لأهلي | روضة المحبين٢٥٧. وعن بعضهم: اللهم بارك لي في منيي فإن فيه صلاح أهلي وعفافي. "كان عبدالله بن ربيعة من خيار قريش صلاحا وعفة وكان ذكره لا يرقد فلم يكن يشهد لقريش خيرا ولا شرا وكان يتزوج المرأة فلا تمكث معه إلا أياما حتى تهرب إلى أهلها فقالت زينب بنت عمر بن أبي سلمة مالهن يهربن من ابن عمهن قيل لها إنهن لا يطقنه قالت فما يمنعه مني فأنا والله العظيمة الخلق الكبيرة العجز الفخمة الفرج قال فتزوجها فصبرت عليه وولدت له ستة من الولد" روضة المحبين (213/1)

قصص

( الحكمة السفيهة ) "كن كالإبرة: يحكى أن خياطاً أراد أن يعلم حفيده حكمة عظيمة على طريقته الخاصة وفي أثناء خياطته لثوب جديد أخذ مقصه الثمين وبدأ يقص قطعة القماش الكبيرة إلى قطع أصغر كي يبدأ بخياطتها ليصنع منها ثوباً جديداً، وما إن انتهى من قص القماش حتى أخذ ذلك المقص الثمين ورماه على الأرض عند قدميه !! والحفيد يراقب بتعجب ما فعله جده ثم أخذ الجد الإبرة وبدأ في جمع تلك القطع ليصنع منها ثوباً رائعاً وما أن انتهى من الإبرة حتى غرسها في عمامته ! ففي هذه اللحظة لم يستطع الحفيد أن يكتم فضوله و تعجبه من أفعال جده !! فسأله الحفيد: لماذا يا جدي رميت مقصك الثمين على الأرض بين قدميك، بينما احتفظت بالإبرة رخيصة الثمن ووضعتها على عمامة رأسك؟! فأجابه الجد: يا بني إن المقص هو الذي قص قطعة القماش الكبيرة تلك وفرقها وجعل منها قطعا صغيرة؛ بينما الإبرة هي التي جمعت تلك القطع لتصبح ثوباً جميلاً. يا بني كن من الذين يجمعون الشمل ولا تكن من الذين يفرقون الناس أشتاتا.ً" تعليق: عمل المقص إيجابي، ولولا عمل المقص لما تم عمل الإبرة. ومهارة التفصيل، وخبرة هندسة التخطيط والقص، هي الأصل الذي ينبني عليه جودة الخياطة. فإهانة المقص، وتفضيل الإبرة عليه، هذا أمر منكوس، ويعكس تشويش نفوس، على الأقل يكون دوره تمهيدي وإعدادي مهم، ليسهل للإبرة أن تقوم بدورها. فأدعو إلى هجر هذا المثل، لأنه مؤسس على غبن وظلم، وتقديم المفضول على الفاضل، أو لإهانة ما يستحق التكريم. لأن المقص يفرق بنية التجميع، ولا يفرق بنية التفريق، والأعمال بالنيات.

قصص

مناحي عنده تيس، وجاره مرزوق عنده غُنَيْمَات، فطلب مرزوق من مناحي أن يستضيف تيسه عند غُنَيْمَاته، فوافق مناحي، ثم حدث بينهما سوء تفاهم، فسحب مناحي سفيرة.

قصص

‏مرَّ نبي الله سليمان وأصحابه على عصفور يرفرف ويغرد حوال عصفورة وهي تتابعه بنظرها فقال لأصحابه أتدرون ماذا يقول لها؟ قالوا لا قال يخطبها لنفسه ويقول لها إن قبلتيني زوجا فسوف أبني لك عشا في بيوت دمشق ويكذب عليها لأن بيوت دمشق مبنية بحجارة ليس بينها فجوات وكل خاطب يكذب.

قصص

دار حوار بين الملك والوزير، فقال الوزير: أنا أكبر منك شأنا أيها الملك. قال الملك: كيف ذلك؟ قال الوزير: أنا الذي أجمع لك الضرائب، وأقوم على مصالح الرعية. فخرج الملك متنكرا، ليستطلع رأي عامة الشعب، فصادف راعي غنم. فقال له: أيهما أكبر الجمل أم الكبش؟ قال: الجمل. ثم قال: أيهما أكبر الفيل أم الكلب؟ قال: الفيل. أراد أن يختبر عقله، قبل أن يستطلع رأيه. ثم قال: أيهما أكبر الملك أم الوزير؟ فقال راعي الغنم بعفوية: اعذرني لا أعرف هذه المخلوقات.

قصص

شؤم المعاصي اذا عمت وجُهر بها ولم تنكر ان الناس اذا آثروا معاشهم على معادهم وفضلوا دنياهم على آخرتهم وابتعدوا عن تعاليم الوحيين وآدابهما وسلط الله عليهم ولاة من اشرارهم يجيعون بطونهم ويعرون ظهورهم ويجلدون ابشارهم فان تابوا الى الله وثابوا الى دينهم وجأروا الى الله بالدعاء يوشك ان يولى عليهم خيارهم ويزاح عنهم شرارهم وان بادروا الى مناجزتهم بالسلاح وكلوا الى انفسهم وعمت الفتنة وبطل الرأي والخيار واستبيحت المحرمات الثلاثة: الدماء والاموال والاعراض وانتصر الهوى على الرأي وعمت الفوضى وخفي الصواب وتعطلت مصالح الناس وتوقفت عجلة الحياة وبدلوا من بعد أمنهم خوفا.

قصص

سونيا كانت تشتكي من زوجها حاتم كثيرا، لسوء معاملته وتصرفاته وخشونة طبعه، ولا يريد أن يطلقها، فكانت تدعو عليه بالموت، فقالت لها أمها داليا: خذي هذا السم، وضعي له كل يوم ملعقة صغيرة في الطعام، فسوف يموت بعد شهر، وعامليه بلطف ولين، وتزيني له، حتى لا تُتهمي بقتله، وقُبيل انتهاء المدة جاءت أُمها تبكي وتقول: أدركيني أنقذيني، زوجي حاتم يعاملني بلطف وعطف، وأنا لا أريد أن يموت، فقالت لها: لا تخافي لن يموت، ولكني أردت أن أعلمك بالتجربة أن صلاح زوجك لك بيدك، إن عاملتيه بلطف وحب فسوف يُعاملك بالمثل، والسم هو عبارة عن دقيق النشا فقط.

قصص

موسى عليه السلام عاش عيشة العظماء ثم عيشة البؤساء ليُؤَهل لحمل رسالة الأنبياء، فهو سأل الله أن يُهَوِّن عليه غربته ووحدته ومؤنته، حتى يتوارى عن فرعون وجنوده؛ لأنه هدر دمه وأراد قتله، فيسر الله له المأوى والعمل والأهل، والصحبة الصالحة مع نبي الله شعيب عليه السلام، ورعي الأغنام يُؤَهل العظماء لقيادة الدهماء، فكل ما فعله هو من أجل الهروب من فرعون وبطشه، وليُؤَهل لحمل أعباء الرسالة؛ لا من أجل تمشى على استحياء، لأن في هذا التعليل توهين لعظيم، وتصغير لكبير.

قصص

تنافس عالمان في أيهما يكتب رسالة أكثر اختصارا إلى الآخر: فأرسل الأول رسالة من عشر كلمات. فأرسل الثاني تسع كلمات. ففي كل مرة يُنقص الواحد منهما كلمة من الرسالة، حتى قال الأول: كَيْفَكَ فقال الثاني: كَكَ. فغلبه وانتصر عليه.

قصص

فأر يتجول في السقف، وقِط يراقبه في الأرض، فسقط الفأر فتلقاه القِط بيديه، قائلا: بسم الله عليك، فقال الفأر: دعك من هذا، إذا عافاني الله منك فأنا بخير!! وهذه هي صفة المنافق والمخادع والمستعمر؛ يُسمعك كلاما معسولا وهو ينوي القضاء عليك، أو الإضرار بك.

عبر من غير البشر

(دخول الحمام مش زي خروجه) بنى حماما في موقع كثافة سكانية، على أمل أن يباشر العمل، أول ما يعلن عن الإفتتاح، لكن قد تجري الرياح بما لا تشتهي السفن، فلم يجد اقبالا على حسب ما كان يأمل ويتوقع. فأراد أن يعمل دعاية مغرية، تشجع الناس على دخول الحمام، ليتم اكتشاف ما فيه من المزايا، حتى يضمن اختلافهم إليه مستقبلا. فأعلن ونشر على مفترق الطرقات: أن في اليوم الفلاني سيكون دخول الحمام مجانا، فامتلأ الحمام في هذا اليوم بجمهور الناس، واتفق مع القَيِّم أن يحجز ملابسهم، ولا يسلم أحدا منهم ملابسه إلا بعد أن يدفع الأجرة، وتكون المطالبة بطريقة لبقة مقرونة بابتسامة وخفة دم وظل وطينة. وعندما يناقشوه يقول لهم: ( دخول الحمام مش زي خروجه ) ويقول لهم بطريقة لطيفة: هو قال الدخول مجانا، ولم يقل: الخروج مجانا. لدي تفسير آخر وهو: أن الدخول إلى الحمام يكون تلقائيا، من غير أخذ احتياطات احترازية. أما الخروج فلا بد من أخذ الإجراءات الإحتياطية، لأنه سيخرج من المكان الدافئ، إلى المكان البارد، ومسامات البدن متفتحة، فيخشى من إصابة البرد، فلا بد أن يتلفع ويتدثر، ويخرج على مهل وبالتدريج.

قصص

( قال نسوة ) اجتمع نسوة ليلا عند تماضر، وتعاهدن على أن لا يتكاتمن أخبار أزواجهن، وأن كل واحدة منهن تصف زوجها بما فيه. فقالت عفراء: قبل أن نبدأ، في عندي سؤال ناموسي يطن في رأسي، إذا تسمح لي أختي خنساء أن أسألها، فقالت خنساء لها: تفضلي. وفجأة إنقطع التيار الكهربائي، وعم ظلام، هل رأيت الغراب قط ؟ فنهضن كارهات، ومشين نحو نور الباب يتهادين، حذرات من الصدمات والعثرات، ثم إنطلقن إلي بيوتهم مسرعات خفرات حزينات.

قصص

مّرَّ رجل ببركة ماء، فوجد فيها عقربا يُقاوم حتى لا يغرق، فمد له يده لينقذه، فلسعه العقرب، وتكرر الشيء نفسه، ثم استخرجه في المرة الثالثة، فعاتبه رجل كان يراقبه، فقال له: من طبع العقرب أن يلدغ، ومن طبعي أن أُعين المحتاج، فلن أدع طبعه يغلب طبعي.

قصص

سأل عاقل عاقلا ً، ما بلغ من عقلك ؟ فقال: ما دخلت فى شىء قط إلا خرجت منه، فقال الآخر: لكنّى ما دخلت فى شىء قط أريد الخروجَ منه.

قصص

لما كبر الأسد وضعف عن مطاردة فرائسه، لزم عرينه وأرسل شبله ليخبر الحيوانات أن الملك مريض، وأن عليه استقبالهم فرادى لضعفه. كانت الفريسة تدخل لتطمئن عليه، فيطلب منها جسّ حرارته، ثم ينقضّ عليها فيفترسها ويدفن عظامها في العرين. فلما جاء دور الثعلب، وقف عند باب العرين، حيّاه ودعا له بالشفاء. طلب الأسد دخوله، فاعتذر الثعلب قائلاً: “آثار الداخلين ظاهرة، لكن لا أرى للخارجين أثراً”. فنجا بذكائه من الهلاك. الذكاء ينمو بالقراءة النافعة، والتجارب، والإصغاء للحكمة، ومجالسة أهل العلم والرأي واستشارتهم، فمن شاور الرجال شارك عقولهم.

عبر من غير البشر

الروح أشبه بالريح، والنََّّفْس أشبه بالنَفَس، وعند الموت (أطال الله بقاءك) تُنْشَط الروح من القدمين، إلى الحقوين، إلى الصدر، إلى الغرغرة، ثم تخرج كالطائر، ويتبعها البصر. حسنَ الختام يا كريم. والتوبة مقبولة ما لم يغرغر بخروج الروح. النَّفْس: صندوق العواطف، والإنفعالات، والدوافع. (وراودته التي هو في بيتها عن نفسه) (فسولت له نفسه قتل أخيه). الروح: (الأرواح تتعارف وتتناكر، وتخف وتشف وتنشط بكثرة النوافل والتقرب إلى الله، وعند النوم يُقال تجول في الملكوت، وتحصل لها الرؤى).

قصص

أسماء خيل النبي صلى الله عليه وسلم: السكب: لسرعته وانصبابه. المرتجز: لحسن صهيله. اللزاز: لقوته وتماسكه. الظرب: لشدة خلقه. اللحيف: لطول ذيله. والملاوح والورد والبحر وغيرها. ويقال: إن فرعون هاب دخول البحر وكان على حصان أدهم ولم يكن في خيل فرعون فرس أنثى، فجاء جبريل على فرس وديق أي شهي في صورة هامان وقال له: تقدم، ثم خاض البحر فتبعها حصان فرعون.

قصص

ان الله جعل خيره الكثير فيما تكره النفس كان رجلا عاقلا صالحا كريما ضرب خيمته متشطرا عن خيام قومه في سهل مُكلئ مُعشب واتخذ ديكا وكلبا وحمارا ليستدل عليه ليلا عابر سبيل أوذو حاجة أو مرتاد أو ضال فكان صياح الديك ونباح الكلب ونهيق الحمار يسري في فحمة الليل يشق عباءته ويثير غرابه وكان يكرمها لأنها تهدي إليه الضيف وخاصة في ليالي الشتاء وفي صميم البرد القارس. وفي أحد الأيام بُشر بموت الديك فحمد الله واسترجع وقال لعله خير. ثم بُشر بموت الكلب ثم بعيد أيام بُشر بموت الحمار فكان لا يزيد على الحمدلة والحوقلة ولعله خير وقد استنكر أهله مقولته وأي خير في موت حلاله ومقتنياته، وقد عزم على السفر إلى سوق الجمعة في القرية ليشتري غيرها. وفي احد الليالي البهيمة عم ظلامها المصمت وصمتها الساكن، سمع صوت جلبة وصياحا واستغاثة وصهيل خيل تصول وتجول فعلم ان القوم اجتاحهم عدو وحرب خاطفة اضرب واخطف واهرب، كما هي عادة العرب في غزوها. وكانوا يستدلون على المنازل النائية بصياح الديكة ونباح الكلاب ونهيق الحمير. فلم يستدلوا عليه. فكان في موتها بقاء لحياته وحرز لأهله وماله. فعلم أهله معنى قوله في الإبتلاء: لعله خير. (وعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا). مصائب المؤمن الصابر ظاهرها بلاء ومآلاتها خير. فهي منحة عظيمة باقية في جوف محنة عابرة زائلة.

قصص

( اللي اختشوا ماتوا ) حمام مخصص للنساء، يوقد عليه بالخشب والنشارة، وسقفه من خشب، ولشدة ما فيه من البخار، يغتسلن النساء فيه شبه عاريات، لأن كثافة البخار تمنع من الرؤية. اشتعل فيه حريق، فبعض النساء خرجن شبه عاريات، من شدة اللهب وهبوب النار، واندلاع ألسنتها، وهن يقلن: يا روح ما بعدك روح. وبعضهن غلب عليهن الحياء والخجل والكسوف، فترددن وتريثن، ما بين لعل وعسى. حتى حالت النار بينهن وبين الخروج، فهلكن محترقات، شهيدات الحياء. فلما جاء صاحب الحمام، سأل البواب: هل مات أحد من النساء؟ قال: نعم، ( اللي اختشوا ماتوا ) فأرسلها مثلا. الطائفة الأولى: تصرفت تصرفا صحيحا، موافقا للعقل والشرع والفطرة. الطائفة الثانية: تصرفت تصرفا مرجوحا، فظلمن أنفسهن وأولادهن، وضيعن حياتهن من حيث حافظن على حيائهن.

قصص

مَرَّ حكيم على قوم يلبسون الأسمال البالية من الثياب، والخشن والقديم والمرقع، فقال: من أنتم ؟ فقالوا: نحن الزهاد. فقال: إن كان ظاهرُكم يوافق باطنَكم، فأنتم أردتم أن يعرف الناس ما تُسرون من أعمالكم، فهذا رياء، والرياء أخو النفاق. وإن كان ظاهرُكم لا يوافق باطنَكم، فهذا نفاق، وأنتم تخدعون الناس، وتخدعون أنفسكم. فهلا تركتم لباس الشهرة، ولبستم مثل ما يلبس جمهور قومكم. وأحسن من قال: اتقوا في اللباس الشهرتين، الفاخر جدا، والرديء جدا، وعليكم بالنمط الأوسط.

قصص

(من أقوال الملك الفيصل - رحمه الله تعالى) في لقاء رتبه الرئيس الفرنسي شارل ديجول معه، في محاولة منه لتخفيف عداء الملك لــ.."إسرائيل" قال ديجول: عليكم ان تقبلوا بالأمر الواقع، فــ.."إسرائيل" لم تعد مزعومة - كما يقول بعض العرب - بل هي دوله قائمة في المجتمع الدولي. وعلى الفور كان رد الفيصل: إذا كنت تطلب منا يا فخامة الرئيس، أن نرضخ للأمر الواقع، فلماذا لم ترضخ فرنسا لاحتلال ألمانيا، لماذا شكلت حكومة المنفى، وكافحت حتى استعدت وطنك؟ وبعدها كان ديجول دائما يردد: الفضل لفيصل، الذي أفهمني حقيقة قضية فلسطين.

قصص

( الغِنَى ) دخل الغِنَى إلى السوق ، فدار دورة واحدة، فاشترى كل ما يشتهي، ثم خرج مسرورا. فتبعته السعادة فقالت له: خذني معك، ثم تبعه الفرح فقال لهما: خذاني معكما. ثم تبعتهم العزة، فقالت لهم: خدوني معكم.

قصص

(دخول الحمام مش زي خروجه) بنى حماما في موقع كثافة سكانية، على أمل أن يباشر العمل، أول ما يعلن عن الإفتتاح، لكن قد تجري الرياح بما لا تشتهي السفن، فلم يجد اقبالا على حسب ما كان يأمل ويتوقع. فأراد أن يعمل دعاية مغرية، تشجع الناس على دخول الحمام، ليتم اكتشاف ما فيه من المزايا، حتى يضمن اختلافهم إليه مستقبلا. فأعلن ونشر على مفترق الطرقات: أن في اليوم الفلاني سيكون دخول الحمام مجانا، فامتلأ الحمام في هذا اليوم بجمهور الناس، واتفق مع القَيِّم أن يحجز ملابسهم، ولا يسلم أحدا منهم ملابسه إلا بعد أن يدفع الأجرة، وتكون المطالبة بطريقة لبقة مقرونة بابتسامة وخفة دم وظل وطينة. وعندما يناقشوه يقول لهم: ( دخول الحمام مش زي خروجه ) ويقول لهم بطريقة لطيفة: هو قال الدخول مجانا، ولم يقل: الخروج مجانا. لدي تفسير آخر وهو: أن الدخول إلى الحمام يكون تلقائيا، من غير أخذ احتياطات احترازية. أما الخروج فلا بد من أخذ الإجراءات الإحتياطية، لأنه سيخرج من المكان الدافئ، إلى المكان البارد، ومسامات البدن متفتحة، فيخشى من إصابة البرد، فلا بد أن يتلفع ويتدثر، ويخرج على مهل وبالتدريج.

قصص

(قصة حظر اقتناء الذهب) رَأَى الملك المعظم أن شغف النساء في اقتناء الذهب الأصفر وكما يقال: أهلك النساء الأصفران: الذهب والزعفران. يعني: الزينة والطيب. وأهلك الرجال الأحمران: اللحم والخمر. وأن إسرافهن في حيازة الذهب حرّا أو مصاغا واكتنازه أثَّر على نشاط الحركة الاقتصادية سلبا. والملك معني بتيسير الاقتصاد وتنشيطه لتتاح فرص العمل ويعم الرخاء في الأسواق حتى لا يشق طلب المعاش على عامة الناس. فاصدر مرسوما مدروسا من ناحية الاقتصاد دون ناحية تأثيره على العباد وما يجره من الفساد. وكان يقال: إذا أردت ان تُطاع فأمر بما يُستطاع. وفحوى المرسوم: يحظر على النساء اقتناء الذهب للزينة. ولم يجد المرسوم استجابة لأنه يخالف طبيعة المرأة في رغبتها الفطرية في التزين واهتمامها بجمالها ورغبتها في لفت الأنظار الى حسنها. وقد قيل: عقل المرأة في جمالها، وجمال الرجل في عقله. فأُحرج الملك وسُقط في يده ثم التقى بمستشاريه ليتدارك الأمر: فكانت الآراء ثلاثة: التراجع المضي التريث ثم التقى منفردا بحكيمه الخاص وعرض عليه آراء مستشاريه فقال: امهلني فقد قالوا قديما: دع الرأي يختمر وإياك والرأي الفطير. وبعد التفكير والتقليب والتدبير قال الحكيم: لا تتراجع إلا إذا لم تجد مندوحة، فإن التراجع قد يضعف هيبة الملك عند العامة وان كان يرفع من قدره عند العلماء والخاصة. والرأي: ان تلحقه بمرسوم آخر تبين فيه أنه يجوز للشوهاء والقبيحة والعجوز اقتناء الذهب للزينة، أما الفتيات الفاتنات الفارهات الناعمات الجميلات فيحظر عليهن اقتناء الذهب للزينة لعدم حاجتهن لها. فَفُرِّج عن الملك وتهللت أسارير وجهه وانقشعت السحابة السوداء من بين يديه، واعظم الحكيم وزاد في اكرامه وقال له اكتب لي صحيفة في ذلك لاستعين بها قبل اصدار المراسيم. أرجأنا عرض الصحيفة لأن الكلام اذا طال يُسئم ولو كان كثير الفوائد، فعليكم بالمختصر المفيد وإياكم من المطول المفيد فكيف اذا كان غير مفيد.

قصص

( الفيلسوف والملك ) استدعى الملك فيلسوفه الذي يستشيره فيما يُشكل عليه من المشاكل المعقدة. قائلا له: ما سبب تأخر بلدي وشعبي، وأنا لا آلو جهدا في اختيار الوزراء من العلماء الأتقياء الصالحين؟ قال الفيلسوف: هذا هو السبب! أطال الله بقاءك. قال الملك: وضح أيها الفيلسوف الحكيم. قال: يا مولاي اتخذ وزراءك ومستشاريك من أهل الكفاءات. قال: لا آمن أن يسرقوا من خزانة الدولة. قال: يا مولاي، لا يصلح للوزارة إلا الحرامي الشريف الكفء!! قال الملك: وضح يا حكيم. قال: إن كان كفئا سيضع الأمور في مواضعها، وإن كان يستغل نفوذه لمنفعة نفسه من ميزانية وزارته، فسينشط في عمله للمحافظة على استمرار الحلبة غير المشروعة. وأما شرفه وكونه من عائلة كريمة عريقة مطاع فيها، فسيكون له مكانته في المجتمع، وهذه لها دور إيجابي مهم في وضعه ومنصبه ونجاح عمله، وخيره ومنفعته تربو على شره اليسير المغمور، والتجار يا مولاي، يعلمون أن بعض عمالهم ووكلائهم يسرقونهم، ومع حرصهم وشحهم لكنهم يغضون الطرف عنهم لأنهم يُربِّحونهم بكفاءتهم، أكثر ممن لا يسرقونهم من الأمناء غير الأكفاء بأضعاف كثيرة. فهم يعتبرون هذه السرقة ( بونصا ) لهم. ويصبرون عليهم من أجل مصلحة تجارتهم. ثم صفن الفيلسوف فقال له الملك: مالك سكت، وفي فمك كلام، قال: يا مولاي كلامي يقطع عنقي، قال له: قل ولك الأمان. قال: أطال الله بقاءك: وزراؤك يقتدون بك، فانتفض الملك، وتحرك الحرس، واضطرب من في القصر، وسُمع للسيوف قلقلة وسلة، فقال الفيلسوف: أعوذ بالملك الكبير من الملك الصغير، فسكن غضب الملك، وتراجع الحرس، وأُغمدت السيوف وانشغل الملك، فانسل الحكيم وهو يحمد الله الذي نجاه من القتل. وكان من عادته قبل لقاء الملك أن يمر على أُمه، ويطلب منها أن تدعو الله له أن يحفطه من غضبة الملك. فحال بركة دعاء أمه بينه وبين غضبة الملك. مغزى الحبكة: لا يصلح للوزارة إلا الحرامي الشريف الكفء.

قصص

شؤم المعاصي اذا عمت وجُهر بها ولم تنكر ان الناس اذا آثروا معاشهم على معادهم وفضلوا دنياهم على آخرتهم وابتعدوا عن تعاليم الوحيين وآدابهما وسلط الله عليهم ولاة من اشرارهم يجيعون بطونهم ويعرون ظهورهم ويجلدون ابشارهم فان تابوا الى الله وثابوا الى دينهم وجأروا الى الله بالدعاء يوشك ان يولى عليهم خيارهم ويزاح عنهم شرارهم وان بادروا الى مناجزتهم بالسلاح وكلوا الى انفسهم وعمت الفتنة وبطل الرأي والخيار واستبيحت المحرمات الثلاثة: الدماء والاموال والاعراض وانتصر الهوى على الرأي وعمت الفوضى وخفي الصواب وتعطلت مصالح الناس وتوقفت عجلة الحياة وبدلوا من بعد أمنهم خوفا.

قصص

(أكله الأسد) سأل أعرابي: يا شيخ من الملك الذي أكله الأسد في القرآن؟ الشيخ: ليس أسدا، إنما هو ذئب. الأعرابي: من الملك الذي أكله الذئب في القرآن؟ الشيخ: ليس ملكا، إنما هو نبي. الأعرابي: من النبي الذي أكله الذئب في القرآن؟ الشيخ: الذئب لم يأكله، الأعرابي: ما اسم الذئب الذي لم يأكل النبي؟ الشيخ: اسمه هملاج بن غرثان.

قصص

فأر يتجول في السقف، وقِط يراقبه في الأرض، فسقط الفأر فتلقاه القِط بيديه، قائلا: بسم الله عليك، فقال الفأر: دعك من هذا، إذا عافاني الله منك فأنا بخير!! وهذه هي صفة المنافق والمخادع والمستعمر؛ يُسمعك كلاما معسولا وهو ينوي القضاء عليك، أو الإضرار بك.

عبر من غير البشر

ذهب إلى طبيب باطني، يشتكي قرقرة في بطنه، فكشف عليه الطبيب، وأمره أن يتمدد على السرير. ويجرد بطنه من ثيابه، فوضع سماعته على نواحي بطنه، ثم قال له: انهض ليس بك شيء، سليم إن شاء الله. فألح عليه، يريد أن يعرف سبب قرقرة بطنه، فقال له: في بطنك ضراط نِيء لم ينضج، لا يزال أخضر. فاستحيى المريض ونَكَّس رأسه وخرج، وهو يتمتم: ضراط أخضر، نِيء لم ينضج.

قصص

( قصة جحا ) وابنه والحمار في يومٍ من الأيام كان جحا وإبنه يحزمان أمتعتهما إستعداداً للسفر إلى المدينة المجاورة، فركبا على ظهر الحمار لكي يبدآن رحلتهما. وفي الطريق مرا على قريةٍ صغيرة فأخذ الناس ينظرون إليهما بنظراتٍ غريبة ويقولون: أنظروا إلى هذين الجافيين، يركبان على ظهر الحمار ولا يرأفان به. وعندما أوشكا على الوصول إلى قرية ثانية، نزل الإبن من فوق الحمار وسار على قدميه، فلما دخلا القرية رآهم الناس فقالوا: أنظروا إلى هذا الأب الظالم يدع إبنه الصغير يسير على قدميه وهو يرتاح فوق ظهر حماره. وعندما أوشكا على الوصول إلى القرية التي بعدها، نزل جحا من على ظهر الحمار، وقال لإبنه: إركب أنت فوق ظهر الحمار، فرآهم الناس فقالوا: أنظروا إلى هذا الإبن العاق، يترك أباه يمشي على الأرض وهو يرتاح فوق ظهر الحمار. فغضب جحا من إنتقادات الناس، وقرر أن ينزل هو وابنه من فوق ظهر الحمار. حتى لا يكون للناس حجة عليهما، وعندما دخلوا إلى قرية صغيرة ورآهم أهلها قالوا: أنظروا إلى هذين الأحمقين، يسيران على أقدامهما ويتعبان أنفسهما ويتركان الحمار يسير وحده. فلما أقبلا على المدينة، حمل جحا وابنه الحمار على ظهريهما ودخلا، فقال أهل المدينة: هذان مجنونان. فلما وصلا إلى وسط المدينة باعا الحمار، وتخلصا منه، حتى لا يجلب لهما الإنتقاد. فقال الناس: أنظروا إلى هذين السفيهين، يبيعان حمارهما، وهما أحوج الناس إليه. فقال جحا لإبنه: لن تسلم من إنتقاد الناس، إن أرضيت هؤلاء، أغضبت هؤلاء. وهكذا هو ديدن الناس، لهم وجهات نظر متفاوتة ومختلفة. فعلينا أن نجتهد لنختار أفضل الأعمال، التي فيها صلاح معاشنا ومعادنا، مع حرصنا على أن لا نخالف الآراء المعتدلة، المحمودة لدى العقلاء والعلماء والأتقياء.

قصص

قال رجل من جيبوتي: يأتونا المُبَشِّرون، ونحن من شدة الجوع نطاوعهم ليمدونا بالطعام والمونة، فإذا سمعنا الأذان ذهبنا إلى المسجد وتركناهم.

قصص

وَقِّرْ نفسك يُوَقِّرْك الناس: ذهب رجل إلى موقع البناء، فشاهد ثلاثة عمال يكسرون حجارة صلبة.فسأل الأول: ماذا تفعل ؟ فقال: أكسر الحجارة كما طلب رئيس العمال.ثم سأل الثاني: فقال: أقطع الحجارة بأشكال جميلة ومتناسقة.ثم سأل الثالث فقال: أنا أشارك في بناء المجمع التجاري.فالثلاثة كانوا يؤدون العمل نفسه.فالأول يرى نفسه عاملا مأمورا.والثاني يرى نفسه فناناً.والثالث يرى نفسه يقوم بدور مهم في الإنشاء.فالناس يرونك كما أنت ترى نفسَك، فَوَقِّرْ نفسك يُوَقِّرْك الناس.

قصص

(غباوة الذكاء) رأى جحا رجلا يغرق في البحر، فرمى بنفسه عليه، وبادر بإنقاذه، بعد جهد جهيد، فوقف الغريق على رصيف البحر يشكر جحا، وظهره تجاه البحر، ويقول له: لقد عملت خيرا عظيما. فصفن جحا، ورمى ببصره إلى الأعلى، كأنما يتذكر شيئا، ثم دفع بالرجل إلى عُرْضِ البحر! فقال الرجل: لماذا رميتني بعد ما أنقذتني، وعملت خيرا؟ تذكرت الحكمة: (اعمل خيرا وارميه في البحر). لا تفهم عبارة النص فهما حرفيا بحتا مستقلا، لكن افهم عبارة النص في إطار السياق، والأعراف المعتبرة، والمعاني الإيجابية، والعادات المقبولة. فالمقصود من العبارة: لا تُتْبع ما عملته من المعروف مَنًّا، ولا أذىً. فالعبارة على التشبيه لا على الحقيقة.

قصص

( ذكاء فلاح ) إشترى فلاح من رجل بئرا، بمائة درهم، ليسقي حقله من مائها، فلما أصبح ركب حماره، وأخذ دلوه ورشاءه معه، فلما أقبل نحو البئر، اعترضه الرجل قائلا له: ماذا تريد؟ قال: أريد أن أستخرج من بئري ماء، لأسقي زرعي وأشجاري. فقال له: أنا بعتك البئر، ولم أبعك الماء، فإن أردت أن تأخذ منها ماء فادفع ثمنه، في كل مرة تأتي. فصفن الفلاح هنيهة، ثم قال: يعني أنك تقر بأن الماء الذي في بئري هو ملكك. قال: نعم، فقال الفلاح: إذن لا يحق لك أن تجعل ماءك في بئري، فاستخرجه وإلا ادفع أجرة لإشغالك بئري بمائك، فأُسْقِطَ الرجل في يده، فتبسم، ثم قال له: هل صدقت ما أقول لك؟ إنما كنت أداعبك، هيا بنا كي أساعدك في إستخراج الماء.

قصص

اجتمع بخيل مع أصحابه على غداء بسيط دون إدام، وبعد قليل، نادت زوجته من خلف الباب: “أأدخل الدجاج؟” فأجاب: “لا”. فاستمر الضيوف في الأكل، منتظرين دخول الدجاج. تكرر السؤال، وتكرر الجواب، حتى انتهوا من الطعام. عندها قال: “الآن أدخلي الدجاج”. فإذا بالدجاج الحي يدخل ليلتقط ما سقط من الطعام.

قصص

كان رجل يبدأ عمله في الساعة الخامسة صباحا، وكان يذهب ويرى زوجته تغط في نوم عميق، فكان يحسدها ويتمنى لو أنه مثلها. فأتاه آتٍ في المنام وقال له: تمنى. فقال: أتمنى أن أكون مثل زوجتي! وتكون هي مثلي! فتم ما أراد، واستمتع بنومة الصباح، ثم وجد أن عمل زوجته، ووظائفها البيتية والعائلية كثيرة ومرهقة، فلام نفسه وعنفها. وفي الوقت نفسه عرف قدر زوجته، وعظم مسؤوليتها ومجهودها. وتمنى أن يأتيه الآتي وهو نائم حتى يرده كما كان، فأتاه الآتي بعد أسبوع. فتلقاه بلهفة وشوق قائلا: ردني مثل ما كنت، ردني أرجوك. فقال الآتي لا أستطيع أن أردك الآن! لكن ممكن أردك بعد تسعة أشهر. فأخذ يتوسل إليه ويبكي، فقال: لا أستطيع الآن، لأنك حامل! فقال: والله هذه الورطة. العبرة: يجب الإيمان بالله تعالى والتسليم لقضائه وقدره.

قصص

الثور المستشار كان يهوى المواشي، وبالأخص البقر، وكان يقول مازحا لا جادا: البقرة أبَرُّ بنا من أمهاتنا، لأنها تسقينا اللبن من المهد إلى اللحد. وناهيك عن: جبنتها وقشطتها وزبدتها وروبتها، ومنافعها الجمة، وعنده حظيرة بقر، واستجلب لها ثورا قويا من سلالة عريقة، ثم لاحظ أن الثور يُرهق البقر، ويُكثر التواثب عليها، فحجزه في شبك ناحية الحظيرة، فاستراح وأراح، ولكنه لاحظ أنه يحاول الوثوب فوق الشبك الحديدي. في يوم اشترى بقرة، فلما رآها الثور هاج وماج، ووثب على السياج، فأصيب بسلاحه، فأيس صاحبه من فلاحه. وبعد اسبوعين قال البَقَّار لإبنه: سأجلب ثورا آخر، فقال ابنه: والثور المصاب، تذبحه لحما، قال: لا، قال: تبيعه، قال: لا. قال: تعطيه اللجان صدقة، قال: لا. فقال الإبن: إذن ماذا تفعل به؟ قال: بما أنه هيبة ورزة، وأصيب إصابة عمل. ثم سكت الأب حسرة وحزنا، فقال الإبن: ثم ماذا؟ سأستبقيه مستشارا. فهذا هو: الثور المستشار.

قصص

(جحا والسائل) رجع جحا مجهدا من عمله، واستلقى على سريره، وكان يسكن في الدور الثالث. فناداه رجل من الأسفل، فقام جحا متثاقلا، ونظر إليه من النافذة، فقال له: ماذا تريد؟ قال: إنزل أكلمك. ولما نزل جحا، قال له الرجل: أنا فقير، وأريدك منك أن تساعدني. فقال له جحا: اتبعني. وعندما عرجا إلى الدور الثالث، فتح جحا الباب، ثم قال له: الله يعطيك! فتعجب السائل وقال له: لماذا لم تقل لي وأنا في الأسفل؟ فقال له جحا: وأنت لماذا لم تقل لي وأنا في الأعلى.

قصص

سأل المدرس الطالب: دجاجة تبيض كل يوم بيضة، في الأسبوع كم بيضة تبيض؟ الطالب: تبيض خمس بيضات. المدرس: لماذا؟ الطالب: لأن الجمعة والسبت عطلة الراحة.

قصص

( وصية أم ) لإبنتها ليلة دخلتها إقلعي زُجَّ رمحه، فإن أقر، فانزعي نصل سهمه، فإن أقر، فانفضي الفراش بقوسه، فإن أقر، فاكسري العظام بسيفه، فإن أقر، فاقطعي اللحم على ترسه، فإن أقر، فضعي الإكاف على ظهره، ثم اركبي على ظهره، وأدلي رجليك على جنبيه، وضعي السوط في عنقه. ( التدرج نحو تحقيق الهدف ) المقصود من القصة أنها تتدرج معه شئيا فشيئا وتستعمل أدواته التي هي للحرب والقتال في البيت فتنفض الفراش بقوسه وتكسر عظام الذبيحة بسيفه وتقطّع لحمها على درعه... فليست أدوات الحرب مقصودة لذاتها، وإنما المقصود التدرج لبلوغ الهدف. ثم تقول لها بعد إقراره ورضوخه بما سبق يسهل عليك أن يكون خاتم سليمان في يدك، وطوع أمرك.

قصص

الرؤيا: تبشير أو تحذير أو تنبيه والرجل الصالح يرى الرؤيا أو تُرى له، يمر في ارضه نهر بعرض ثلاثة أمتار يقسمها نصفين يكاد يكونا متساويين وعليه قنطرة من خشب بعرض نصف متر وعنده ابنان فلما توفي أبوهما كثرت المشاكل بينهما فاذا تفاقمت رفعا القنطرة وتقاطعا واذا اصطلحا وهدأا اعاداها. وفي احد الخصومات طالت القطيعة بينهما وأضرت بهما وبأولادهما فرأى احدهما في المنام أن ارضه تحترق فانطلق يحمل اطفاله ويسعفهم مبادرا الى جهة القنطرة والنار تتبعه فلم يجد القنطرة موضوعة وأخذ يحاول عبثا في مدها فلم يستطع فوصلت النار اليه والى اطفاله أو كادت فاستيقظ فزعا من نومه وحمد الله على أنه حلم وليس حقيقة فعزم على استرضاء أخيه ومصالحته وتحمل ما سيقع بينهما مستقبلا من سوء تفاهم واختلاف لانها هكذا الحياة وهكذا طبيعة البشر. فالدنيا دار المتناقضات والعجب العجيب هو أمر المؤمن ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له فأمره كله له خير.

قصص

استأذن رجل على أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز رحمه الله، فتحرك فشردت ناقته - خرج منه ريح - فاستحى فانقبض وأظلمت أسارير وجهه. فأراد عمر أن يُسري عنه حتى يُفضي بحاجته، فقال له: هَوِّن عليك، فوالله ما سمعتها من أحد أكثر مما سمعتها من نفسي. فانبسط وتهللت أسارير وجهه، فأفضى بحاجته.

فن التعامل مع الناس

البمبوني: حمد يلعب مع صديقيه نواف وجاسم بالكرة ذهب حمد الى البرادة ليشرب ماء فاستلطفته امرأة لجماله والجمال مرحوم فادخلت يدها في حقيبتها ثم اعطته بمبوناية وبمبوناية وبمبوناية فقالت له: كم بمبوناية معك: قال: واحدة، فأعادت السؤال فأعاد الجواب فافترقا ولم يأكل البمبوني وتعجبت من جوابه! فلما انصرفا مرت عليه مع صديقيه فوجدتهم يأكلون البمبوني مبتهجين فعلمت سرَّ جوابه فاغرورقت عيناها بالدموع وقالت في نفسها وكأن نفسها ليمونة غضة في يد بخيل: كم خسرنا عندما فقدنا براءة الأطفال التى كانت تكمن في نفوسنا ويشع ضياؤها في بريق عيوننا فأعطتهم كل ما معها من البمبوني وعيناها تفيض بالدموع وتساقط على نحرها.

قصص

رجل رجع إلي بيته متأخرا، لأسباب قهرية، فباغتتة زوجته بعاصفة عتاب، بما ذقتم وعرفتم، فسكت ثم سكتت، وهدأت، فقال لها بنبرات محبة وحنان: أنا الآن عرفت أنك تحبينني كثيرا، وخائفة علي، فأنا أشكرك على هذا الشعور النبيل الندي، الذي يساقط منه الحنان والحب، ثم أنظر كيف يكون ردة فعلها قوليا وعمليا، ثم لا تُخبر أحدا بما تم بينكما، من دواعي الحب، ومقتضيات طيب المعاشرة ! وعلى هذا المنوال تكون ردود أفعالك، على إخوانك وأصدقائك، وزملائك في العمل، تستنبط من مواقفهم معك التي لا تُعجبك، ولا تسرك، معنى إيجابيا، ثم تشكرهم عليه، إبقاء للمودة، وقطع الطريق على الشيطان، الذي من مقاصده الهامة، إلقاء الإستيحاش، وإيغار الصدور بين الناس، وإفساد العلاقات الإيجابية بينهم. فتكون قد أرضيت ربك، وأسخطت شيطانك، ونفذت وصايا نبيك، ولم تخسر أخاك، وكسبت خُلقا راقيا، وعادة حميدة، وغدوت قدوة من حيث لا تشعر.

قصص

(لن نعدم من رب حيي كريم خيرا) لن نعدم من رب وسعت رحمته كل شيئ خيرا. لن نعدم من رب سبقت رحمته عذابه خيرا. لن نعدم خيرا من رب يرضى عن عبده اذا شرب شربة فحمده عليها. لن نعدم من رب يبدل سيئات عبده التائب حسنات خيرا. لن نعدم من رب يضاعف الحسنات ويعفو عن كثير السيئات خيرا. لن نعدم من رب يضحك خيرا. ضحِكَ ربُّنا مِن قُنوطِ عبادِهِ وقربِ غِيَرِهِ قالَ أبو رَزينٍ: يا رسولَ اللَّهِ ويضحَكُ ربُّنا؟ قال نعَم قال لن نعدم مِن ربٍّ يضحَكُ خيرًا. غِيَره: أي يغير احوالهم: من شدة الى رخاء ومن خوف الى أمن، وهلم جرا.

قصص

( المطلقة والأرملة ) تزوج المطلقة ولا تتزوج الأرملة. فالمطلقة عندما يشتد النقاش، وتقوى حجتها، ويعلو صوتها على زوجها، يقول لها: لو كان فيك خير ما طلقك أبو يوسف، الرجل الطيب. فتتمتم ويرتبط لسانها وتنكسر عينها، وتتفلت حججها ويضيع كلامها، فتبلع ريقها ثم تولي. أما الأرملة فإذا اشتد النقاش بينها وبين زوجها، ويعلوها بالصوت والحجة، ويحاصرها بالكلام، ترمي ببصرها نحو عنان السماء، ثم تتنهد وتقول: الله يرحمك يا أبا بدر، والله ما طلبت منك شيئا، وقلت لى: لا، وأقول لك أعطني عشرين دينارا، تحذف على بطاقة السحب الآلي، وتقول: اسحبي ما تريدين، ولا تُخبريني، ما عندي إلا حلالك. فيتبلعم الزوج ويسكت، كأنه بالع ربع كيلو حلوى، وواقفه في حلقه، فتنتصر عليه بالضربة القاضية.

قصص

كان بارا بوالدته، وكانت حجرة والدته عند باب الخروج، وفي كل يوم إذا هَمَّ بالخروج يقعد عند والدته هنيهة، وكانت زوجته تتبعه، فيسأل أُمَّه عن نوع الغداء الذي تشتهيه، فزوجته تبادر فتقول: سمكا فتقول أُمه: شبعنا من السمك نريد لحما، فإذا قالت زوجته: لحما، قالت: سئمنا من اللحم نريد سمكا، وفي كل مرة تبادر الزوجة بالاختيار فتقول أُمُّه خلافه، وهو يلبي طلب أُمِّه.

أخلاق وقيم

القول بأن العرب لا يعرفون أكثر من ألف غير صحيح، هم يعرفون أكثر من ألف، لكنهم لم يضعوا لها تسميات خاصة. والدليل: (وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) (- من دخل السُّوقَ فقال لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ كتب اللهُ له ألفَ ألفِ حسنةٍ , ومحا عنه ألفَ ألفِ سيئةٍ , ورفع له ألفَ ألفِ درجةٍ) الحديث. فخُوطبوا بالكتاب والسنة باللسان العربي المبين.

قصص

تقدم الشاهد قائلا: أصلحك الله أيها القاضي: أنا أشهد أن الحديقة لفلان. فقال القاضي: كم نخلة فيها ؟ قال: لا أدري، فقال القاضي: ردوا شهادته. فقال الشاهد: منذ كم سنة وأنت تقضي في هذا المسجد أصلحك الله ؟ فقال القاضي: منذ كذا سنة. فقال له: كم عمود في سقف المسجد ؟ فقال القاضي: ها ها لا أدري، فالتفت إلى الشهود وقال: اقبلوا شهادته.

قصص

قصة قصيرة أبو مرزوق وعلبة الحمص أبو مرزوق فتح علبة حمص، ونسي أنه صائم، فأكلها كلها ما عدا حبة حمص واحدة، ثم تذكر أنه صائم، فقال في نفسه: جاءت على هذه الحبة، فأكلها، فأُسقط في يده، وعلم أنه قد أفطر، فعليه القضاء والتوبة. ثم بعد نصف ساعة تبين له أن صيامه صحيح! صيامه صحيح من جهتين: أولا: أنه كان يحلم. ثانيا: أنه كان يحلم في الليل.

قصص

( نظرية الحمار ) كان عند الملك حمار ملوكي: ضخم المفاصل، مكتنز العضلات، صافي اللون، واسع العينين والمنخرين، غليظ المِشْفَرَين، إذا مشى يضرب الأرض بحوافره ضربا شديدا. وكان الملك إذا سئم من ركوب الخيل المطهمة، تحول إلى حماره الخاص، الذي لا مثيل له في مملكته. ولكل نوع من البهائم مشيته، وحركته واهتزازته. فأرسل الملك حجابه، ليعلنوا في الناس: أن من يستطيع أن يعلم حمار الملك الكلام، في خلال سنة، فسوف يُجري عليه جراية، ثم يهبه جائزة تغنيه الدهر. فإن لم ينجح في تعليمه الكلام، فسوف يشنقه في ساحة الإرادة، ولن يسمح لأحد أن يشفع له. فجفل الناس وخافوا، وكل واحد أخذ يتحسس رقبته يتفقدها. فلم يتقدم إلا رجل واحد فقير كنيته أبو حنظل، فلما رجع إلي بيته، فلم يبق له قريب أو صديق أوعزيز، إلا أتوه مساء، ولاموه وعذلوه، وحذروه من مغبة ما أقدم عليه، وقالوا له: استقل واخلع من هذا القرار، قبل أن تتم الإجراءات غدا، وهي اجراءات صارمة وملزمة. فقال لهم: أنا فقير وريشي منتف، ونفسي مكسورة لكنها عزيزة، وتأبى علي أن أمد يدي أشحذ من الناس، أو اقترض ولا أسدد، وهذه فرصتي وحظي، والحظ لا يطرق الباب مرتين. وأريد أن أعيش عزيزا كما يعيش الناس. والأمر فيه مهلة ومتسع، فإما أن يموت الملك، أو أموت أنا، أو يموت الحمار. فهذه هي: ( نظرية الحمار ).

قصص

اصطحب رجل زوجته لمحل الهدايا، وقال لها: أريد أن تختاري لأمي هديه جميلة على ذوقك الجميل ولا يهمك الثمن. شعرت الزوجة بالغيره بداخلها فاختارت لها هدية ساذجة لا تبهج، فقام على تغليفها، وفي المساء أتى الى زوجته مسرورا وقدم لها الهديه التي اختارتها لأمه، وأخبرها: إني أحببت أن تشتري هديتك بنفسك لتكون كما تحبينها. مغزى القصة: أصيبت زوجته بخيبة أمل لأنها لو أحبت لغيرها ماتحب لنفسها لكانت هديتهآ أجمل وأبهج.

الهدية